《4.1《愚公移山》 课件 沪教版七年级下册 (9)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《4.1《愚公移山》 课件 沪教版七年级下册 (9)（43页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、愚公移山,列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，其学本于黄帝，老子。 列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。,注音 仞 rn 匮 ku 塞 s 曾 zng 叩 ku 龀 chn 亡 w 厝 cu 箕畚 j bn 孀 shung 冀 j 荷 h 雍 yng,方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。,北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能,太行、王屋二山，,方圆,长度单位（七尺或八尺
2、）,将近,面对着，面向,苦于,阻塞,曲折，绕远,家,你们,全,直,汉水南岸,赞同,提出疑问,纷纷地,加强语气“连都”,介词，凭,损魁父之丘，如太行王屋何？ 且 焉 置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,削减,如何,“把怎么样”,况且,哪里,安放,（大家）纷纷,之于,h 负荷，挑,敲，凿,用箕畚运,寡妇,孤儿,刚刚换牙,交换,才,同“返”,chn,第一、二段译文,太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。 北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着
3、。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。,他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。,河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，
4、其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子 孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。,阻止,老头,加强反问语气,长叹,通，变通,即使,穷尽,愁,同“无”,你思想顽固到了不可改变的地步,通“慧”,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。,持，拿,害怕,停止,被他的诚心所感动,背,同“措”，放置,高地 垄断,河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根
5、草，又能把山上的土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。,第三、四段译文,山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。,找出下列句子的通假字。,指通豫南,始一反焉,甚矣，汝之不惠,河曲智叟亡以应,一厝朔东，一厝雍南,“
6、指”通“直”,“反”通“返”,“惠”通“慧”,“亡”通“无”,“厝”通“措”,多义词 “而”的用法 连词，表修饰：面山而居 笑而止之 表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增,“其”的用法 1、代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚 “他”： 惧其不已也 2、副词，加强反问语气：其如土石何？,“之”的用法 1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神 2、用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固 3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻
7、之，告之于帝 4、人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰,“且”的用法 1、副词，“将”：年且 九十 2、连词，“况且”：且焉置土石？,“于”的用法 介词，“到”：达于汉阴 “向”：告之于帝,活用 形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山 名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐,特殊句式 1、被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）2、主谓倒装 甚矣，（谓） 汝之不惠（主） 3、宾语前置 何苦而不平？ 且焉置土石？ 4、定语后置 遂率子孙荷担者三夫 5、省略句 、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许 、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东 一厝（于）雍南,用原文
8、回答： 愚公移山的原因是： 愚公移山的目标是：,惩山北之塞，出入之迂也。 指通豫南，达于汉阴。,课文从哪几方面表现愚公移山之难？,山之高：“高万仞”； 山之大：“方七百里”； 人之老：“年且九十”； 人之少：“荷担者三夫”； 路之远：“寒暑易节，始一反焉”。,好难哟！,文中写到了哪些人？,愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。,参加移山的有哪些人？,愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。,甚矣，汝之不惠。 以残年余力，曾不能 毁山之一毛，其如土石 何？,智叟的讥讽,愚公怎样反驳智叟？,汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱 子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙 又生子；子又有子，子又有孙；子
9、子孙孙 无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？,其妻献疑是阻力吗？,以君之力，曾不能损魁父之丘，如 太行、王屋何？且焉置土石？,对愚公移山，其妻和智叟的态度 有什么不同？,愚公妻,智叟,以君之力，曾不能损魁父之 丘，如太行、王屋何？且焉 置土石？,甚矣，汝之不惠。以残年余 力，曾不能毁山之一毛，其 如土石何？,担心、想办法,讥讽、嘲笑、阻止,深入研究一,愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？,可要深入思考啊！,.态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。 .出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。 .称呼不同
10、。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼,.语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。 “以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。,.对愚公力量的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 毛：草木。,返回,上页,下页,太小看人了！,深入研究（二）,愚公究竟 愚不愚？,好好想一想！,认为“愚”
11、的理由： 困难太大，不如搬家或修路； 移山倒别处，又挡住了别人的路； 投入和收益不相称，经济上不合算； 破坏环境和生态,认为不愚的理由：,1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。 2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。 3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”,4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。 5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。 6.若像智叟那样安于现状，无所作
12、为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。,7.大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。” 8.毛泽东曾写愚公移山一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”,10. 若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现（归谬法）,9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代,愚不可
13、及！,思考：,从课文看得出来，“愚公“不“愚“，“智叟“不“智“，作者这样给他们命名，用意何在?,理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智“在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛“。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，愚公之“愚“在寸：他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚愚者实智。显而易见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。,思考：,愚公是个什么样的人?,理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬
14、的老人形象。,思考：,1 什么是愚公精神?在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？,愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。,这篇寓言告诉我们什么道理？,无论面前的困难有多大，只要我 们有决心，有勇气，有毅力并用行动 去面对它，就一定能够胜利。 人定胜天,思考：,本文以神话结尾有什么作用?,理解：本文采用神话结尾?借助神的力量来实现愚公的宏
15、伟抱负。是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式反映厂古代劳动人民的美好愿望。跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。,文章是如何运用对比手法的？,智叟,愚公,愚公之妻,邻居小孩,对比和衬托手法,二山高峻,人少力微 工具简陋,对比,智叟目光短浅 安于现状 自作聪明,愚公胸怀大志 远见卓识 敢于斗争,对比,遗男热情帮助,智叟顽固不化,对比,山神惊惧 天帝感动,衬,托,愚公的坚强意志和必胜信念,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。,用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者之所以这样写，其目的是： ( ) A宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。 B反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 C宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。 D批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。,B,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。,对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一项是（ ） A以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。 B因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。 C以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生对愚公的敬意。
