《夏本纪》由会员分享，可在线阅读，更多相关《夏本纪（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、,夏 本 纪,夏 本 纪,导 语,大禹治水彪炳史册，其卓越的功绩早已在中华民族的历史上树起了一座永不磨灭的丰碑。司马迁以极其虔敬的心情，向人们诉说夏禹的业绩和献身精神。学习时要了解本纪的形式，了解大禹其人其事，更重要的是要感受到他身上所表现出来的吃苦耐劳、一心为公、无私奉献的精神品质以及他的聪明才智。,学习目标,一、通读课文，掌握重要的文言字词及相关文言知识。 二、了解夏禹的事迹及品质。,解 题,夏本纪记述夏朝各代君主兴亡事迹，是史记的第二篇“本纪”夏朝约存在于前世纪到前世纪，当时还是无文字记载时期，它是据先秦遗留下来的典籍编缀而成，主要依据是尚书（古代帝王的文诰汇编）。 本文是一部夏王朝的兴
2、衰史本文节录的是大禹治水定九州的部分，突出地描写了夏禹这样一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象。,注 音,鲧（ ） 殛（ ） 稽首（ ） 皋陶（ ） 雪橇（ ） 亹亹（ ） 沟淢（ ） 乘檋（ ） 陂（ ）祗（ ） 东渐（ ） 为嗣（ ）辞辟（ ） 后稷（ ） 涤（ ）原,gn,j,q,yo,qio,wi,x,j,bi,zh,jin,s,b,j,d,诵读文本，积累文言知识,（一）诵读第一节，积累文言知识 玄孙：孙之孙为玄孙。同姓宗族中，以自己为本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孙、曾孙、玄孙。 曾大父：即曾祖父。,（二）阅读第二至第四节，解释红体字,鸿水滔天 浩浩怀山襄陵 为人负命毁族
3、等之未有贤于鲧者 用鲧治水，九年而水不息 摄行天子之政，巡狩 行视鲧之治水无状 乃殛鲧于羽山以死 天下皆以舜之诛为是,“洪”，大。 怀抱，包围；冲上，漫上 违背；命令；败坏；同族 比较；指鲧； 比 任用；停止 代理执行 巡行；没有样子 就；流放、放逐；到 认为；是；正确的、对的,女平水土，维是勉之。禹拜稽首 女其往视尔事矣 禹为人敏给克勤； 其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。,汝:你；平:平治；语气词；努力； 叩头； 语气词，还是；办理你的公事 敏捷；能够；勤苦，劳苦 违背；仁爱，仁心 言语；符合 是；尺度；称量，权衡；勤勉不倦的样子；端正肃敬的样子 作
4、为；法度，准则,（三）阅读第五节，解释红体字,命诸侯百姓兴人徒以傅土 行山表木 定高山大川 禹伤先人父鲧功之不成受诛 乃劳身焦思 薄衣食 致孝于鬼神 卑宫室 致费于沟淢 泥行乘橇 山行乘檋,即百官；“敷”，分布 立木作表记。表，表记。 指测定。 悲伤。 劳身：劳累自己；焦思：苦苦思索。焦，着急，焦躁。 少，使少，即节俭的意思。 送达，表达。 使低矮，这里有简陋之意。 田间沟渠。 在泥路上行走的一种交通工具。 檋（，局）：古代一种登山鞋，把长半寸的铁钉安在鞋底上，以防止上山时滑倒。,（四）阅读第六节，解释红体字,于是九州攸同 四奥既居 九山刊旅 九川涤原 九泽既陂，四海会同,九州攸同：意思是九州
5、成为统一的了。攸，就。同，同一。 四奥：四方之内。奥，同“墺”，四方可定居之地。 刊旅：开通了道路。刊，砍削；旅，治理。 涤原：疏通水源。原，同“源”。 四海会同：全国统一，诸侯都来朝会归服。,众土交正 致慎财赋 咸则三壤成赋 中国赐土姓 “祗台德先，不距朕行。”,众土：各方土地。交：都。正：同“征”，征收。 致慎财赋：意思是对于交纳贡品、赋税认真谨慎。 咸：都。则：标准、准则，这里是以为标准的意思。三壤：指上中下三种等级的土壤。 中国：指九州之中。赐土姓：指分封诸侯，赐给土地和姓氏。 祗（，支）：恭敬。 台（y）：我，自称。 距：同“拒”，违抗，违背。朕：我。行：行为，这里指各种措施。,左准
6、绳 右规矩 载四时 以开九州 通九道 陂九泽 度九山 令益予众庶稻 可种卑湿 调有余相给，以均诸侯禹乃行相地宜所有以贡及山川之便利,准：取平的工具。绳：取直的工具。 规：划圆的工具。矩：划方的工具。这里“规矩”指测量高低远近的工具。 四时：可能是指测四时定方向的仪器。 开九州：开发九州的土地。 通九道：疏通九条河道。 陂（，卑）：水边，水岸。这里是筑堤岸的意思。 度：测量，勘测，即上文的“表木”。众庶：庶民，平民。 卑湿：低湿之地。 均：使均衡。 相：察看，考察。 宜所有以贡：意思是应根据各地所具有的物产来向天子进贡。 便利：指交通是否方便。,（五）阅读第七、八节，解释红体字,东渐于海 西被于
7、流沙，朔、南暨声教讫于四海 于是帝锡禹玄圭 帝舜荐禹于天，为嗣 禹辞辟舜之子商均于阳城 南面朝天下 国号曰夏后，姓姒氏,渐：流入。 朔：北方。暨：及，到。 讫：同“迄”，至，到。 锡：同“赐”，赐给。 玄圭：黑色的玉圭。” 嗣：帝位继承人。 辟：同“避”，躲开。 南面：登临帝位之意。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。,姓姒氏：姓：在远古时代本为氏族（部落）的标记，它标明一个人所出生的氏族，与后世的姓不同。氏是姓的分支。战国以后，人们以氏为姓，姓、氏逐渐合一，汉代则通谓之姓。这里的“姓姒氏”就是以姒为姓。,提示:第二段主要记叙了鲧因治水无功而被流放致死的事情。一方面，它交代了夏禹治水的背景，衬托治
8、水之艰难，从侧面反映了夏禹不畏艰难志在为民造福的勇气与不计前嫌的大气，为下文写夏禹治水时忍痛负重的谦卑与殚精竭虑的艰辛作铺垫。 另一方面，鲧治水九年不成而死，而夏禹不仅治水成功而且变害为利。在这里运用父子二人治水的不同方法与不同效果的对比，体现了夏禹的灵活机智、聪明智慧，显现出夏禹的出众脱俗，暗显夏禹潜在的领袖品质。,探究文本：（二）本文写了夏禹的哪些功绩，表现了他的哪些品质？,探究文本：（三）大禹治水给了我们那些启迪？,提示：大禹治水，我们看到的是中国远古时期人类的前赴后继与大自然作斗争的拼搏精神，在失败中寻求经验教训，毫不气馁，万众同心，最终达到了太平盛世。这表现出一个伟大民族的凝聚力和中
9、华文明的稳健、淡泊明志、宁静致远的儒家文化。,古人云：“艰难困苦，玉汝于成(如同打磨璞玉一样磨练你，使你成功 )。”人这一生，要成就事业，必须要有坚持不懈、持之以恒、公而忘私、国而忘家的不怕吃苦的精神。只有这样才能抵御物欲的诱惑、功利的驱使、游乐的招引。艰难困苦就是人生成功的摇篮。让理想的翅膀带你过尽千帆，让理想的呼唤伴你闯过生活的难关，永葆一颗接受磨砺的心，人生才会永驻青春。只有直面痛苦，才能沐浴到胜利的光辉。,我们今天学习大禹，弘扬大禹精神，就是要在社会主义建设中始终坚持科学发展观，既要坚持“发展才是硬道理”、“发展是党执政兴国的第一要务”，同时又要走资源节约型、环境友好型、再生型经济发展
10、道路，实现经济发展与资源、人口、环境相协调，创造更多更好的能够满足人们日益增长的物质文化生活需求的条件。,课文总结,本文主要描写了夏禹这样一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象，反映了古人理想中的天子及诸侯大臣的行为和道德规范。作者怀着极其虔敬的心情，向人们诉说了夏禹的业绩和伟大奉献精神，在中华民族的历史上，树起了一座永不磨灭的丰碑，值得我们学习与探讨。,女,汝,你,傅,敷,分布,原,源,水源,正,征,征收,锡,赐,赐给,距,拒,抗拒,辟,避,躲避,鸿,洪,大,尺度,测量,限度，节度,制度，法度,推测，估计,度量,名词，命令,吩咐，命令，动词,命令,生命、性命,寿命,疏通,普遍,通往,传递，传达,精通，通晓,接通，沟通,比,在方面,向,到,四方诸侯,国家内部,名词用作动词，筑堤防,名词用作动词，作表记,名词作状语，,在陆地上；在水中；在泥沼中；在山路上,名词的意动用法，,以为姓,动词的使动用法，使朝拜,动词的为动用法，,为而感伤,形容词活用为名词，低湿的地方,形容词的,使动用法，使劳累，使焦虑,形容词的使动用法，使均衡,判断句,状语后置句,被动句,
