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1、中国传统文化导 论一、基本概念1、文化：A、对“文化”一词的考察 “文”的本义，指各色交错的纹理。如： “物相杂，故曰文” （易传系辞 ）、 “五色成文而不乱”（ 礼记乐记）。 说文解字称：“文，错画也，象交叉”均指此义。 后来，引申为文物典籍、礼乐制度，以及由此引申为人们的具体道德。 化，指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。比如礼记中庸中有“可以赞天地之化育”。 “文化”一词的出现易传：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 说苑：“文化不改，然后加诛。” B、举例说明“文化”含义: 例一：梁启超： 文化者，人类心能所开释出来之
2、有价值的共业也。 “共业”，它包含众多领域，诸如认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）、社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。例二：爱德华泰勒（1871原始文化） 文化是复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯，是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩。 总之，对文化的界定，首先要注意文化的针对对象是人，这包括用文化来教化人，文化是由人类创造的。 其次，文化有广义和狭义之分。 广义的文化是指人类在社会历史发展过程中所创
3、造的物质财富和精神财富的总和，这实际上就是指文化包含物质文化和精神文化。 狭义的文化，则仅仅指精神文化，而且人们经常所指的文化都是指精神文化。而且就精神文化来说，内部也存在层次之分，比如制度、观念、行为等等。2、中国传统文化 中国文化与西方文化的差别。 梁漱溟认为西洋、中国、印度的文化的差异在于“（一）向前面要求；（二）对于自己的意思变换、调和、持中；（三）转身向后去要求” 李大钊认为东西文明根本之异点确定为东洋文明主静，西洋文明主动。并由此引伸出 “一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为依赖的，一为独立的 ” 中国传统文化也有广义和狭义之分。 广义是指由
4、中国古人在社会历史发展过程中所创造的物质文化和精神文化 。 狭义是指由中国古人创造的精神文化。 本门课所讲的中国传统文化，重在阐述精神文化。 精神文化内部存在层次之分，比如制度、观念、行为等等。 本门课重在阐述精神文化中的观念文化，或者说是思想文化，对理论化的社会意识，即中国古代的思想观念进行阐述。 二、本门课讲的主要内容 1、中华文明的起源：阐述中华文明起源的一些基本内容，比如中华文明起源的发展阶段、标志、特点以及意义等。对中华文明起源的阐述，其目的在于揭示中国传统文化产生的历史基础。 2、中国传统文化的具体体现： A、儒学a、夏商周三代的社会思想是儒学的思想基础；b、先秦儒学（孔子思想及其
5、价值；孟子对儒家思想文化的发展；）、汉唐儒学 、宋明理学（程朱理学、陆王心学、张王气学） 、乾嘉汉学c、阐述一些具体的观念、制度：道德、家庭、义利、阴阳五行、礼仪制度等B、道家、道教 a、老子、庄子思想的文化意义 b、道教的形成与发展 c、玄学思想与魏晋风度 d、道家、道教与现实生活 C、佛教 a、东晋南北朝时期的佛教思潮、 b、隋唐时期佛教思想与文化 c、禅宗及其理论创新 d、佛教与现实生活 3、信仰的产生与发展 4、传统文化的现代化 A、回顾中西文化交流的经过 B、通过对龚自珍、康有为、陈序经等典型人物的分析，指出中国传统文化的现代化途径。三、本门课的意义 1、对传统文化有一个清楚地认识，
6、同时也有利于了解到中西文化的区别所在，从而增强爱国感。 2、对传统文化所蕴含的人文精神有一个清楚的认识。 人文精神： 人文化成的创造精神 刚柔相济的辩证精神 究天人之际的艰苦探索精神 厚德载物的道德人文精神 和而不同的文化会通精神 经世致用的责任精神 生生不息的奋斗精神 3、有利于指导人们的生活，它具有明显的现代价值。 现代价值，可以从两个方面来看： 一方面是表层的，其具有普及性，为众多的人所理解和运用。 一方面则是深层的。就必须进行深入研究，由表及里，从现象深入到本质。 参考书目 A、张岂之主编：中国传统文化 B、张岂之主编：中国思想文化史 C、柳诒澂著：中国文化史 D、张岱年、方克立：中国
7、文化概论 E、阴法鲁、许树安主编：中国古代文化史 第一讲 中华文明的起源一、远古人类及炎黄传说时代 1、中国的远古人群（1）旧石器时代 石器时代指人们以石头作为工具使用的时代。石器时代大致可分为三个时代：旧石器时代，中石器时代，新石器时代。 旧石器时代指的是以使用打制石器为标志的人类物质文化发展阶段。 旧石器时代从距今约250万年前开始，延续到距今1万年左右止。 旧石器时代的原始人群典型代表有：云南元谋人、陕西蓝田人、北京人（周口店）；山西襄汾丁村人；山顶洞人。 在旧石器时代，也开始形成一定的社会关系。 在北京人时代，只排除双亲与子女，祖父母与子孙发生关系，实行同辈男女相互婚配的（血缘）群婚制
8、。 到山顶洞人的时候，排除了同胞兄弟姐妹和旁系兄弟姐妹发生婚姻关系，演进成不同群落的同辈男女互为夫妇的（亚血缘）群婚制。 （2）新石器时代 年代大约从1万年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年不等。 一般认为新石器时代有3个基本特征：开始制造和使用磨制石器；发明了陶器；出现了农业和养畜业。 新石器时代的典型代表有：仰韶文化、大汶口文化 、河姆渡文化、大溪文化、龙山文化等。 河姆渡文化和仰韶文化比较：A、就建筑形式来说：河姆渡文化主要是栽桩架板高于地而的干栏式建筑；仰韶文化在建筑形式上则是半地穴式建筑。 B、河姆渡文化的社会经济是以稻作农业为主，兼营畜牧、采集和渔猎。仰韶文化则与此不
9、同，它的农业种植是以粟（小米）为主。 C、河姆渡文化的陶器主要是黑陶，而仰韶文化的陶器则为彩陶。 新石器时代母系氏族得到了全盛。婚姻制度由群婚转向对偶婚，形成了比较确定的夫妻关系。 2、炎黄时代 （1）三皇五帝 就“三皇五帝”来说，有多种说法。就“三皇”来说，就有：燧人、伏羲、神农（尚书大传）；伏羲、女娲、神农（汉应劭 风俗通义）；伏羲、祝融、神农（同上)；伏羲、神农、共工（同上)；伏羲、神农、黄帝等说法。 就“五帝”来说，则有以下几种说法：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（大戴礼记）；庖牺、神农、黄帝、尧、舜（战国策）；太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（吕氏春秋）；黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（资治通鉴外纪
10、）；少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪尚书序）。 （2）黄帝及其贡献 史记：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而洵齐，长而敦敏，成而聪明。黄帝二十五子，其得姓者十四人。” 黄帝的贡献：A、统一了黄河流域的大片土地，成为中原大地部族联盟的首领。（涿鹿之战、阪泉之战）B、黄帝时代，出现了许多发明创造，如确定历法算数；提倡原始农业；发明医药；创造文字。特别值得一提的是，仓颉创造的文字具有重要的意义。因为只有有了文字，中国历代的文明创造才能经过文字载体而世代流传。二、史前社会的农业、手工业 1、史前农业 史前农业在谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态方面都有明显的表现。 就种植的谷
11、物种类来看，粟和稻是中国史前农耕文化的主要谷物种类。 主要农具：包括耕作农具铲、耒和锄，收割农具刀和镰，谷物加工用具磨盘和磨棒。 2、史前手工业 史前手工业则是与史前农业相伴发生发展起来的，出现了最早的陶器和玉器。 陶器和玉器两者的情况是有所不同的。就用途来说，虽然两者大致都有生活用品、礼器和生产工具几大类，但陶器中首要的是生活用品，玉器中首要的是礼器。 人面网纹盆玉壁玉璜 玉琮 三、中华文明起源的表现 1、金属的使用 龙山时代，除良渚文化外的各类考古文化遗址中都已发现了铜器和炼铜渣。已发现的此期间的铜器绝大多数为红铜，有个别黄铜和青铜。铜器中以锥为最多，其次是刀、匕，还有斧、镯、指环、铃、镜
12、等。从青海、甘肃、陕西到河南、山西、河北、京津、内蒙古以至山东，都曾发现铜器的遗存。它们是中国青铜文化之根。 2、文字的出现 符号有固定的位置，一般在陶钵口外面的黑色带缘上。晚于半坡类型的其它文化，也有类似的陶器符号。3、城市的出现 4、礼制的出现 在辽宁漆源，建平间的牛河梁发现有红山文化的“女神庙”遗址。在浙江余杭瑶山发现有良渚文化的“祭坛”遗址。与此相联系的出现了专用于一定礼仪的礼器，其中最具特色的是玉器。 5、贫富差距的分化 这时期的墓葬出现了前所未有的成年男女的双人合葬墓和成年男女双人并带小孩的合葬墓。西安半坡一座幼女墓木棺，随葬玉耳坠、陶器、石珠等物。大汶口墓地有的随葬品达到一、二百
13、件。 到龙山文化时代，更出现了一批特大墓葬。陶寺墓地中，占全部墓葬的1.3%的大墓有木棺，棺内撒着朱砂，随葬品达一、二百件。占全部墓葬的11%的中等墓葬，一般有木棺和较多的随葬品。占全部墓葬的87.3%的小型墓葬，绝大多数无任何葬具和随葬品，或仅有两三件随葬品。四、中华文明起源的特点 1、本土起源 中国独特的地形和复杂的地理单元，为我们的远古祖先提供了宽阔的活动舞台，而四周的天然屏障促使我们的远古祖先基本上走了一条独立发展的道路，创造了独特的史前文化。 2、多元起源 中华文明史多元起源，不是一源起源，它有好多个源头。后来这些多元的文明，不断地相互发生关系，而主体是黄河和长江领域。 3、相对独立的发展路径 独特的自然环境和人文环境决定了中华文明的起源是一条相对独立的发展途径。五、探索中华文明起源的意义 1、文明起源的探索加深了对中国上古历史的认识 以托考古学所带来的新材料，
