《最新精校解析word版----全国所100名校最新高考冲刺卷语文（二）试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新精校解析word版----全国所100名校最新高考冲刺卷语文（二）试题（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、全国100所名校最新高考冲刺卷语文(二)考生注意:1.本试卷共150分,考试时间150分钟。2.答题前,考生务必将密封线内的项目填写清楚,并将各卷答案填在答题卡上。一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成13题。山水文化作为客体对象的反映,具有多种属性,呈现出不同的表现形式,也蕴含教育、哲学、经济、环保、审美等多方面的价值。 在传统文化中,“国家”的概念经常用“山河”“江山”来表述,如“国破山河在,城春草木深”“山河千古在,城郭一时非”等。历代仁人志士都把爱国情怀寄托在山水之间,观山河之色即睹国运之盛衰,览江山之情即抒社稷之忧。诗人也往往把他们对祖
2、国的挚爱投射到具体的自然山水,使山水成为爱国之情的最佳载体。 中国传统文化中的儒、道、佛哲学思想是山水文化的核心要素。儒家的山水比德观和道家的“道法自然”观、逍遥山水观,使人们意识到山水之中就蕴含社会伦理之法、宇宙万象之理。在对自然山水的仰观俯察中感悟到一种深沉的“宇宙意识”和“生命情怀”,达到“浑万象以冥观,兀同体于自然”的物我两忘的精神境界。“名山僧居多”,历代高僧在山林间参禅悟道。自然山水既是他们参禅的外在环境,又是他们悟道的心灵桥梁,中国山水文化融汇了儒、道、佛三家之义,追求人与天地万物的同一。 中国山水文化集中表现了中国人敬畏自然,推崇人与自然和谐的观念。周易中有“咸卦”,孔颖达疏:
3、“以山感泽。”意为山受水的润泽。在古人看来,山与水是宇宙生命的一部分,可以滋生化育万物,“天地之大德曰生”。孔子的“乐山”“乐水”之说,朱熹的“天地万物,本我一体”都是把自然界的山水与人的生命价值联系起来,视山水为人类的精神家园。中国人相信宇宙本身具有它自己的机理和创造能力,因而他们始终坚持某种从学者理性观点来看是完全站不住脚的论点,即“物质”本身是有灵性的。这种“敬畏自然”“山水有灵”的观念与后现代主义“把物质自然和生命融为一体”的思想不谋而合、遥相呼应,后现代宇宙观将人类作为一个整体生命,重新纳入自然中来。“敬畏自然”“山水有灵”的观念和后现代主义宇宙观,对我们今天强调生态文明建设,保护好
4、青山绿水,是很有启迪价值的。 山水文化的审美形态表现在文学、绘画、园林建筑诸方面。自然山水对中国文学艺术和审美传统的意义尤为显著。“庄老告退,而山水方滋”,魏晋以降,山水审美意识觉醒。山水诗熔儒道释于一炉,由谢灵运、谢朓发轫,是中国文人审美趣味由“错彩镂金”向“芙蓉出水”转化的开始,经王维、孟浩然、柳宗元等人的承续发展,名家辈出,佳作如云。山水诗倡导自然、恬淡的风格,用以表现“心凝形释,与万化冥合”的天人合一情趣,陶冶出以恬淡自然为旨归的民族审美传统。(摘编自齐新林中国山水文化有何独特价值)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.山水文化反映客体对象,因其具有多种属性,表现形
5、式不同,而对教育、哲学、经济、环保、审美等产生着积极的影响。B.人们从儒家的山水比德观和道家自然观等观念中得到深刻的感悟,认识到山水之中蕴含着社会伦理之法、宇宙万象之理。C.中国人认为物质本身有灵性,因他们相信宇宙本身有它自己的机理和创造能力。这种山水有灵观念与后现代主义思想吻合。 D.谢灵运、谢朓首创熔儒道释于一炉的山水诗,这标志着中国文人的审美趣味已经开始由“错彩镂金”向“芙蓉出水”转化。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.文章引“国破山河在,城春草木深”等诗句,旨在论证传统文化中“国家”的概念常用“山河”等来表述。B.文章第三段先指出中国儒、道、佛哲学思想是山水文化的
6、核心要素,继而论证山水文化在哲学方面的价值。 C.文章第四段引用孔颖达疏中“以山感泽”的句子,论证山水文化表现了中国人敬畏自然、感恩自然的观念。 D.第五段通过魏晋以来山水审美意识觉醒的事实,论证自然山水对中国文学艺术和审美传统的意义尤为显著。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.历代的仁人志士寄爱国情怀于山水,从山河中看国运盛衰,抒社稷之忧。诗人也常常把山水作为抒发爱国之情最好的载体。 B.孔子等把山水看成是人类精神家园,把山水与人的生命价值相联系,认为山水是宇宙生命的一部分,可以滋生和化育万物。 C.将人类作为一个整体生命,重新纳入自然中来研究的后现代主义,对今天强调生态文明
7、建设、保护好青山绿水很有启迪作用。D.表现心凝形释、与万化冥合的天人合一情趣,陶冶出以恬淡自然为要旨的民族审美传统,是山水诗倡导自然恬淡风格的目的。(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)阅读下面的文字,完成46题。绿叶上的雾气飞鸟 刚过9点,夏村就像蒸了半天的笼屉,突然被打开,热气四散。七月的阳光干净又毒辣,如箭般射下,发出破空的噗噗声。绿叶上升腾起闪烁的雾气。 春花望着绿叶上的雾气,感觉耳边隐隐响起一支曲子,曲调不很清晰,她断不准是当年庆民牵着她的手走进县城一家商场时,电器柜台传来清溪般音乐的曲调,还是大儿子结婚那天轰鸣的音响曲调,又像二儿子哼出的曲子。她又想,这曲子,很像孙子的第一声
8、啼哭呢。 春花个子不高,圆脸盘,双颊被日头晒成黑红。她的眼睛很像她的名字,眼波有着春花的美好。嘴角微微上翘,含着无限笑意。庆民干巴瘦小,笑起来找不到眼睛。当年春花看上庆民,是因庆民下河救了俩小孩,春花认定庆民是真正的男子汉。 昨天春花和庆民微信聊天。庆民说:“花,不中就请人,八九亩地你自己咋忙过来?”春花说:“能忙过来。你吃好,不要挂念家,看你又瘦了。”庆民忙调整了角度,说:“哪瘦了,是手机的事?我让你种懒庄稼,你不听,嫌玉米、豆子收入少,非种辣椒和棉花,累垮了咋办,身体重要哩。”春花眼里有了泪。 庆民跟着老表在北京干室内装修,一天一百多块,管吃管住。 上大专的二儿子,暑假回来待两天就跟着同学
9、去郑州干活挣钱了。二儿子说:“妈,你和爸不用的心,我自己挣钱办自己的事。”春花说:“小鹏,当父母的要一碗水端平,不想亏欠任何一个,你哥办事加上盖房子,约莫花了二十五六万。我和你爸得给你挣够这个数。” 春花把喷药筒子的盖子拧好,天太热了,剩下的两桶药,下午再打吧。她用手捶着腰站起来。热气暴雨般泻下来,天气预报说今天38呢。绿叶上的雾气愈加浓重了,幻化出千般光彩,熠熠闪烁。春花一阵眩晕,胸口也有些发闷。她慌忙坐下,拿起塑料水壶灌了几大口凉白开。心头松快些。她把喷药筒子放进辣椒丛,回家了。走几步,拖鞋襻子断了。她捡起来,看一会儿,从路边黄瓜架上解根铁丝,把襻子捆扎在鞋帮上。她想,等会儿上街买菜,顺便
10、买双拖鞋。 给大儿子盖房娶媳妇落下小四万亏空,年前又给孙子办满月酒借了一万多。春花虽然欠着账,但心里感到很满足很欢喜。这些都是快心事,都是喜庆事。再说,今年也能把账全还上。 大儿子在外面打工,春花住在他家。她进门,儿媳从冰箱里拿出饮料和水果。春花很欣慰,儿媳长得好看,像大瓷娃娃,还孝顺,又给家里添了个顶梁柱。当初办事,亲家说:“成亲戚了,不瞎胡来,咱随大溜,楼房要有,换帖六万六,送好日子三万八,上车礼一万,小轿车买辆七八万的吧。”儿媳发话了:“爸,大鹏爱喝几口,车不要买了,要不我整天提心吊胆的。”亲家瞪闺女一眼,张张嘴,塞进根烟。儿媳没过门就知道跟婆家亲,管事的回来一说,春花心里像灌了蜜糖。
11、春花问:“宝呢?”儿媳说:“妈,宝睡觉了。你歇歇,喝点饮料。要不还是你照顾孩子,我下地干活吧。”春花笑着说:“你的责任更大,照看好咱家的宝,就中了。” 春花推出电动车上街。儿媳忙拿两百块钱给她。春花推辞。儿媳硬塞给她,说:“咱娘俩现在一个锅,你上街就应该花我的钱。”多懂事的儿媳啊。春花的眼睛有些湿。 春花去超市买了菜,买了壶油,想着儿媳爱吃樱桃,又买了些樱桃。看小孩衣服好看,给孙子买了件小衣服,又买了顶小花帽。春花看看晌午了,忙骑上电动车回家。路两边的庄稼地落满白花花的阳光,绿叶上的雾气咝咝跳跃。她的脚一阵疼。停下看,铁丝扎肉里了。她忽然想起来,忘给自己买拖鞋了。她用力把铁丝头摁下去,穿上,寻
12、思,回家用针线连缀,一定不会扎脚,还结实。 宝该醒了吧。她想起孙子,心头一阵战栗,加快了电动车速度。风迎面吹来,裹挟着绿叶上甜丝丝的雾。(节选自小说月刊2017年第10期)4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.小说开头运用环境描写和比喻手法,生动形象地描述了盛夏的夏村天气异常炎热等情况,为下文的人物活动提供了自然背景。B.小说第三段先是分别从个头、脸盘、双颊肤色、神情等角度刻画了春花的外貌特征,接着交代了春花看上丈夫的根本原因。 C.小说第九段写到“爸,大鹏爱喝几口,车不要买了,要不我整天提心吊胆的”,旨在说明春花没过门的儿媳对大鹏的关爱。 D.小说情节环环相扣
13、,塑造的人物形象鲜明,很有个性特点。故事生动感人,耐人寻味。小说语言既通俗易懂,又意蕴丰富。5.小说中的春花是个怎样的人?请结合作品概括和分析其内在形象特征。(5分)6.小说以“绿叶上的雾气”为题有多方面的考虑,请谈谈你的理解。(6分) (三) 实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成79题。材料一:非物质文化遗产,其特点可以通过民族成员的语言、思维方式、行为方式等表现出来。它以特有的民族语言进行口头表述,以特有的民族风格表演自己的艺术成果,以特有的方式举行各种礼仪活动和节庆活动,以特有的方式表达本民族或本区域的民众对自然界和宇宙的认识。它不仅向人们传递出一个民族、一个地区历
14、经一定时期的发展而形成的特有文化传统信息,而且更应当具有世代传承且创新变异的可能与必要,因而有学者将非物质文化遗产称为“活遗产”。非物质文化遗产大多是以口头形式通过人们的听觉器官在成员内部集体性地传播、演绎与发展。它作为人类的特有遗产,其生成、存在和传承都离不开人类社会,是人类社会创造能力、认知能力和群体认同力的集中体现,是人类社会活动的重要内容。(摘编自2016年12月3日人民网)材料二:10月29日,中山大学和社会科学文献出版社在广州发布非物质文化遗产蓝皮书:中国非物质文化遗产保护发展报告(2017)。报告指出,2016年新出台或调整了一些政策、法规,比如国家级非遗代表性传承人传习补助经费
15、标准由每人每年1万元提高至2万元。这些政策法规有力地保证了非遗保护工作的推进。其次,2016年除了利用传统的节日、展会等形式开展形式多样性的非遗宣传、展示、比赛和体验活动外,还充分发挥新媒体技术的作用,促进了非遗的互联网“分享”发展,取得了显著的宣传效果。再次,2016年文化部针对非遗传承人、管理者和参与者举行了一系列的培训活动,培养了大批非遗保护人才,强化了非遗保护能力建设。截至2016年年底,我国共有31项非遗项目入选“人类非物质文化遗产代表作名录”,7项非遗项目入选“急需保护的非物质文化遗产名录”,1项入选“非物质文化遗产优秀实践名册”。 但是,非遗保护工作在很多方面仍然存在不足之处。报
16、告认为,目前在我们非遗保护工作中,对传承活动宣传相对较少,档案和数据库建设有待完善,对高新技术利用较少、程度低,非遗传承人话语权有待加强,学科化建设相对滞后,这些问题应当引起重视。(摘编自武勇中国非物质文化遗产保护发展报告,2017年11月7日中国社会科学网)材料三:您对非物质文化遗产的概念了解多少?(摘编自关于非物质文化遗产问卷调查报告)材料四:为挖掘和保存库车民歌,新疆库车县先后组织民间艺人300多人次,挖掘整理出库车民歌200多首,并于2016年底完成首次录制。对库车民歌的保护,只是全疆非物质文化遗产保护的一个实例。新疆维吾尔自治区非物质文化遗产保护研究中心工作人员张云介绍,截至目前,全疆各级政府公布了4359项非物质文化遗产代表性
