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1、二、写作背景,陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋归去来兮辞。,不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高。,序文小结： 叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。,辞官归隐自责自悔-自醒自慰,已往,昨非,来者,今是,归隐,出仕,对比,第一段：,整体把握,抵家,居室,欣喜若狂,涉园,舒适安逸,出游,留连忘返,第二部分（、段）小结： 极力描写归田的生活乐趣。,重审心志,承上而问,委心任去留,遑遑欲何之,自我
2、解答,富贵浮云,恬然自乐,卒章显志,乐天安命,( ),( ),反,正,第三部分（第段）小结： 抒发诗人“乐天安命”的情怀。,整体把握,行文线索,一、叙事线索,二、感情线索,归途,抵家,室内,园中,自责自慰,怡然自乐,闲适怡得,潇洒旷达,出游,欣喜若狂,归去来兮,自责自安,归思,自安自得,归途之乐,室中之乐,园中之乐,出游之乐,乐天安命,厌恶富贵,（缘由）,（主旨）,归田,归心,总结,直接抒情+间接抒情,全文主旨,归去来兮辞是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活
3、的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。,岁寒，然后知松柏之后凋也。,合作探究 把握疑难,1、辞中的“松”“菊”有没有什么象征意义？,明确：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿， 卓为霜下杰。”（和郭主簿二首其二） “秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情”（饮酒其四）可见，陶渊明的诗离不开这些意象，因为这是他飘逸、醇厚诗歌风格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。 “三径就荒，松菊犹存”陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿时感到无限欣慰-任世事变迁，世态炎凉，唯我不变，所求不变，那就是顺应天性，放浪于自然变化之中，,2、从第二段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情
4、怀？,明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀 。,3、第三段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？,明确促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话； 弹琴消忧的本色生活乐琴书以消忧； 频与乡邻交往之乐告余春及，有事西畴； 巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。,4、如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？,明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观
5、精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。,问题探究,5、怎样理解文中流露出的某些情绪?,岁暮年衰- 善万物之得时,感吾生之行休 人生无常- 寓形宇内复几时,曷不委心任去留 乐天知命- 聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑 痛苦,矛盾,有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？,探究阅读,陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因
6、而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。 他“少无适俗韵，性本爱丘山”（归园田居），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他岁开始入仕，从此个年头，时官时隐，达次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。,所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。,归去来兮辞让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕
7、田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。,千百年来，归去来兮辞受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已。”（东坡题跋卷一引）敬服之情，无以复加。而归去来兮辞确实是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。试分析其艺术特色 1、景为情设，情景交融，作者将归去时的思想和感受与自然景观描写紧密地结合起来。 2、语言精练，音韵和谐。诗人在语言锤炼上 功夫精深，一个短语，一组短句，或对偶，或排比，工整而有气韵，无不包含丰富内涵。 3、文体自由灵活。辞赋特点：篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转
8、换和押韵的方式也多变化。,文中的典故：,1、 悟已往之不谏，知来者之可追： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出论语微子：“往者不可谏，来者犹可追。” 2、乃瞻衡宇： 衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。诗经陈风衡门：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。,3、三径就荒： 萧统文选李善注引三辅决录说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。 4、审容膝之易安： 意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝
9、的居室，形容住处的狭小。韩诗外传：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。” 5、复驾言兮焉求： 驾言，指处游，诗经：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。,拓展 写作,素材开发 陶渊明借归去来兮辞并序表达对黑暗官场的厌恶和鄙弃，强调摆脱仕途羁绊的决绝态度，赞美自然美景和田园生活，表达田园生活的安逸喜悦之情，向往和追求美好、自由的精神境界。 角度点拨 常用于入世与出世、人生志趣、乐天知命、人文与自然、自由等话题,精彩运用,话题一、双面的陶渊明 潇洒与沉重 归去来兮辞，读来并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和沉重。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不
10、关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的悠然见南山之外，也还有精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在之类的金刚怒目式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(题未定草)透过“请息交以绝游”“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。,寂寞与诗意 陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，要守住内心
11、的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！,角色与本色 自然的人在社会中常常扮演着不同角色。有时，“心为形役”，成了自己、他人和外物的奴隶，不再是自己了。但是，人们的内心又时时刻刻渴望着能摆脱俗世的羁绊，能自由轻松地生活。所以，要像陶潜那要敢于放弃角色，回归本色，按照自己内心真实去生活。这是一种智慧和勇气。,话题二、轻视名利 话题三、高洁志行 话题四、回归自然 话题五、享受亲情 话题六、张扬个性,古今异义, 策扶老以流憩,扶老：古义，拐杖；今义，扶持老人。,悦亲戚之情话 亲戚：古义，古指内外亲戚，包括父母和兄弟；今义，跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。（今义，除父母兄弟姐
12、妹以外的亲 属。词义所指范围缩小了。） 情话：古义，知心话； 今义，男女间谈情说爱的话。,古今异义, 将有事于西畴 既窈窕以寻壑 恨晨光之熹微,有事： 古义，耕种之事；今义，发生某事。,窈窕： 古义，幽深曲折的样子； 今义，形容女子文静而美好。,恨：古义，遗憾。 今义，指一种情感，多为“仇恨”之意。,词类活用,1：名词作状语,园日涉以成趣（园，在园中；日，每天） 时矫首而遐观（时，时时）,2：名词作动词,策扶老以流憩（策，拄着） 或命巾车，或棹孤舟（棹，用桨划） 乐琴书以消忧（琴书，弹琴、读书） 实迷途其未远（迷途，误入迷途）,词类活用,3：形容词作名词,携幼入室，有酒盈樽（幼，幼儿） 倚南窗
13、以寄傲（傲，傲然自得的情怀）,4：动词作名词,审容膝之易安（容膝，只能容下双膝的小屋）,词类活用,5：使动用法：,眄庭柯以怡颜（怡，使 现出愉快的神色） 审容膝之易安（安，使 安乐）,6：意动用法：,悦亲戚之情话，乐琴书以消忧 （悦，乐：以为快乐）,特殊句式,1 判断句 皆口腹自役（“皆”表判断） 2 倒装句 （1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么） （2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。 “胡为”即“为胡” “何之”即“之何”，到哪里去） （3）寻程氏妹丧于武昌（状语后置） （4）将有事于西畴（状语后置） （5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”） （6）乐
14、夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）,特殊句式,3 省略句 （1）（余）情在骏奔（省略主语“余”） （2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”） （3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候） 4 被动句 （1）遂见用于小邑（见，被） （2）既自以心为形役（为，被）,悟以往之不谏,恨晨光之熹微,悦亲戚之情话,善万物之得时,胡为乎惶惶欲何之,取独,取独,助词，的,取独,动词：去、到,之,一词多义,而,觉今是而昨非 门虽设而常关 时矫首而遐观 鸟倦飞而知还,连词 表转折 表修饰 表并列 表承接,以,既自以心为形役 舟遥遥以轻飏 农人告余以春及 引壶觞以自酌 聊乘化以归尽 园日涉以
15、成趣 木欣欣以向荣 问征夫以前路 乐琴书以消忧,介词，使，让 介词，把 介词，用 连词，表目的 连词，表修饰 连词，表并列 连词，表结果 连词，表承接,一词多义,（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）,（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）,（我还乘车出去干什么呢？）,（何不随心任意地生活呢？）,（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）,2.与例句中“之”用法相同的一项是 悟已往之不谏 恨晨光之熹微 悦亲戚之情话 胡为乎遑遑欲何之 善万物之得时 审容膝之易安 A. B. C. D.,【答案】D/之，结构助词，用于主谓间，取消句子独立性。之，结构助词，的。之，动词，到。,3.对加点词解释有误的一项是( ) A.恨晨光之熹微(天未大亮) B.云无心以出岫(云彩) C.胡为乎遑遑欲何之(心神不安的样子) D.富贵非吾愿，帝乡不可期(向往中的仙境),B,4.对加点词解释有误的一项是( ) A.三径就荒（就，近于） B.审容膝之易安（审，觉察） C.聊乘化以归尽（聊，姑且） D.曷不委心任去留（委，委托）,D 委：随，顺从,6.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一项是( ) A.登东皋以长啸 B.农人告余以春及 C.既窈窕以寻壑 D.木欣欣以向荣,B,5 对加点词解释有误的一项是 （ ） A生生所资（生活） B脱然有怀（轻快的样子） C寻程氏妹丧于武昌（寻找） D非矫后所
