《2011黄山市高三语文模拟试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2011黄山市高三语文模拟试卷（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、12011 黄山市高三语文模拟试卷（二）第卷（阅读题，共 66 分）一、阅读下面的文字，完成 13 题。 （9 分）乾隆帝御制盛京赋散谈王充闾说到盛京赋，人们自然会想到赋（尤其是汉赋）这一古代重要文体的发展源流。赋是以诗经为代表的黄河文化和以楚辞为代表的长江文化长期交流、渗透、融合的产物。自从战国后期诞生以来，特别是汉代大赋的出现，有一个重要功能，就是“直陈今世之政治得失”。号称“赋圣”的司马相如确立了汉大赋“劝百讽一”的体例：通篇大肆铺陈辞藻，极尽夸饰、赞美之能事，最后带上几笔，略显讽谏之意。典型的赋，一般包括三大部分，即序、正文和被称作“乱”的结尾。它的“丰辞缛藻，穷极声貌”，非常适合对盛
2、世的歌功颂德，能够迎合封建帝王的豪华追求与骄奢心理。因而与政治结合得比较紧密，很受最高统治者的关注。这种汉大赋，有一些是咏诵名都胜邑的主要是中央政府所在地的皇都，以彰显帝京文化，盛赞政治体制、礼仪制度。内容多是渲染城池形胜，描写帝王游猎，罗列宫观物产，杂谈禽兽草木，等等。最早的有扬雄的蜀都赋，傅毅的洛都赋，而以班固的两都赋、张衡的二京赋为最著名。到了魏晋南北朝时期，又有徐干的齐都赋，刘桢的鲁都赋，左思的齐都赋，而声名最为显赫的是左思的三都赋。迨至唐宋时代，赋这一文体出现了诗性化、散文化、抒情化的趋向，那种大赋形制的京都赋就相对稀少了。乾隆帝这篇以陪都为题材的三四千字的大赋，具备了一般赋体文学的
3、基本特征，诸如用韵、对偶、讲求文采，铺张扬厉，以咏物、言志为旨归，以意象、形象为表现手段，等等；同时，可以明显地看出，无论其内容与形式，都深深刻上了汉大赋的烙印；而且囊括了前代多数京都赋的内涵。像班固的两都赋，主要状写东西二都山川形胜、物产丰饶、宫室之美、田猎之乐，并且包孕了抑奢崇俭的内涵；而左思的三都赋，是写三国时期三个京都的壮美形势，刻画封畿的环境，市井的繁荣，宫室的瑰丽，游乐的盛况。三篇既是一个整体，又各自有所侧重，蜀都写其险阻，吴都写其富饶，魏都写其壮伟和典章制度。盛京赋集其大成，既陈述此次恭谒祖陵的宗旨、感受与经过；更写出盛京的地理位置、山川形胜，地域广阔，物产丰饶；又追怀开国时期文
4、武功臣；再由彰显军威的围猎，延及耕桑农事，国富民殷，宫室富丽，内容十分繁富，显现出意在雄视百代的帝王文学的气魄，具有一定的历史价值和文献价值。当然，不足之处也很明显，有些句子袭用前人辞赋名篇；堆砌、凑泊，杂沓、繁琐；而且使用一些生字僻字，晦涩难懂。应该说，有些缺陷也是此一文体本身带来的，不独此赋为然。其实，正如王国维所说：“一代有一代之文学”，汉赋、唐诗、宋词、元曲，各种文体都有其发生、发展，兴盛与衰颓的必然历程。近年，国内掀起一阵作赋热潮，“名城赋”之类的作品经常载诸报端。但实事求是地说，除了部分具备赋体特征、文学性较强者外，许多作品有其名而无其实。有一些敷衍成篇，无非像那类既不合乎格律又缺
5、乏文采的所谓“传统诗”，是不具备传诵价值的。（节选自 2010 年 11 月 02 日天津日报）21下列有关对盛京赋的表述，正确的一项是（ ）A盛京赋是清高宗乾隆帝创作的、能让人联想到“赋”这种古代重要文学体裁的发展渊源的大赋。B盛京赋是乾隆惟一以都市为题材的作品，沈阳人将把它作为文化名片让人感受沈阳历史上的陪都文化。C班固两都赋、左思三都赋和乾隆盛京赋这“三篇既是一个整体，又各自有所侧重”。D盛京赋既陈述谒陵宗旨，又抒发感受，更写山川形胜，内容丰富，技巧高超，瑕疵明显。2下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）A长江文化与黄河文化的长期渗透与融合，催生了赋， 赋的渊源应追溯到先前的诗经和楚
6、辞。B赋的重要功能是直陈今世之政治得失，它与当时的政治结合得非常紧密，倍受统治者的关注。C历代“京都赋”都讲究文采，以咏物言志为旨归，但因讲究文采而堆砌词藻、使用生词，晦涩难懂。D受赋体文学的影响，近年来，“名城赋”之类的作品经常载诸报端，大部分作品具有一定收藏价值。3根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ）A唐赋主要歌咏名都胜邑、渲染城池形胜、描写帝王游猎等，故有诗性化、散文化、抒情化的趋向。B盛京赋集大赋之大成，有压倒百代帝王文学之气魄，就连齐都赋、鲁都赋也稍逊风骚。C盛京赋具有一般赋体文学的体裁特征，无论是形式还是内容，都烙上了汉大赋的深深印迹。D盛京赋包括了前代多数京都赋中描写京都盛景
7、、彰显国富民殷、引用名篇、追求文采等内涵。二、古诗文阅读（32 分）阅读下面的文言文，完成 47 题。（19 分）送温处士赴河阳军序韩愈“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。 ”夫冀北马多于天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。 ”东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫3乌公以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下；未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、
8、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。 ”岂不可也？ 夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下。求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也！ 留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。4、 加 点 词 语 的 解 释 ， 不 正
9、确 的 一 项 是 ：A、恃才能深藏而不市者 市：卖，此指做官B、东都虽信多才士 信：相信C、事有所可疑，奚所咨而处焉 咨：询问D、夫南面而听天下 听：治理5、加点词语的意义和用法，完全相同的一项是：A、虽谓无马，不为虚语矣 若属且皆为所虏B、东都处士之庐无人焉 多于南亩之农夫C、于是以石生为媒 于是余有叹焉D、以鈇钺镇河阳之三月 木欣欣以向荣6、对文章有关内容的阐述，不正确的一项是：A、本文是韩愈担任河南县令时为送处士温生赴任而写的，联系写作背景和内容，体裁应视之为古代特有的赠序。B、伯乐的典故曾几次被韩愈引用，可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。C、文中运用了
10、比喻，把大夫乌公比作伯乐，把温生比作千里马，极力称颂乌公的知人善用和温生的品德才学。D、本文表达了作者为朝廷得人而欣幸和为私人失友而惋惜的心情。7、把下面句子翻译成现代汉语（1）伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。（2）士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？（3）今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？阅读下面这首宋词，完成 89 题。 （8 分）鹧鸪天4辛弃疾有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作。壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡革录，汉箭朝飞金仆姑。 追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。注襜ch n短衣。燕兵，金兵。 夜娖chu” ，夜里握着。 胡 革录（L
11、 ） ，箭袋。金仆姑，箭名，见左传庄公十一年 。8.请分析词的上阕所刻画的人物形象。 （3 分）9.这首词整体上运用了什么手法,表现了怎样的感情?请做简要分析。 （5 分）10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （任意选做五题） （5 分）(1)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己， 。(荀子劝学)(2)哀吾生之须臾， 。 (苏轼赤壁赋) (3) ，申之以孝悌之义孟子寡人之于国也(4)大弦嘈嘈如急雨， 。 (自居易琵琶行) (5)亦余心之所善兮， 。 (屈原离骚)（6）木欣欣以向荣， 。（陶渊明归去来兮辞）（7）呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾， 。 （曹操短歌行 ）（8）地崩山摧壮士死
12、， 。 （李白蜀道难 ）三、 （25 分）阅读下面的文字，完成 1114 题。倘我为马粱晓声马的一生像人的一生，也有着命运的区别。军马的一生豪迈荣誉；赛马的一生争强好胜；野马的一生自由奔放；而役马一生如牛，注定了辛劳到死。法国启蒙运动时期的著名作家布封，写过大量关于动物素描的散文。其中著名的一篇就是马 。布封这篇散文可以说简直精美得空前绝后。因此对于马，我想，不可能有第二个人比布封写得更好。布封认为：“在所有动物中，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的。 ”我也这么认为。我觉得马堪称一切动物的模特。布封是那么热情地赞美野马。他写道：“它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束
13、，又没有节制；它们因不受羁勒而感到自豪，它们邂免和人打照面；它们不屑于受人照料，在无垠的草原上自由地生存所以它们远比大多数家马强壮、轻捷和有劲；它们有大自然赋予的美质，也就是说，有充沛的精力和高贵的精神”是的，如果在对生命形式进行选择时，我不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我成为一匹野马。成了作家后，我在自己智力所及的前提之下，多少领略到了一些自由想象的快乐。但我5对于自由思想的权利的渴望，尤其是对公开表达我的思想的权利的渴望，也是何等之强烈啊！想象的自由和思想的自由是不一样的。美国电影侏罗纪公园是自由想象的成果，苏联小说日瓦格医生是自由思想的作品。前者赚取着金钱，后者付出了代价。如果我
14、的渴望真是奢侈的，那么，就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由吧！我知道是野马就难免会被狮子捕食。在我享受了野马那一种自由之后，我认了野马不幸落入狮口那一种命。做不成野马，做战马也行。因为在战场上，战马和战士的关系，使人和动物的关系上升到了一种几乎完全平等的程度。一切动物中，只有战马能做到这一点。它和人一样出生入死，表现出丝毫也不逊于人的勇敢无畏的牺牲精神。 “不会说话的战友”除了战马，没有任何动物，能使人以“战友”相视。人对动物，再也没有如此之高的评价。当然，军犬也被人视为“战友” ，猎人对猎犬也很依赖。但军犬何曾经历过战马所经历的那一种枪林弹雨、炮火硝烟？再大的狩猎场，又岂能与大战役
15、那一种排山倒海般的悲壮相提并论？不能如野马般自由地生，何妨像战马似的豪迈地死！倘我为战马，我也会凝视着战士向我举起的枪口。或刺向我颈脉的尖刀，宽宏又镇定。因为战斗或战役的胜利，最后要靠战士，而不能指望战马。因为那胜利，乃战士和战马共同的任务。因为既是战马，它的眼一定见惯了战士的前仆后继，肝脑涂地，惨伤壮死。战士已然如此，战马又何惧死哉？倘做不成战马，做役马也行。布封对役马颇多同情的贬意，他在文中写道：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚告终；它被奴役和驯养得已太普遍、太悠久，以至于我们看见它们时，很少是处在自由状态中；它们在劳动中经常是披着鞍辔的；它们总是带着奴役的标志，并且还带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹嘴巴被衔铁勒出的皱纹使嘴变了形，腹部留下被马腹带磨光了毛的深痕，蹄子也都被铁钉洞穿了”但某些人身上，不是也曾留下了劳动者的标志么？手上的老茧、肩上的死肉疙瘩等等。只要那劳动对世界是有益无害的，我不拒绝劳动；只要我力所能及，我愿承担起繁重的劳动；只要我劳动时人不在我头顶上挥鞭子，我不会觉得劳动对一匹役马来说是什么惩罚正如我不情愿做宠犬，我绝不做那样的一类马一一“就是那些在奴役状况之下看似自我感觉最良好的马；
