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1、20世纪现代主义与后现代主义,“整个社会不过是一具腐烂的尸体” 波德莱尔,整个,20世纪上半期西方世界重大事件,世界大战,独裁专政,20世纪的奥斯维辛集中营，古拉格群岛，是对人性的空前嘲弄、侮辱和迫害。,The Berlin Wall was constructed in 1961 to keep East Germans from fleeing their Communist state. For 28 years the wall symbolized tensions between the Soviet bloc and the West until it was torn down
2、 in 1989. This photo shows soldiers standing guard over bricklayers building the wall, top left, Germans wielding tools to dismantle the wall in 1989, top right, children playing among the ruins, bottom left, and a graffiti-covered gun tower standing in the rubble, bottom right.,两个阵营：资本主义社会主义,核武器,现代
3、工业,环 境 污 染,多元、分裂、平面、破碎、孤独,在五光十色丰富多彩的现代社会中，人倍感被抽空、被简化、被挤压、被疏远、被割裂那可怕的神秘的力量来自何方政治？霸权？科技？话语？,非理性主义或反理性主义 反对传统的理性中心主义、历史理性主义，反对以理性主义代替一切。 叔本华的唯意志哲学 尼采的权力意志哲学 柏格森的生命哲学 弗洛伊德的精神分析理论 萨特的存在主义哲学,因危机感、幻灭感而悲观厌世 因人之异化而致文学上的荒诞变形 因个体意识、自我意识空前增加而使文学更具独创性。 因对心理知识的空前觉悟而使文学向内转、重主观、反理性、意识流一类特点。,尼采与现代派文学,尼采的“上帝之死” “你们没有
4、听说过一位疯人的故事吗？他在天光大亮的早上，点起一盏灯笼，跑到市场上去，不停地大叫着：“我要上帝！我要找上帝！” “上帝到哪里去了！”他叫道，“让我来告诉你们。我们已经把他杀死了是你们和我，把他杀死了。我们大家都是谋杀他的人。” “世界所有的一切当中最神圣最强大的东西，已在我们的刀下流血至死。谁来把我们身上的血清洗掉呢？我们有什么水不可以洗净自身呢？我们得发明一些什么赎罪节日，发明一些什么神圣的游戏呢？这个行动的巨大性，对于我们难道不是太大了？难道我们自己不是必须变成神明，看起来才配得上这种行为？”,上帝既死，没有偶像和传统，人既无来由也无归途,全靠自己折腾。人必须使自己变成具有独创力的神灵、
5、天才、超人，成为一切价值的创造者，好像上帝一样无所不能，且不受任何绝对法则的规定。上帝既死，人世之运行只能靠强者的“权力意志”，人生胜负在于权力意志的较量,人应凭个人意志最大限度扩张自己，上帝既死，一直被理性和宗教所压抑的生命力和本能疯狂就该释放爆发出来，所以提倡“酒神精神”“生命激情”， 艺术是“梦与醉”，人生即艺术与诗。,弗洛伊德与现代派文学 心理的三个层次 意识 前意识 无意识 人格的三重结构 超我 自我 本我 “性”一种原始的本能的感性的(而非精神的理性的认知的)力量，人的生命原动力,劳伦斯(1885-1930) 对“男女之性”有极为独特的看法，他的主要小说创造了一种由最原始、最肉欲的
6、本能与最超脱、最神圣的宗教相互交织的奇异境界。 代表作：儿子与情人、虹、恋爱中的女人、查特莱夫人的情人,男女之性,“他清醒了，已变成了另外一个人，就像在幽邃的母腹中度过了妊娠期的新生婴儿。一切都生气勃勃，光耀夺目，像早晨一样清新。一切都重新开始了，就像破晓时分，狂喜和朝气充满了人间。她跟他一起静静地坐着，似乎有同样的感受。” 虹 Lawrence, David Herbert (1885-1930), English novelist and poet, ranked among the most influential and controversial literary figures o
7、f the 20th century. In his more than 40 books he celebrated his vision of the natural, whole human being, opposing the artificiality of modern industrial society with its dehumanization of life and love. The most significant of his early fiction, Sons and Lovers (1913), which was in large part autob
8、iographical, deals with life in a mining town. The Rainbow (1915) and Women in Love (1921)perhaps his best novelsexplore with outspoken candor the sexual and psychological relationships of men and women. His most notorious novel, Lady Chatterleys Lover (1928), deals with the sexually fulfilling love
9、 affair between a member of the nobility and her husbands gamekeeper. His novels however, were misunderstood and attacked and even suppressed because of their frank treatment of sexual matters.,In this poem Eliot ponders the spiritual vacuum of contemporary society, describing what he sees as a spir
10、itual death among the living. For this and other works, such as The Hollow Men (1925), and especially the long poem The Waste Land (1922), an erudite work that expresses vividly his conception of the sterility of modern society in contrast with societies of the past，Eliot is considered one of the mo
11、st important poets of the 1900s. As The Waste Land appeared in the aftermath of World War I, many people saw the poem as an indictment of postwar European culture and as an expression of disillusionment with contemporary society, which Eliot believed was culturally barren.,那么，让我们走吧，你和我； 夜晚在空中铺开 活像一个
12、病人被麻醉了躺在手术台上；,艾略特,死者葬仪,是的，我自己新眼看见古米的西比儿（译注：女先知）吊在一个笼子里。孩子们在问她：“西比儿，你要什么？”的时候，她回答说：“我要死。”,荒原 （1922） 四月是最残忍的一个月，荒地上 长着丁香，把回忆和欲望 掺合在一起，又让春雨 催促那些迟钝的根芽。 April is the cruellest month, breeding Lilacs out of the dead land, mixing Memory and desire, stirring dull roots with spring rain.,冬天使人温暖， 大地给助人遗忘的雪覆盖着
13、， 又为枯干的球根提供少许生命。,去年你种在你花园里的尸首， 它发芽了吗？ 今年会开花吗？,对弈,今晚上我精神很坏， 是的，坏，陪着我。 跟我说话。 为什么总不说话。说啊。,火诫,究竟为何而燃烧？ 为情欲之火， 为愤恨之火， 为色情之火， 为投生、暮年、死亡、 忧愁、哀伤、痛苦、 懊闷、绝望而燃烧。,水里的死亡 雷霆的话,从时间上来说，西方现代派文学离我们最近，但是如果去读现代派，你会发现它们是很难读懂的一批作品，它们表达的生命感觉似乎离我们更疏远、离奇。 在现代派的作品中，人失去了自己理所当然的身份，变成了“虫”或“稻草”。人不再有正常的理性和情感，成了“局外人”、“空心人”。人失去正常生活
14、时空，这个空间已被“椅子”或者其他的物质占满了。大自然在人们的心目中不再美丽或宏伟，变成了万物凋零的“荒原”。曾经虔信上帝的神本主义传统和热烈歌颂理性自由人权的人本主义传统，现在通通“死了”。西方征服外界的英雄成了原地等待的“戈多”，数千年以来勇于行动大有作为的“荷马英雄”、“鲁滨逊”“浮士德”们都在无所事事地打发日子。以往有良心的文人拼死与之斗争的专制、暴政、贫穷、迷信、不自由等明显的非人现象已经不见踪影，人最大敌人就是他自己。可是自己又是谁呢？人找不到回答，且因找不到自我而成为他人看不见的“隐身人”。总之，在现代社会，人取得了无与伦比的社会进步、物质繁荣，自己却变成无家可归的精神流亡者。,
15、“就作家与其所处时代的关系而论，当代能与但丁、莎士比亚和歌德相提并论的第一人是卡夫卡卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。” 美国作家WH奥登,卡夫卡(1883-1924) 作品的思想内容特点：写人的异化，但不像巴尔扎克等现实主义作家去描述分析造成异化的社会环境，而是直接写被异化的生存状态，深入探索被异化的内心感受。 悖谬洞见了人类社会带有根本性的异化现象，揭示出人的种种追求和努力恰恰朝着与人愿望相反的方向发展。 孤独既是卡夫卡的境况，也是他的追求。 恐惧感觉一种莫名的存在威胁以及由此而来的本质上的恐惧。 障碍感人生世界障碍重重，“一切障碍都在摧毁我”。 负罪感生活时代充满罪恶，
16、“我们都应该受到责备”。 艺术手法特点：善于通过奇妙的构思勾勒出夸张和荒诞的画面，把现实与非现实，合理与悖理，常人与非人并列在一起，把虚妄的离奇荒诞现象与现实的本质真实有机地结合起来，加上不带任何感情色彩的纯客观叙述方式，构成了独特的“卡夫卡式”的艺术风格。 悖缪：构成悲喜剧、黑色幽默的审美情趣。 图像、象征：通过抽象性图像和神秘化象征暗示某种不可言传的本质性意义。 譬喻、寓言：用形象的物体或寓言性故事传达某种难以理喻的直觉性意念。 怪诞：把事物原有习见的样子变为反常态，引起人们的惊异感和距离感。 神秘性：“从黑暗中伸出的手”，把现实推向某个极端点，使人“陷于沉闷的奥秘中”。 多义性：无限的深邃和丰富。 朴素性：圣经式的直白和简洁。,“一天早晨，格里高尔从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”,“As Gregor awoke one morning from uneasy dreams he found himself transformed in his be
