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1、第十四讲 文字和书面语（上）,一、文字 使用语言进行交际有两种基本形式。一种是 交谈双方口耳相传，以语音为物质媒介来传递信息，这是口头言语。另一种是书写，即通过书面文字符号来传递信息，这是书面言语，它以文字为物质媒介。 文字在有声语言的基础上形成，它是记录有声语言的书面符号系统。,文字学是以文字为研究对象的一门语言学学科。它的任务主要是研究文字与语言的关系，研究文字的结构系统以及相应的书写形式和规则，研究文字发生和发展的历史等。 普通文字学以记录人类语言的各种书面手段为研究对象，它的任务是研究世界各种文字共同性的问题，如文字的起源和发展，文字与语言的关系及文字的类型，文字的历史渊源、演变和流传
2、以及文字系统的创制和改革等。,语言是人类最重要的交际工具。它在人类社会生活中是不可须臾或缺的。但是，第一性的有声语言，由于它的语音物质形式一发即逝，不能流传久远，随着社会的发展、人类的繁衍和社会集体的扩大以及知识的增长和生活内容的充实，它因时空局限就不能适应语言社会交际功能的发展。人类经过长期的探索，终于创造了记录语言的局面符号文字。,文字的产生对语言有积极的作用。 首先，文字克服了有声语言的时空局限，使它能使着社会生活活动领域的扩大而不断发展其社会交际功能。 其次，在文字的基础上才有可能对语言进行书面加工并建立比较稳定的规范，从而使标准语的形成成为可能。,第三，随着文字而出现的书面语与口语的
3、对立，为语体的分化和发展奠定了基础。 第四，不同类型的文字系统与语言系统的语音、词汇、语法等结构部分有不同的对应关系，对这些结构部分及整个语言的发展就有不同的影响。,文字是在有声语言的基础上派生出来的，但与有声语言有一系列的差别。 （一）从起源上讲，语言随着人类、人类社会的形成而产生，根据考古发掘和古人类学的研究，语言距今已有成百万年的历史；文字则在原始公社制后期由于社会生活的需要才开始创立。最早出现的成系统的文字，距今不过五千多年。,（二）在历史发展上，文字虽然记录有声语言，是有声语言的派生物，因此必须随着语言的发展而发展；但是文字的书面形式比有声语言的语音形式固定，并受其书面符号系统的制约
4、，因此文字的发展往往落后于有声语言。,（三）在存在形式上，语言以语音为物质材料，文字则以书面符号为物质材料。不论文字的书册符号是否直接记录并表示语言的语音，这种物质存在形式的差异不仅在一定程度上决定了文字系统的产生和发展不同于有声语言，也决定了人们对这两者在掌握和使用上的差异。,（四）就掌握的情况来说，人们掌握有声语言可以说是与生俱来的，一个人在孩提时期就学会了说话，即掌握了有声语言。文字则不同，至今世界上多数语言还没有文字，在有文字的语言集体里也不是人人都学会和掌握文字的。,（五）就使用的情况来说，文字和语言的差异主要表现在实现交际功能的方式不同。文字也具有社会交际功能，这是有声语言交际功能
5、的延伸和补充，因此文字是语言最重要的辅助工具。,有声语言多用于人们面对面相处时的直接交际。交谈时语句相连，共处的情景有助于相互理解，特别可借助于表情、手势等手段，因此遣词造句往往比较简单。 文字多用于有时空间隔的间接交际，既无共处的环境，又不能凭借手势、姿态、表情等手段，而且不象有声语言那样转瞬即逝，可以对词句加以推敲，用词讲究精确，陈述也较详尽，长句结构也就较多。,二、文字的起源和发展 在人类形成后的一个漫长时期内，由于生产力和相应的知识水平都很低下，人口不多的氏族，生活内容贫乏，有声语言基本上能满足口耳相传的确直接交际的需要。,随着人类社会的发展和扩大，氏族发展为部落，进而出现了部落联盟，
6、社会集体的活动地域也日趋扩大，各地区之间需要传递某些信息，包括不同的部落聪明作社会集体之间因征伐或结盟等关系需要信使往来。 总之，到了氏族社会的后期，单凭有声语言已经不能满足社会生活发展的需要了，人们很需要有一种能克服语言时空局限的手段来记载和传递信息。,文字出现以前，人们借用实物来记载和传递信息。 据公元前五世纪文献记载，波斯王大流士在公元前514513年进攻游牧的斯基泰人时，斯基泰人给他送去了一封由青蛙、老鼠、鸟和五支箭组成的“信”。意思是说：“你们如果不会象青蛙那样跳越沼泽，象老鼠那样钻入地穴，象鸟那样飞翔，一旦踏上我们的土地，就得饱尝我们的箭矢”。这些实物都含有比较直接的象征意。,根据
7、人类学的资料，比较常用而且更具有条件意义的是结绳。 我国的易经系辞中就有“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”的记载。,秘鲁的土著以及我国解放前的一些少数民族也有结绳记事的情况，大致是以不同色泽或长短、精细不等的绳索并排联结在主绳或树干上，各种颜色的绳索可以表示不同的事物或事件，如黄色代表黄金，白色代表白银或和平，绿色代表禾谷，红色代表战争等；绳索的长短或精细则用来表示事件的轻重主次或数目的大小，如十位数和个位数等。,另外，同一根绳索上打结的多少或单结与套结的差别也可以表示各种数目。 北美印第安的易洛魅用不同色泽和大小的贝壳编串成的贝带，也具有与结绳相类似的性能。 无论结绳或贝带，所表达的内容都
8、极其有限，而且约定性很强，只能在少数人之间使用。,另一种有类似功能的方法是在泥块、树干、岩石等实物上划杠记数。 这起源于实物计数。人类最初凭借常见事物来计数的，首先借助于自身肢体，后来就形成了双手十指计数的十进制，也有因手足并用而形成二十进制的。初民们常用随手可得的石子、短小棍棒等来点数和记数，进而仿照棍棒的式样划杠记数。,被有些学者看作我国古代文字的八卦，也是以划杠为基础的。由于三条相连或中断的直线最多只能排列出八个基本卦形，每两个基本卦形相排也只能得出六十四爻，表达的内容很有限，因此八卦也未能发展成真正文字。 划杠计数和八卦作为书面符号，比帮助记忆的实物更接近于文字。,帮助记忆的实物和划杠
9、记数两者的结合，即在书面上画下实物，却开拓了克服有声语言时空局限，表达较丰富内容的前景。 人类在进入阶级社会以前就学会了在书面上描绘实物以记录实际的生活情景或表达所响往的生活内容。这种用实物图象表达思想内容的方法后来逐渐发展为各种类型的文字。,在文字学中也有把它当作一种文字类型，而称为表形文字或图画文字的。表形或图画文字最便于表达具有视觉形象的实物。 图画文字对表达没有视觉形象的精神领域以及抽象、概括的事物是相当困难的。,由于还没有完善的文字系统，在一定的社会历史条件下图画文字还是广泛地用于记载社会的实际生活，包括游猎和征伐，同时还用于写信、记录传说和故事等。我国云南的纳西族就有用图画文字记载
10、的民间故事。,严格地说，图画文字还不是真正的文字系统，因为它记录的并不是语言的语音、语词或语句，只是直接而笼统地记录思想内容。 每个图象只表示认识和思维的对象，语言成素及其结构关系得不到确切的表达，这也反映出对语言还缺乏分析能力。同一幅图画文字既可以由不同的语言加以解读，在同一种语言中也可以用不同的词、句结构来“阅读”或转述。,但是，与帮助记忆的实物相比，图画文字毕竟具有较多的文字特性。它已经是一种书面表达形式，具有较强的社会性和符号性，图象的描绘形式和表达内容也有明显的“约定俗成”的社会性。历史上及现存的许多文字系统几乎都是从图画文字演变来的。因此，可以把图画文字视为文字的萌芽阶段或原始类型
11、。,第二种文字类型是表意文字。表意文字是记录语言中意义单位（词或词素）的书面符号系统。 表意文字是名副其实的文字，具有文字必要的本质特征。 第一，它记录的是真正的有声语言，首先是语言的意义单位以及这些单位间的某些结构关系。,第二，表意文字一般是在进入阶级社会后的事，是由于社会生活的紧迫需求而引起的。表意文字的书写或符号不仅在形式上因简化而脱离图画文字的图象，在表达内容上也可以不受图画的直观形象的限制，因而具有真正的符号性。 各个符号在形式和表达性能上因结构制约关系不仅更趋定型化，而且共同构成一个书面符号系统。,历史上著名的表意文字有四种： 古埃及文字、巴比仑楔形文字、玛雅文字和我国的汉字。它们
12、在二、三千年甚至四、五千年前就已经是发达的文字系统。 其中唯独汉字源远流长，从大汶口原始文字（陶文）算起，大概有五千年的历史，甲骨文至今也有三千多年，而且基本上是汉民族通用的文字，还为国内外其他一些民族所采用。,表意由原始的表形文字演变而来的。最初的表意文字都是由图画文字中的图象简化而成的，后来为了书写方便，才失去了图象的直观性。 说文解字：“象形者，画成其物，随宜体诘诎，日月是也。” 意思是：象形字是按照物体的曲直，画出这物体而成的字。 由苏美尔文字发展而成的巴比仑楔形文字最初也是由象形字演变来的，古埃及文字则几乎全由象形的字符构成。,表意文字不象图画文字只笼统地表示思想内容，而已经表示语言
13、中的意义单位；是人类历史上最早的文字系统。这表明人类已经具有一定的分析语言的能力，这符合使用语言的心理特点的。 客观世界许多事物和现象本身并没有直观的视觉形象，语言中却有一定的意义单位反映和表达它们，表意文字对这些意义单位也必须加以记录和表达。,早期的表意文字在图象的基础上，对图象有所增减而创造出一批象意字，这就是汉字“六书”中继“象形”字之后“指事”字和“会意”字的由来。 “指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”意即指事字就是一种示意的书写符号。 我国过去的文字研究中是区分单体结构的文和合体结构的字的，因此，象形字和指事字是文，会意字和形声字则是字。,图象除了描绘实物而作象形字以外，还可以
14、有所增减而成为具象征意义的象意字，但仍满足不了记录语言意义单位的需要。 于是就借用已有的字，取其字音来表达语音相同或相近而意义毫不相关的意义。这就是“假借”字的缘起。许慎所说的“假借者，本无其字，依声托事”就是这个意思。 假借会带来一字多义，因此汉字中的假借字不多。,假借字表音的特点不仅代表了文字发展的趋向，而且为表意文字开拓了新前景： 音义结合的书面表达，即把声符和意符（类符）组合起来表达意义单位。这就是形声字。 “形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”,在甲骨文等古文字中形声字仅百分之十左右，现行汉字中它的比重已达百分之九十以上，成了汉字的主流。 新创和简化的汉字往往都是形声字，如“氢、
15、钾、锂”和“胜、肤、护、虾”等。,对“六书”中的“转注”的理解争议最大。“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”意思是指部首（偏旁）相同、意义相同而可以互相解释的字。“类”是字类，“首”是部首，“建类一首”是指用同一偏旁（部首）构成的字；“同意相受”则指意义相同，彼此可以互相解释即互训。,汉字的研究中往往把“六书”分为两类：象形、指事、会意和形声，这四种是字形构造的原则或依据，而假借和转注则是字在同音通借或同义互训上的使用或关系。,其他的表意文字也具有与汉字相类似的演变过程。 除巴比仑的楔形文字脱胎于苏美尔的象形文字以外，古埃及的表意文字也是一个相当发达的象形文字系统，只是为了书写方便，后来
16、才简化为不具图象性质的所谓僧侣文字或祭司文字。 古埃及象形文字共有几千个描绘实物及其部分的字符，包括罕见的甚至仅见一次的，最常用的也有七百多个。,第三种文字类型是表音文字。这是用字母表示语词读音的文字系统。符号既不是实物图象，也不直接代表词或语素的意义单位，而只表示不含意义的较小语音单位。因此，表音文字与语言的语音物质材料有直接的联系。 根据表音文字的字母拼合起来的读音，人们能根据语音辩认出它们所代表的词或语素这些意义单位。这表明人们已经认识到有声语言的语音物质形式及其可分析性。,由于语言中较小的语音单位为数不多，表音文字的书面符号也比较少，没有表意文字那样繁复，掌握和使用起来都比较方便。 根据书面符号所代表的语音单位，表音文字又可以分为音节文字、辅音文字和音素文字。,（1）音节文字的每一个字母代表一个音节，多数是辅音和元音组合的音节，也可以是单位成音节的元音和响辅音。使用音节文字的语言中音节的结构比较简单，因而不同的音节及相应的字母为数不多。,日文的假名是音节文字，它的字母表就是由能自成音节的字母a、i、u、e、o
