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1、 培根随笔 读书笔记Francis Bacon 编写 Momxi作者简介弗兰西斯培根(1561 1626)是英国哲学家和科学家。他竭力倡导“ 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。培根提出了“知识就是力量” 的著名论断，至今影响我们一代又一代人的生活。 论读书优美词句书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要细细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其
2、梗概，而对于少数好书，则应当通读， 细读，反复 读。 有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。 读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。理解在读书的意义和作用方面培根有十分精辟的论述：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最 见于独处 幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，
3、伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨，凡有所学皆成性格。” 培根说：“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。一个没有目标没有重点盲目读书的人，最终 只能成为书的奴隶。”读书方法上培根注重理论与实践相结合，“运用的方法乃在书本之外，这是一门技艺，不经实验就不能学到。”培根 说：“有的书只要读其中的一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对一些好书则要反复地读。培根论读书对读书的意义、作用和方法都作了透彻的论述，今天，无论是 读书治学还是掌握现代先进的科学技术，都是值得我们借鉴的。我想，做到爱读书 ，会读书，这样才能 读好书，才能学好知识。 分析1、“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理
4、使人深刻，道德使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”“使人”是分述，后面的“ 总之，知识能塑造人的性格。”是在分述的基础上归纳的结论。这种 论证方法，通过叫做归纳论证。同时也运用了排比的修辞方式。这样写，增强了论述的气势，使人强烈地感受到知识对于人的作用，从而有力地论证了“知识能塑造人的性格”的论点。2、“求知可以改进人性，而实验又可以改进知 识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”这一段以未经人工培育的“野生的花草” 比喻 “人的天性”，以 对于野花草的“修剪移栽 ”比 喻人的“求知学习”，两个 比喻句配合得恰当而巧妙。“野生的花草”经过 “修剪移栽”能花繁叶茂，“人的天性”通过“
5、 求知学习”能改 进完善。运用 这两句比喻是为了 论证“ 求知可以改进人的天性”这个论 点。用比喻的写法，就把比较抽象的道理，形象、生 动地表达出来，易于人们感知、理解。3黑格尔说过：“他（培根）的著作虽然充满着最美妙、最聪明的言论，但是要理解其中的智慧，通常只需付出很少的理性努力，因此他的话常常被人拿着当作格言。” 论美优美词句美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。理解 美到底是什么，其实没人能真正说清。我想，对于大多数人来说，无论未来如何，但见到一个人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立马探究他（她）的内在。培根的想法应该也是如此，
6、但在他写的论美中却着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。的确，世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“ 形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。” 不错，形体是一个人的整体形象，体形；颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的；而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。事实上，在 实际生活中，有很多人亦却是如此 每天关注着自己形体和颜色之美，对于自己的内在的美却一点也不关心，就出现了很多很美丽的女生却出口脏话连篇，让人
7、觉得很没教养，很不稳重的情况了。正如培根所说：“美犹如盛夏的水果，是容易腐 烂而难保持的。”分析1.美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。分析：运用了打比方的 说明方法（或 喻证法），形象生动地说明了美德的重要性，表明了朴素不会给其带来影响，反而使它更可贵。2.美貌的人并不都有其他方面的才能。但这话也不全对。分析：“并不都有”、“ 不全对”看出作者的用 词准确，思维严密，语言严谨，没有余地无懈可击。说明了外在美与内在美往往不能兼得，不要因为外在每而放弃内在美。3.因为造物是吝啬的，他给了此就不再予彼。分析：这是幽默的说法，表明既要有外在美，又有内在美是不容易的。4.仔细考究起来，形体之
8、美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。分析：这里的形体指的是整体形象，颜色指的是美貌的脸蛋，是局部的，行为指的是举手投足和神态的优雅，是可以后天养成的。在这里作者点明了三者的等级关系。5.最高的每是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。分析：为什么画家无法表现呢？因为画家所能表现的仅是外在美，而内在的丰富内涵和修养则是无法表现的，不是直观的。6.美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。分析：美是没有统一的标准的，它与机遇、环境相适应。整体和谐就是种美。（这里要点到“和谐美”）7.拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。 ”分析：晚秋在这里指的是成熟的美。运用了打比方的说明方
9、法，形象生动地写出了有些老人因为具有丰富的内涵（或修养）而显出了不同寻常的成熟美。8.美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。分析：运用了打比方的说明方法，将外在美比做了水果，表明了其短暂易失的特性。这里的“美”指外在美，生动形象地说明了没有内在美，空有外表的魅力，是难以持久的。论真理优美词句1、使人们宁愿追随诡言，而不去追求真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的幻想，而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。2、也许因为真理好像阳光，在它照耀下人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下来得梦幻和华丽。 3、对世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得
10、明亮。4、真真假假的诡言会给人带来愉快。5、尽管人世腐败，但只要人接触到真理， 还是不能不被真理所征服。6、神圣的教义是 追求真理而与之同在，认识真理要敢于面对，更要信赖真理而对之皈依，这才是人性的崇高境界。理解“真理是什么东西？” 彼拉多当年玩世不恭地取笑说。他提这个问题是不指望得到答案的。世人多数心随境变，他们认为坚持一种信念就等于自戴一种枷锁，会使思想和行为无法自行其是。虽然作为一种学派的怀疑论早已消逝，但持这种观点者仍大有人在 尽管他们的观念未必像古人那样清晰而透彻。使人们宁愿追随诡言，而不去追求真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的幻想，而且是由于诡言更能迎合
11、人性中的那些恶习。后期希腊有一位哲学家曾探讨过这个问题，因为他不能理解，为什么一些欺世诡言竟能如此迷人，尽管它们既非像诗歌那样优美，又不像经商那样能使人致富。我也不懂这究竟是为什么 难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗？也许因为真理好像阳光，在它照耀下人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下来得梦幻和华丽。对世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。真真假假的诡言会给人带来愉快。假如一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自我估计、各种异想天开的揣想都消除掉，许多人的内心将会显露出原来是多么渺小、空虚
12、、丑陋，以至连自己都要感到厌恶。对这一点， 难道有谁会怀疑吗？感悟：谎言-虚伪的代名 词（不包括善意的），文中说的一句话我很认同，人 们之所以愿意去追随诡言是为了是“由于诡言更能迎合人性中的那些恶习”，人性，一个强壮到不能再 伟大的事物，却又同时渺小到不能再脆弱，追随诡言，是在逃避，去逃避那些内心中的某些事物被活生生、血淋淋地揭开。文中说得不错，气炸地行为像蛇，只能靠肚皮爬行。没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻的！所以蒙田在研究“骗子”这个词为何如此可憎 时说得好：“深思一下吧！说谎者是这样的一类人，他敢于狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面对世人！”正是如此！曾经有一个预言，说基督返回人间的时刻，就是
13、在大地上找不到诚实者的时刻 而谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟之声。 对于虚伪和欺诈者们，这乃是一个严肃的警告啊！别真的让童年成为最“纯真 ”的时光，然后永 远尘封在回忆最深的角落里。论友情优美词句只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。.当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种 积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。.缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可
14、以用这个意义来论孤独说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自 禽兽而不是来自人类。世上友谊本罕见，平等友情更难求。没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。只有对朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。理解朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、诸多美德。如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。在当今社会，如果你只是一厢情愿的容忍、牺牲去做人家的朋友，到头来你可能会是遍体鳞伤，因为你为友谊的付出远远超出了人家对你的理解、欣赏、信任。因此
15、所 谓“ 刎颈交”怕也只是传说中的美谈吧。就是把友谊的标准降低一些，人的身心构造原是一样的，但是一经世事，可能发 生突变。所以日常交往中的点滴就成了友谊的试金石了。不要小看生活中的点滴，这个点滴是人性最真、最自然的本性的流露，只要你用心感觉，你会知道，是不是朋友不是嘴巴上的信任、支持理解，是心与心的感知、包容和欣赏。 这让我越来越深切的体会到：君子之交淡如水” ，因为淡所以不腻，才能持久。“ 与朋友交，久而敬之。” 把握好这个淡如水，相信你不会受伤。 读后感说到培根，谁都会想起他那句遐迩传扬的名言：知识就是力量，的确，当今社会，知识才是最宝贵的财富。在这个暑假，趁着闲暇时间，我有幸拜读了他的著
16、作 培根随笔全集。那一篇篇短小精悍的文章，犹如当头棒喝，击醒了不知多少梦中人。培根，他是命运多舛的一个人，生在官宦之家的他，年幼时就受尽了功名利禄的熏陶，长大后也就顺理成章的走上了仕途之路，然而，在经历浮沉的宫廷政变后，他最终被罢去官职。在沧桑的岁月里，他的人生受尽了 苦难的历练，也就越显得芬芳。读他的文章，就像在听一位饱经沧桑的老人赐教，须耐心倾听，反复揣摩。培根随笔全集就是一个例子。文中有这样 一句话：美德如同名贵的香料，焚烧碾碎时最显芬芳。而厄运则最能发现美德。 信手拈来的一句 话，甚是耐读，索性将它摘下来。细细咀嚼一番后，竟被我品出几分味道来，我想不仅厄运能发现美德，它还能使自己更透彻的看待自身缺点。今年八下期末考试的结果已尘埃落定，自己马失前蹄了。在听到消息的那一刻，如晴天霹雳，本还抱有一丝渴望
