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1、学科教育论文-论思想政治教育主客体间的匹配摘要：在经济全球化的代写论文当今世界，大学生的传统人生价值观表现出多样性、差异性和矛盾性，与我们以往过于功利性、实用性和工具性的教育目标设计形成巨大的落差。这就需要从长时效的视阈来反省我们的大学思想政治教育，形成大学思想政治教育主客体之间的良性互动，寻求思想政治教育主客体之间的交互性。当今世界大学生价值观的位移、思想政治教育手段的多样化和思想政治教育主客体的对立统一，促成思想政治教育主客体的匹配。 关键词：思想政治教育；主客体；匹配 一 思想政治教育中教育者和被教育者，教育组织机构和教育对象等主体和客体的交互作用实际上是两种思想观念的交互作用；这些思想
2、观念都产生于现存的经济基础中，都是政治、文化的集中反映。思想政治教育的客体是决定的因素，在思想政治教育活动中起着决定的作用；思想政治教育的主体对客体具有巨大的能动作用，二者是相互作用的。 客体对主体起着决定作用，但主体在客体面前并不是无能为力的。思想政治教育主体对客体有巨大的能动作用。这个能动作用主要表现在以下几个方面：一是思想政治教育主体可以认识思想政治教育客体思想形成和发展的规律，可以认识思想政治教育客体的思想现状，以及这个现状与社会发展要求之间的差距，还可以认识到自己本身的优缺点，自己观念形成的历史条件，这些认识可以对思想政治教育客体做出解释。二是思想政治教育主体可以发挥主观能动性，根据
3、客体的思想状况、性格特点，创造新的思想政治教育的方法；也可以向客体学习新的观念、新的方法来充实自己，使主体与客体相统一。三是主体还可以根据对客体现状的认识和对其思想形成规律的认识，运用自己学习、掌握、创造的符合社会发展要求和客体发展规律的思想观念，通过自己学习、掌握、创造的工作方法去影响、改变客体，使客体接收主体发出的思想信息，并将其内化为自己的思想观念，从而改变客体的思想观念，进而改变客体的行为。四是主体还可以在改变客体的思想观念的同时，发现并纠正自己对客体的错误认识，使自己的认识更科学，思想政治教育实践更有成效。在思想政治教育主客体的关系问题上，主体的能动性再大，最后起决定作用的还是客体。
4、因为主体不能违背客观规律创造客体，使客体来适应主体的思想观念，而只能是主体适应并改变客体。在思想政治教育主客体的关系中，我们既要反对片面强调主体的作用，忽视客体的决定作用的主观唯心主义倾向，又要反对片面夸大思想政治教育客体的决定作用，忽视思想政治教育主体的能动作用的机械决定论的形而上学倾向，只有这样，才能正确认识和处理思想政治教育主客体的交互作用关系。海德格尔认为，惊异就是惊异于“人与存在的契合”，或者说，人与存在契合的状态会使人感到惊异。“原来在日常生活中，一般总是采取主客体关系的态度看待事物，把自己看做是主，他人他物是客，彼此相对。一旦有了人与存在相契合的感悟，不同于平常所看待的事物，而这
5、所谓新奇的事物实乃事物之本然”1128。 思想政治教育主体根据社会发展的要求和思想政治教育客体思想形成的规律及其现状，运用社会发展要求的思想观念和行为规范，通过一定的思想政治教育形式、手段和方法，去影响改变思想政治教育客体，并不断纠正自己对客体的不正确认识，是使思想政治教育主体与客体由对立走向统一的必然规律。这就是思想政治教育主客体交互作用的规律。 二 思想政治教育的理念与目标在于传承文明、造就健全的国民、培植社会资本。 马克思、韦伯、卢卡奇等人认为，人们的价值观发生了“价值秩序的颠倒”，即“世俗价值”的张扬和“神圣价值”的贬抑，自然功利和物质欲望被置于比精神追求更高的价值等级之中。 当今社会
6、大学生的价值取向也出现了在社会价值与个体价值之间的摇摆，从重道德价值向重物质价值的倾斜，从重“义”到重“利”的倾斜。对这种摇摆与倾斜要做双重的分析。虽然在一定程度上，这会对大学生的认识发展起着促进作用，有利于培养大学生自主、务实、批判、开拓和进取的精神，但也应该看到一些大学生在倾斜与摇摆中，没有了坚定的立场，成了物欲的牺牲者。尽管社会发展日趋多样化，为大学生个体的发展提供了多种可能性，在法律许可的范围内人们可以有权选择自己的生活道路。但是选择怎样的道路使人生更有意义，确实是值得深思的问题。 新时期思想政治教育理念的变化呈现以下时代特点：第一，主客角色由比较固定变为频繁的角色互换。第二，工作运行
7、方式由自上而下为主变为上下结合的成分增多。第三，信息控制由单向输出变为双向交流。 我国的教育长期以来比较注重文化价值的传递功能，着重对教育对象进行固有的文化价值的传授，而对文化价值的整合和创新功能相对忽视，因而对社会新兴的价值内容缺乏及时的有效的反映，造成了教育与现实的脱离。要确立大学生稳定的价值观，并与社会的主导价值取向相一致，并不是件轻而易举的事。教育需要发挥导向的功能，把大学生的价值观引导到集体主义价值取向上来，也需要充分发挥大学生的主观能动性，进行自我教育，把个人价值融合到集体价值之中。价值观的形成与改变涉及到政治体制、经济发展水平、社会组织形态、文化传统与文化交流等各个方面。在当代，
8、存在着价值一元论和绝对论与价值多元论和相对论的分歧，但是价值多元论和相对论的主张更能说明当代社会生活的事实，价值多元和相对就会存在着排列和权衡各种不可归结的价值的不同方式和不同的价值主体2291292。 三 思想政治教育的价值性是思想政治教育的根本目的之所在，是其得以存在的根据。价值是个关系范畴，是指客体对于主体的意义，即客体的功能和属性能否满足及在多大程度上满足主体的需要。思想政治教育价值“是指思想政治教育活动在满足人的发展(特别是人的思想政治品德的形成和发展)需要和社会进步(尤其是精神文明进步)的需要中显现出的一种意义关系”394。 主体和客体是马克思主义认识论的一对基本范畴，主体是具有独
9、立意义和实践能力的人，是处于一定社会背景下的物质和精神的统一体，客体是成为主体认识和实践对象的那部分客观存在，认识是主体作用于客体的结果。 首先，从教育者与受教育者的意义上讲，教师处于主体地位，学生是接受教育的客体。这就要求教师在思想政治教育过程中，充分发挥自己的主导作用，深入地研究教育对象，研究改革开放和社会主义市场经济给学生带来的影响，用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法组织教学，从不同侧面把思想政治教育渗透到教学中，寓德育于智育之中。另一方面，学生并不是机械地接受教育的被动客体，思想政治教育过程不仅有教育者与受教育者之间的作用，而且也包含受教育者作为主体的自我选择、自我塑造、自我完善
10、和自我实现。可以说学生的主体性是思想活动的原动力。因此，教师应当改变过去那种把主要精力放在行为的管理、监督、评判和奖惩上的做法，真正致力于改善学生的素质，注重挖掘和发展学生主体内在的能动因素，坚决摒弃各种简单、粗暴的做法，使学生在思想上处于积极状态，不感到压抑、束缚和被动，创造出以“开发、激励和引导”为特征的思想政治教育的新方法。 其次，从思想政治教育过程中集体和个人的关系来看，学生在集体教育中也互为教育的主体和客体。集体是学生生活的人际环境，是学生思想品德形成的摇篮，每个学生都接受集体的教育影响和熏陶，是受教育的客体。学生个人思想品德的形成一刻也离不开学生集体间的相互教育，正如马克思所说：“
11、人起初是从别人来反映自己的，人像照镜子那样，从别人发现了自己。”学生对自己在集体中的地位和作用极为关切和敏感，当他们的思想行为得到集体舆沦的肯定和支持时，就会促使其自觉地巩固和发扬；反之，就会使其努力克服和避免。因此，学生在良好的集体影响下，最容易克服个人不良的意识和习惯，从而养成良好的道德品质和行为规范。 再次，每个学生又都作为集体的一员，以自己的思想行为和道德准则作用于集体内的其他学生，因而又是教育的主体。那么，学校和教师在重视集体对学生的教育影响时，就要充分发挥学生在集体教育中的主体作用，让每个学生都成为集体的主人，把学生在思想教育过程中的主观能动性充分地调动起来。要充分发挥学生在集体教
12、育过程中的积极性、主动性和创造性，加强学生集体教育，使每个学生都不同程度地受到教育和锻炼，使集体教育和个人教育有机地统一起来，能够达到教师直接教育所难以达到的最佳效果，同时对培养和发展学生的创造能力、组织能力、道德评价能力和竞争能力，也会起到积极的作用。 四 正如邓小平同志所指出的，思想政治工作不能游离于经济工作和业务工作之外，不能搞两张皮，思想政治教育，属于“攻心战术”，以理服人，要“拿事实说话”4156。 学生的思想政治教育过程，是教师教育、集体教育和学生自我教育的辩证统一过程，把教师和集体的教育转化为学生的思想信念、道德品质和行为习惯，最终必须依赖于学生自身的内心反思和自我修养。在这一自
13、我教育中，学生既是教育的主体，又是教育的客体；既是教育者，又是被教育者。大学生具有较高的文化知识、基本的道德评价能力和自我修养能力，他们已不满足于被动地获得教育，常常用自己的观点观察社会，探求新的东西，显示自己的才干。在改革开放和市场经济大潮中，大学生受到这样或那样的社会信息和社会思潮的影响，亟待提高自我教育能力。自觉抵制各种不良思想行为的影响，必须强化自我教育和思想教育，弱化灌输教育和思想管理，要让学生在集体和教师的启发指导下，掌握正确的自我教育方法并严格自律。 文化对大学生思想观念、价值取向和行为方式有着潜移默化的深刻影响，要不断满足大学生日益增长的精神文化需求，大力弘扬先进文化、传统文化
14、、学术文化和创业文化，努力营造有利于大学生健康成长的良好的育人社会氛围。在为社会建设服务之中，思想政治教育仍然是传播意识形态的工具。正如杜威所讲：“教育不是唯一的工具，但它是第一的工具，首要的工具，最审慎的工具。通过这种工具，任何社会团体所珍视的价值，其所欲实现的目标，都被分配和提供给个人，让其思考、观察、判断和选择。”527 重新审视与反思教育者与受教育者的关系，反思教师在学生及其自我成长中的意义与作用，“在解放教育的实践中，教育工作者作为受教育者必须死去，以便作为受教育者的受教育者重新诞生；同时，他还必须向受教育者建议：他就作为教育者的受教育者而死去，以便作为教育者的教育者而重生”6164。 参考文献： 1张世英进入澄明之境哲学的新方向M北京：商务印书馆，1991 2王玉梁中日价值哲学新论M西安：陕西人民教育出版社，1994 3德卡尔雅斯贝尔斯什么是教育M邹进，译北京：三联书店，1991 4邓小平文选：第三卷M北京：人民出版社，1993 5美约翰杜威人的问题M傅统先，等，译上海：上海人民出版社，1996 6联合国教科文组织学会生存M北京：教育科学出版社，1996
