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1、26鱼我所欲也,1走近作者 孟子(前372前289)，名轲，字子舆，战国时期邹(今山东省邹县)人，思想家、教育家和散文家。他本是鲁国贵族孟孙氏的后代，曾受学于孔子的孙子子思，是继孔子之后儒家学派的另一位大师，地位仅次于孔子，被后世尊称为“亚圣”，以“孔孟”并称。在政治上，他主张法先王，行仁政；在学术上，他推崇孔子。 孟子，儒家经典著作之一，是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的一部书，是由孟轲及其门人共同编写的。全书共7篇，261章。,2主题解说 本文阐述了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的观点。赞扬重义轻生，舍生取义的人，斥责苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而
2、求富贵的行为是不可取的。,【为】 为宫室之美(介词，为了) 则可以避患而有不为也(动词，做) 【得】 二者不可得兼(表示客观上的可能) 所识穷乏者得我欤(感激，现在写作“德”),5重点聚焦 师：文中所说的“失其本心”中的“本心”指的是什么？有的人为什么会“失其本心”？“失其本心”以后会怎样？“失其本心”与“舍生取义”又有什么关系？ 生：“本心”指人生下来所固有的善的本性。“失其本心”的原因在于自己没有坚守天生的善性，而受到了环境的影响，利欲的勾引。“失其本心”之后，人就会变坏，就会生邪念，做坏事，就成为一个不仁不义的人了。既然“义”是“羞恶之心”，而“羞恶之心”又是善性的一个组成部分，那么，“
3、本心”丧失，“义”字也就随之丧失了，也就不能做到“舍生取义”。反之，只有坚守“本心”，只有如“贤者”那样使“本心”“勿丧耳”，才能做到“舍生取义”。,6素材积累 孟子名言 不以规矩，不成方圆。 权，然后知轻重；度，然后知长短。 人有不为也，而后可以有为。 尽信书不如无书。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”论语 【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就犹如浮云一样。” 【感悟】李嘉诚曾说：“是我的钱，一块钱掉到地上我都会去捡。不是我的钱，一千万块钱送到我家门口我都不会要。”其实，贫寒不是问题，贫寒而不能坚守道义才是真正有问题。富贵也不是
4、问题，以不正当的手段谋取富贵才是真正有问题。,C,D,5下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是( ) A如使/人之所欲/莫甚于生 B由是/则生而有不用也 C此之谓/失其本心 D今为/妻妾之奉/为之 (【解析】今/为妻妾之奉/为之),D,6把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)则凡可以得生者何不用也？ 那么一切可以用来获得生存的手段，哪一样不能用呢？ (2)贤者能勿丧耳。 只不过贤德的人能够不丧失罢了。 (3)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 一篮饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就会死亡。,7.按要求默写课文中的有关语句。 (1)孟子在鱼我所欲也一文中，用取譬设喻的手法来阐述道理，其中“鱼
5、，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”一句，则重点从舍利取义的角度，进一步证明本文“舍生而取义”这个中心论点。 (2)文章最能体现作者“人性善”思想的语句是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (3)文章中表达“廉者不受嗟来之食”这一意思的语句是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,(4)文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美而为之；为妻妾之奉为之；为所识穷乏者得我而为之。 (5)在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是：所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 (6)结尾“此之谓失其本心”与开头照应的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，
6、贤者能勿丧耳。 (7)出自鱼我所欲也的成语有：嗟来之食、舍生取义。,8综合性学习。 没有传统文化的民族，不是完整的民族。传统文化是中华文明永远的载体。让我们一起走近孔子和孟子这两位先哲，感受他们杰出的智慧、伟大的人格，领略中华文化的魅力。请你参与“中华的孔孟，世界的孔孟”综合性学习活动，并按要求完成以下任务。 (1)上课伊始，老师让你们展示交流各自为本次活动拟写的对联式的活动主题。 你拟写的主题是示例：走近千古圣贤，敬仰百世智慧；走近孔子孟子，了解儒家思想；了解儒家思想，传承传统文化；学习儒家思想，缅怀孔孟先哲。,(2)“名句恒久远，千古永流传。”请写出你积累的论语中的一句名句，并稍加点评。
7、例：三人行，必有我师焉。这句话教育我们要有谦虚的美德。 (3)“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼” ，这句三字经中的句子写出了有关孟子的两个故事， 请分别用四字短语概括，并选择其中一个故事简单介绍。 故事名称：_ 故事简介： 孟子的母亲面对逃学的孟子，割断了正在织的布，以此教育孟子读书正像织布一样，必须靠日积月累、不分昼夜的勤学，不能半途而废。,孟母三迁 断杼教子,(4)谁曾在文化长河中照亮我们的心灵？请你从孔子、孟子中选择一个作为青少年心中的偶像，由你来给他颁奖，请写出你的颁奖词。 例：我推荐毛泽东。毛泽东是伟大的政治家、思想家，他还是伟大的文学家，不仅政论文章风格独具，文采斐然，而且旧体诗词
8、也堪称千古绝唱。 我推荐孔子。,颁奖词：你游说执政者，却不忘一个“仁”字；你宣扬治国策略，却不忘一个“民”字。辗转诸国，四处游说，只有仁你看得最重；唇枪舌剑，才思敏捷，要把民放在心中。在你的词典里，第一个是“仁政”；在你的路途中，永不踏上的是霸道。在你的路上，你走得艰难，是因为你背上有仁政，心中有人民。大哉！奔忙于天下，为的就是天下。一串脚印，留下的是你的智慧，一阵阵风吹不走的，是你的精神。仁者无敌！,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者
9、，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。,D,10翻译下面句子。 乡为身死而不受，今为所识穷乏
10、者得我而为之。 从前(为了礼义)宁愿死也不接受(施舍)，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。 11第段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指“_”。(用原文的话回答) 12第段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“_”比“_”更重要的观点，然后指出“万钟则不辩礼义而受之”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者,义,生,【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不
11、受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (选自鱼我所欲也),【乙】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”(学而) 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”(里仁) 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(述而) (选自论语),13解释下列句中加点词的意思。 (1)蹴尔而与之 ( ) (2)乡为身死而不受 ( ) (3)未若贫而乐，富而好礼者也 ( ) (4)贫与贱，人之所恶也 ( ),用脚踢,通“向”，
12、从前,不如,厌恶、讨厌、不喜欢,14用现代汉语写出下面句子在文中的意思。 (1)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ (2)不义而富且贵，于我如浮云。 用不正当手段(方式)而得到财富和尊贵的地位，对我来说像天上的云彩一样虚幻无用。,15孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”请你从甲乙两则文字中各找出一个最能体现“贫贱不能移”精神的句子。 【甲】呼尔而与之，行道之人弗受(或：蹴尔而与之，乞人不屑也)_【乙】贫而无谄(或：贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也) 16古人强调的“义”与当今人们追求的“利”有无矛盾？请简要谈谈你的看法。 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。,
