上海市科技教师十一五

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1、上海市科技教师“十一五”培训科技人文课程 第一讲：阿波罗与缪斯的相遇,导论：科技与人文的百年缠绵 授课教师：王一方（上海世纪出版集团 编审）,破题：古希腊神祗,阿波罗：是奥林匹斯众神中的太阳神，浑身充满了精神的光芒。他包治百病，具有创造和预言的能力。美国的人类登月计划就以“阿波罗”命名。 缪斯：是宙斯的女儿，是文艺女神，主管诗歌与记忆（史诗），一切美好的想象都由她来播撒。一切艺术化的生活都因她而开启。,理想家庭：爱因斯坦与玛丽莲 梦露,一个中学男生在日记里写道：科学与人文是一段因缘，最形象的比喻是阿尔伯特 爱因斯坦娶了玛丽莲 梦露（萧伯纳与邓肯）。 在一个中学男生的理想和偶像里，爱因斯坦是聪明

2、、智慧、力量、制服的化身，梦露是关怀、温柔、情色、消弭的象征、未必是一场美满的婚姻，或许是一对冤家。 范畴：亚当与夏娃，火焰与海水，阴与阳，“纯种马”与“杂交骡”，驯驴与野马，互为对抗，也互为契合，不可分离（二律背反）。,印象：差异与兼容,科学印象：学科、 理性、客观、实验、严谨、条理、规范、效率 人文印象：学问 、感性、温情、诗性、浪漫、 洞察、智慧、相遇 关系：相离 相合 / 相容 相弃 / 相惜 相怨/ 相儒以沫，爱恨情仇 人类智慧：有用，有理，有根，有情，有趣，有灵 （优美、优裕、优雅、幽默、忧郁的人与生活）,我们需要追问“根本问题”,科学是什么？技术是什么？人文是什么？社会是什么？

3、黑格尔说过：一个核心概念在各个向度上充分展开，就是全部理论。 全部人类知识，其实就是以追问根本问题的方式被激发、获取和积累起来的。 两种叙事模式：科学（陈述外在感受）人文（陈述内在感受） 两位老祖宗：萨顿：我们需要一座“新人文主义的桥梁”（杂交稻优势） 斯诺：“两种文化”的冲突（杂种与混帐）,一项思维训练，智力游戏,教学策略：可可豆到巧克力，夹心饼干式的讲授（讲故事+历史、哲学发凡） 由一对关系（科学与人文），引出四个（+1）核心概念的辨析： 科学、技术、人文、社会+传播 对于这些概念，我们用得多，思考得少，深究更少，“熟视无睹”效应。 四个知识向度与谱系， 演绎出七对关系：科学与技术，科学与

4、人文，技术与人文，科学与社会，技术与社会，科学研究与传播语境中的人文与社会，技术研究语境中的人文与社会 多种相关性：and与 / of 所属 的/ in 之中 / on 之上,开窍：科技人文复合意识,结构（谱系）导向 前沿（先锋）导向 历史与逻辑导向 问题与方法导向 大师（名家）导向 反思（批评）导向,顿悟：两个金字塔,马斯洛的“人类需要（人性渴望）金字塔” 基本（渴望）需求（生理需要=安全保障=爱与归属）=发展需求（受尊重，自尊，有意思=有意义=真善美领悟与表达）=自我实现（美好生活,理想人格，优雅人生）。 梁从诫的“人类精神生活金字塔” 信息=知识=人类理解=智慧的生活data=knowl

5、edge=understanding (morals ethic) =wisdom（idea + review) 伦理拯救 孵化创新 倡导艺术化的科学人生,科学是什么？不是什么？ 不同的夜空里看月亮,幼儿园里顽童们的“堆积木游戏”（知识与心理建构的“格式塔”） 马戏团里魔术师手中的“套箱”与“魔棒”（惊奇的“不可思议”） 大森林迷途里的一次“寻路”“探险”与“求生”,科学是一幢大“别墅”,一座有历史的、带花园的大房子（别墅或大宅门），有许多条门（逻辑进路、历史学进路、社会学进路、语言学进路、哲学进路、伦理学进路等）可以进去，有许多楼层和房间，有前厅，有后楼梯。 还有许多不同的房客（分科研究者、

6、多学科学者）构成了自然科学、社会科学、人文学科的交互映照和纠缠“线团”,引申的问题,编排出“科学与人文”“科学与社会”“追求科学理解目的的人文与社会”三组关系。 海外关系：科学是西方文化的一个重要组成部分，科学的传播也就是西方文化的传播。 西方文化的三大组成部分：希腊经典与罗马政治，基督教，民主与科学 现代西方理念：自由、民主、科学、市场经济,历史的目光：古希腊时代,古希腊时代：科学传统与哲学传统的理解合二为一，即“求知”“爱智”“理性”意识与“对象化-主体化”的思考方式。 “爱智”不是一般的学习知识，而是摆脱实际的需要，探求那种非功利的“超越”的知识。就是与世界建立一种“自由”的关系。 亚里

7、士多德：科学是“既不提供快乐，也不以满足必需为目的的学问”是人类的一种智力生活。 科学是“为知识自身而求取知识” 希腊人特有的科学是数学，在柏拉图那里，数学是非功利的，它是纯粹的，是追求真理的仪式，无论算术，还是几何，都不是为了做生意，而是“迫使灵魂使用纯粹理性通向真理本身。”,历史的目光：近代意识（欧洲）,近代欧洲：“近代科学”是一个特称概念（“自然科学”） 两个范式，两个张力。自由与奴役的张力，乐观与悲观的张力。 笛卡儿“沉思”型科学（宣言：“我思故我在”）理性象征（古希腊传统）普遍性，公有性，无私利性，有条理的怀疑主义。 培根“力量”型科学（宣言：“知识就是力量”）功利象征。 力量化，实

8、用性，控制化，预测化，开创了新的“实验传统”。 培根新工具：科学应该增进人类的物资福利，否则就是一些“空洞的论证和言辞游戏”，他尖锐地批评希腊人的科学只是“无聊老人对无知青年的闲聊”“ 两大传统：数理传统与博物学传统，精确与混沌,历史的目光：近代中国,近代中国：最初译为“格致”，后受日本的影响，译为“科学” 1897年，康有为在日本书目志中引进了“科学”一词。 1915年，留美学生创办科学刊物，随后，确定科学为“Science”的标准译法 当代西方：科学与技术的高度分化，科学社会化的进程受到人文主义的审视与节制 当代中国：科学概念的泛化，成为真理的别称。孕育了科学崇拜的种子与土壤。,“有色眼镜

9、”里看到了不同的科学,知识论：科学是一种系统化的实证知识 认识论：科学是一种探索性的认识活动 工具论：科学是一种人类探索自然奥秘的有力工具 文化论：科学是一种人类特有的文化现象（科学社会化所形成的文化与价值习俗） 约定论：科学是科学家共同体在共同范式支配下的破解知识难题的活动（建制） 实证论：科学是一种由理性支配的活动，其结果由经验事实决定 社会建构论：科学是社会建构的结果，在建构中自然界不起作用 生产力论：科学是一种精神生产力，科学转化为技术并运用到实际生产中成为“第一生产力”,不同的大师，不同的理解 （一）,丹皮尔：“科学是关于自然现象的有条理的知识，是对于表达自然现象的各种概念之间的关系

10、的理性研究。”（科学史商务印书馆） 萨顿：“科学是系统性、实证性的知识体系”（“科学与传统”，科学与哲学1984年） 罗素：“科学首先是寻找联结许多具体事实的普遍法则的知识，然后用来驾驭自然的力量” 弗里德曼：“科学是人们揭示真理的一种认识活动，通过这种活动人类不断得到越来越完善、越来越准确的知识，增加自己适应环境、改变环境，进而改变自己特性的能力”（科学研究的艺术 巴伯：“科学首先或根本上是一种社会活动，是发生在人类社会中的一系列行为”（科学与社会秩序）,不同的大师，不同的理解（二）,李克特：“科学是一种文化过程，它表现为一种方法，一种社会建制，一种专门职业。”（科学是一种文化过程三联书店）

11、 贝尔纳：“科学是一种社会建制，有它自己的传统和它自己的特征方法” “科学是不能独立存在的，它已渗透到社会的一切方面，不能用定义来诠释，只能通过科学的形象分析来把握， 。一种建制 。一种方法 。一种积累的知识传统 。一种维持或发展生产的主要因素 。一种人类关于宇宙信念和态度形成的最有影响的力量。,不同的大师，不同的理解（三）,齐曼：“事实上，科学是所以上述的一切东西，或者还要多一些。 科学确实是研究的产物，确实使用很有特点的方法， 科学是有组织的实体，又是解决问题的一种手段， 科学是一种社会建制，科学活动的实现需要物质的条件， 科学既是当代教育的主题和内容，又是文化的资源， 科学是现代人类的重

12、要因素，它要求人们对它进行管理， 我们关于科学模式的认识必须把上述这些互不相同的，有时还互相冲突的方面联系和统一起来。（对科学进行研究的导论剑桥大学出版社）”,小结：科学的容涵,科学是一种社会（外在）现象，是社会的产物，当今时代的科学社会化，更强化了它的外在性、功利性。 科学是一种历史现象，它是历史的传承物。揭示了一种时间递进与知识递进的同步逻辑。 科学是一种文化现象，它是文化的生成物，可以超越自然被构造，被组织。 科学是一种语言现象，是语言的表现方式，跨语言理解会发生语义漂移。如“科学与赛先生” 科学是一种认知现象，是认知的存在方式，理性的最高表现。（对象物是具象的，理论是抽象的）还是一种基

13、于理性确认的信仰（情感、道德确认的缺席） 科学存在着社会性、历史性、文化性、语言性、认知性的共生特征。,大众政治语境中的“四科”说,科学知识：有用的、客观的知识群落 科学理论：客观真理的分集与合集 科学方法：科学演进历程中形成的观察、分析、探究方法谱系 科学精神：科学的价值旨向、信念与思维、行为模式 /将科学方法等同于科学精神是科学主义的标志,前沿理解与新理念,自然辩证法学科体系的演变，科学哲学，自然观（自然的观念史、思想史），方法论+自然哲学，技术哲学 科学论科学原勘（Science Studies）：人文与社会学科的多元交集研究，指科学的社会学、历史、哲学、伦理以及文化新思潮（如女性主义）

14、对于科学的研究与反思 科学知识社会学（SSK）：代表人物都来源于英国的爱丁堡大学，其产生背景是大科学时代，科学与政治、经济结合紧密，科学内部分工越来越细，科学的社会影响越来越大而且复杂，包括负面影响。与传统的科学社会学（默顿学派是科学家的社会学）相比，它是关于科学知识本身的社会学，它使我们看待科学多了一个外在的、旁观者的、中立的、客观的视角，以一种平常心来看一种世俗化（除魅）的科学，而不是理想中的科学，有助于我们摆脱科学主义的误导。SSK在方法论上有经验论的色彩，认识论上选择相对主义的立场。,科学人文化的路径,六有：有用、有理=（相对人文化）有根 =（绝对人文化）有情、有趣、有灵 知识结构的自

15、我改造+海拔（境界）提升+冰山底座+智慧的扳机（idea，review, morality) 方向：科学的人文化就是科学的统一性，,技术是什么？,定义：技术也是一种特殊的知识体系。这种知识体系指的是设计、制造、调整、运作和监控各种人工器物与人工过程的知识、方法与技能的体系。 技术是一种由特殊的社会共同体组织进行的特殊的社会活动,科学与技术的差异（一）,是什么（what）？为什么？（Know why）到怎么办？（Know how）基本表述是实证+理性VS实用+功利 具体差异表现在目的与价值、对象、语词、社会规范方面 1 目的与价值： 科学的目的与价值是探索真理，弄清自然界或现实世界的事实与规律，

16、求得人类知识的增长。它的直接的和基本的目的是理解世界而不是改造世界，是解释自然而不是控制自然。 技术的目的与价值是要通过设计与制造各种人工器物，控制自然，改造世界，增长社会财富，提高人类社会的福利。 亚里士多德：科学是研究自然实体和类的普遍性质与原因的知识，其特征是“为自身的目的而存在”（for its own sake ）目的是探究真理，摆脱无知，而不是功利的乞求。 技术是“关于生产的知识”其目的在自身之外 ( exist for others ) 。,科学与技术的差异 （二）,2 研究对象 科学的对象是自然界，是客观的独立于人类以外的自然系统，包括物理系统、化学系统、生物系统和社会系统，具体研究它们的结构、性能与规律，理解和解释各种自然现象。 技术的对象是人工自然系统，即被人类加工过的，为人类的目的而制造出来的人工物理系统、人工化学系统、人工生物系统与社会组织系统。 科学与技术分别研究两个不同的世界，天然的世界与人工的世界。,科学与技术的差异 （三）,3