《编生养丧葬》ppt课件

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1、第 二 章 、 生 养 丧 葬,第一节、古代的人口和年龄,我国明朝搞的“户帖”，西方统计史学者认为是世界上最早的人口普查。 一、古代人口数量的变化 （1）秦朝时全国人口约2000万。 （2）西汉末年达到5059万人，约占世界总人口的15。 （3）从秦代到清康熙元年，除两宋和明代中期，我国人口曾达到1亿左右外，一般都在6000万徘徊。东汉和帝时期5300万，隋唐4600万，北宋1亿。 （4）从清康熙初年到鸦片战争爆发（1840年）的178年中，我国人口进入一个快速发展时期。在这期间，人口总数连闯四关：1684年达到了1亿；1762年突破2亿；1790年越过3亿；1834年超过4亿。 这组人口数据

2、说明： 第一，人口总量的增长是中国人口发展史中最明显的特征； 第二，人口总量的变化为波浪型增长。可以说，社会安定、经济发展，人口总量就会大幅度增长，如两汉、隋唐、北宋、清前期等。反之，社会动荡，经济凋敝，人口总量就会减少，如秦末、楚汉战争时期、两汉之交、三国两晋南北朝、明末清初等。因此，中国人口波浪型变化呈现出谷连着峰，峰连着谷的轨迹。 第三，人口增长呈现加速增长态势。从以上数据可以看出，中国人口达到1亿用了几千年，达到36亿用了几百年，达到5亿多只用一百多年。,二、古代人口迁移情况 （一）人口分布格局的变化 远古以来相当长的时间里，黄河流域成为我国经济、政治的重心，人口分布呈现北重南轻的格局

3、。 三国两晋南北朝以来，北方政局动荡长期战乱，因此，中原人口多次大规模南迁，北重南轻的人口分布格局逐渐被打破。特别是西晋八王之乱，持续时间长，破坏严重，加剧了阶级矛盾和民族矛盾，导致中原人口大量南迁，掀起了前所未有的移民浪潮，流徙人口在约90万以上。唐朝安史之乱后，北人再次大举南迁。五代十国时期，北方混战不已，北人继续南迁。于是，南方逐渐成为全国经济的先进地区，人口数量也随之超过北方，南重北轻的人口分布格局最终形成。,（二）古代人口迁移的史实 第一、秦汉时期人口从东向西迁移，如秦始皇命令12万户富豪迁咸阳(60万人)，汉高祖迁大量人民到长安。秦始皇迁移内地人民去河套地区居住生活；迁移50万中原

4、人到越族杂居。 第二、三国两晋南北朝时期人口从北向南迁移，如少数民族内迁（西北部的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌从东汉起陆续内迁。），黄河流域人民因战乱南迁。 第三、五代十国宋元及明末清初因北方战乱人口继续南迁。 第四、明清人口从国内向海外迁移。如郑和下西洋后，大量华侨到东南亚；大量华工向美洲输入。 第五、内地居民向边疆迁移。如秦朝时汉族人民向河套地区和越族地区的迁移；唐朝时向藏族地区、南诏地区等地区迁移；五代十国两宋时期，北方人民不堪金人统治纷纷南迁。元朝时期汉族向边疆地区迁移；边疆各族包括蒙古族，大批迁入中原和江南。明清时期内地人口向西南、东北、西北的迁移 。从唐朝开始，我国就有很多人到东南亚一带

5、谋生。明朝郑和下西洋后，我国人民移居东南亚的就更多了。,三、古代人的平均寿命 庄子盗跖：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。” 1953年全国人口普查，人口平均寿命在34岁左右，1990年全国人口平均寿命68岁。 现存资料来看，一般认为古代人平均年龄是40岁。 1993年，江苏省连云港市东海县尹湾六号汉墓出土简牍，集簿里面的户口统计资料显示，当时东海郡男子人数706064人，女子688132人，根据人口学理论中的计算性别比公式，这一年： 男性人口数 706064人 东海郡人口性别比100=100102 女性人口数 688132人 共有户数266290户，结合总人数，可计算出平均每户约5.2人。

6、集簿中有6岁以下和80岁、90岁以上人口的专项统计数字：80岁以上33871人，6岁以下262588人。 这个地域富裕，长寿的人比较多。男女性别比基本正常，男性略多，也与中国重男轻女的传统观念有关系，现在仍然如此。,四、古人对不同年龄段的特殊称呼,（一）幼年 出生3天汤饼之期。 语出刘禹锡送张盥诗：“尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词生麒麟。” 不满周岁襁褓。 红楼梦里心直口快的史湘云的判词：“富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”就是说她不满周岁父母都去世了。 1岁初度。小儿周岁。后亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。 23岁孩提。 78岁龆龀。指儿

7、童。语出韩诗外传卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿。女七月生齿，七岁而龀齿” 9岁教数之年。 10岁外傅之年。 总角：幼年泛称。 语出诗经，如诗卫风氓“总角之宴”，又齐风甫田“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明荣木诗序：“总角闻道，白首无成。” 垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。 潘岳藉田赋：“被褐振裾，垂髫总发。” 黄口：10岁以下。,（二）青壮年 女子： 12岁金钗之年。 13岁豆蔻年华 15岁及笄之年。 语出礼记内则“女子十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。 16岁破瓜之年、有室之年。就是结婚之年。这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪

8、年。 通俗编妇女：“宋谢幼舆词：破瓜年纪小腰身。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”“破瓜之年”亦谓六十四岁。通俗编又云：“若吕岩赠张泊诗：功成当在破瓜年，则八八六十四岁”。有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”，语出礼曲礼上。 待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。 语出后汉书曹皇后记“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。文选宋文皇帝元皇后哀策文：“爰自待年，金声夙振。” 梅之年：出嫁。 20岁桃李年华。 24岁花信年华。 30岁半老徐娘。 男子： 15岁左右束发。指青少年。这时应该学会各种技艺。 大戴礼记保傅：“束发而就大学，学大艺焉，履大

9、节焉。” 20岁（男）弱冠；弱冠：指男子20岁。 语出礼记曲礼上“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思咏史诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” 30岁（男）而立之年。 语出论语为政“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。聊斋志异长清僧：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。 40岁（男）不惑之年、强壮之年。 语出论语为政“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩答韩文宪书：“足下之年，甫在不惑。”,（三）老年 50岁年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年等； 艾：指50岁。语出礼记曲礼上“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。 60岁花甲、平头甲子、耳顺之年、

10、杖乡之年； 花甲：指60岁。以天干地支名号错综参互而得名。计有功唐诗纪事卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：手挪六十花甲子，循环落落如弄珠。” 70岁古稀、杖国之年、致事之年、致政之年； 古稀：指70岁。 语出杜甫曲江诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。 80岁杖朝之年； 80-90岁耄耋之年； 90岁鲐背之年； 指长寿老人。语出诗经，如诗大雅行苇“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。尔雅释诂：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。 100岁期颐。 期颐：指百岁。语出礼记曲礼上“百年曰期，颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭次韵子由三首：“到处不妨闲卜筑，流年自可

11、数期颐。” 120岁花甲重开。 140古稀双庆。 皓首：指老年，又称“白首”。 后汉书吕强传：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。” 黄发：指长寿老人。 语出诗经，如诗鲁颂 宫“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植赠白马王彪：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明桃花源记：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。 广韵：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际 ，故云。”,第二节、古代的生育和生命仪式,国家鼓励人口增殖的政策，具体表现在： （1）

12、对生育子女者，免征赋税。（2）对晚婚子女，课以重税。（3）对世代同居的大户征收重税。 一、古代人的生育年龄 提倡早婚早育。 黄帝内经素问：“女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子”。 就是说男子16岁、女子14岁之后就具备生育能力，可结婚。 齐恒公：“丈夫二十而室，妇人十五而嫁”。 孔子：“男子二十而冠，有为人父之端；女子十五许嫁，有适人之道。于此而往，则自婚矣。” 墨子：“昔者圣王为法曰：丈夫年二十，不敢毋处家，女子年十五，毋敢不事人，此圣王之法也”。墨子解释说：“欲早处家者，有所二十年处家：其欲晚

13、处家者，有所四十年处家。以其早晚相践，后圣王之法十年。若纯三年字子，生可以二三年矣。” 古代女子在15-19岁结婚为多。古代平均寿命短，夭折率高（需要生育六七个孩子才能防止人口减少。,二、出生礼和成年礼 （一）出生礼 1.催生礼 “分痛”、“催生礼”、“催生符”、“催生歌”和孕妇生产时的必备用品。 孕妇怀孕月份快满时，她父母亲、舅舅、姑姑，用银盆或彩画盆，盛着一束粟麦秆，用绵绣巾或生色帕袱盖着，上面放着花朵，并用有五男二女花样的草帖子送去，以示吉祥庆贺。还用盆、盒装馒头、彩画鸭蛋120个、生枣并送，这叫“分痛”，以示娘家亲属对产妇分娩痛疼分承之意。又做成卧鹿、眠羊动物模样的果子，小孩的彩衣，当

14、成“催生礼”，表明欢迎婴儿早日平安降生的美好愿望。又有“催生符”。古代还有“催生歌”： 一乌梅三巴豆七胡椒，细研烂捣取成膏。酒醋调和脐下贴，便令子母见分胞。 为使孕妇的生产顺利，宋代医学家还从专业角度规定了孕妇生产时的必备用品。基本分为两类。一类是药，一类是物，还有一类是为孕妇准备用的而不是吃的食品：枣子、白蜜、无灰酒、好醋、白米。另备童子小便，虽属荒诞，但也堂而皇之写入妇人大全良方，是当时盛行宋代城市中的一种习惯。皇家孕妇所备“分痛”、“催生”物品，虽然量大、齐全，尽显富贵气象，但种类和市民之家相差无几。,2.诞生礼 男弄璋、女弄瓦。 诗经小雅斯干曰：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋

15、。”“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。” 男悬弓、女悬帨。 礼记内则：“子生。男子设弧于门左，女子设帨于门右。” 名子。 孩子出生后，大人为其取名，称 “名子”。 传统起名男女有别，即是男的多取体现男性阳刚之气、高大威武的字眼，如坚，强，伟，雄、健等；女的多取阴柔温顺、端庄贤能之字眼，如丽、美、珍、秀、慧等。起名也有受社会政治环境变化影响而赶时尚的，名字也烙上时代印迹。如解放初，多爱国、国庆、拥军、援朝、抗美等。文革时多卫东，卫红、卫兵、小兵、文革等等。 旧时讲究人家多请族长或有名望的尊长命名，称为赐名。普通人家，多由家长随便取个贱名，含取贱名易养活之意。上学时才依姓氏辈序取个族名、书名作为正名。 命名后，将男孩的名字生辰写在红纸上贴到祖祠壁上，说是向祖公报丁，生女的则不必。 报喜。 孩子父亲赴亲友家，主要是岳父母家报喜。所持喜物有红鸡蛋等。,3三朝礼：孩子出生三日后举行的礼仪，主要风俗有： 射天地四方。 礼记射义：“故男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也，饭食之谓也。” 接子。 古时，婴儿出生三天后可抱出来，俗称“接子”。接子要选择三天内的吉日，天子的太子要太牢(即三牲皆备)行礼，大夫的长子用少牢，庶人长子用一猪。 “洗三”。 婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，谓“