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1、榜样的力量，源于苦难得磨砺。苦难事人生的必修课，有的人在苦难面前选择退却、消沉、怨天尤人，而我们身边的榜样却坦然的面对，从不向命运屈服，积极为明天拼搏6 孟子两章得道多助，失道寡助【文学常识】孟子，战国人。名轲，思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，是孔子之孙孔伋的再传弟子。与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。提出“民贵君轻”和“仁政”主张。孟子是孟子及其门人所作，儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。全书共七篇，计261章，约35000字。得道多助，失道寡助选自孟子公孙丑下。【文章主旨】这篇课文运用了层层推进的论证方法
2、，论述了“人和”对于战争胜负的决定作用，从而阐明了施行“仁政”的重要意义。【文言原文】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（s）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(pn)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【对照注译】原 文注 释译 文【天时】不如【地利】，地利不如【人和】。【天时】有利于作战的天气、时令。【地利】有利于作
3、战的地理形势。【人和】作战中的人心所向，内部团结。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三里之城，七里之【郭】，【环】而攻之而不胜。【郭】外城。【环】围。方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城非不高也，【池】非不深也，【兵革】非不坚利也，米粟非不多也， 【池】护城河。【兵革】泛指武器装备。兵，兵器。革，甲
4、胄。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊， 【委】而【去】之，是地利不如人和也。【委】放弃。【去】离开。但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。故曰，【域】民不以封疆之界，固国不以山溪之险，【威】天下不以兵革之利。【域】限制。【威】震慑。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能只靠山川的险阻，征服天下不能只靠武力的强大。【得道】者多助，失道者寡助。【得道】施行仁政。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。寡助之【至】，【亲戚】【畔】之。【至
5、】极点。【亲戚】内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。【畔】通“叛”，背叛。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他； 多助之至，天下【顺】之。【顺】归顺，服从。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。【文章赏析】这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。篇首两句，孟子提出三个概念：天
6、时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证，运用否定排比句式。本文语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。生于忧患，死于安乐【文章主旨】作者先列举六位经过贫穷、挫折的磨练，终于担任重大任务的人的事例，说明忧患可以激励人奋发有为。接着作者从一个人的发展、一个国家的兴
7、亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。【文言原文】舜（shn）发于畎（qun）亩之中，傅说（yu）举于版筑之间，胶鬲（g）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（o）举于海，百里奚（x）举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（f）乱其所为，所以动心忍性，曾（zng）益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（b）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【对照注译】原 文注 释译 文舜（shn）【发】于【畎（qun）亩】之中，【发】起，指被任用。【畎亩】田间，田地。舜从田地中被任用，傅说（
8、yu）【举】于版【筑】之中，【举】任用，选拔，这里是被选拔的意思。【筑】捣土用的杵（ch）。傅说从筑墙的泥水匠中被任用，胶鬲（g）举于【鱼盐】之中，【鱼盐】贩卖鱼盐。胶鬲从鱼盐贩中被举任用，管夷吾举于【士】，【士】狱官。管夷吾从狱官手里被释放并被任用，孙叔敖（o）举于海，孙叔敖从隐居的海边被任用。百里奚（x）举于【市】。【市】市场，做买卖的地方。百里奚从买卖奴隶场所被选拔为大夫。故天将【降（jing）】大【任】于【是】人也，【降】下达，交付。【任】责任，使命。【是】这样的。所以上天将要下达重大责任给这样的人必先【苦】其心志，【苦】使痛苦一定先要使他的内心痛苦。【劳】其筋骨，【劳】使劳累。使他的
9、筋骨劳累。【饿】其体肤，【饿】使饥饿。使他经受饥饿，以致于肌肤消瘦。【空乏】其身，【空乏】资财缺乏。这里是动词，使他受贫困之苦。使他身受贫困之苦。【行】【拂】【乱】其所为，【行】行动。【拂】违背（意愿）。【乱】扰乱。在他做事时，使他所做的事不顺利。【所以】【动】心【忍】性，【所以】通过的途径。【动】使惊动。【忍】使坚忍。用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来。【曾益】其【所不能】。【曾益】增加。曾，通“增”。【所不能】所不具备的才能。增加他过去所不具备的才能。人【恒过】，【然后】能改，【恒过】常常犯错误。【恒】常常。【过】错误，过失。【然后】这样以后。一个人常常是犯了错误，这样以后才能（注
10、意）改正。【困】于心【衡】于【虑】而后【作】，【困】困惑。【衡】通“横”，梗塞，不顺。【虑】思虑。【作】奋起,指有所作为。内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为。【征】于色【发】于声而后【喻】。【征】征验，引申为显露，表现。【色】脸色。【发】把吟咏叹息之气表现出来。【喻】了解，明白。憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。【入】则无【法家】【拂（b）】士，【入】指在国内。【法家】守法度的大臣。【拂（b）】通“弼”辅佐。【拂士】辅佐君主的贤士。（一个国家）国内如果没有法度的世臣，和能辅佐君主的贤士，【出】则无【敌国】外【患】者，【出】指在
11、国外。【敌国】势利、地位相等的国家。【患】侵犯。国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，国【恒】【亡】。【恒】常常。【亡】灭亡。（国家）常常要灭亡。【然后】知生于忧患而死于安乐也【然后】这样以后。这样才会明白忧患使人生存，而安逸享乐使人灭亡。【文章赏析】生于忧患，死于安乐是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。今天我们国家处在安定发展的时期，这一代青少年多是独生子女，受到家庭和社会的关怀爱护。安乐的
12、成长环境，使他们中的多数人比较普遍地存在着对挫折困难的适应能力较差的弱点，有的甚至只因一些细小的挫折而犯罪以至自杀。针对这种情况，牢记生于忧患死于安乐的真理，提倡自觉磨炼的精神，有着特别重要的意义；只有自觉经受艰难困苦的磨炼，才能担当起迎接伟大民族复兴的重任。【练习与检测】（共40分）一、基础知识。（28分）1. 解释加点的字。（8分） 环而攻之而不胜 （ ） 夫环而攻之 （ ） 兵革非不坚利也 （ ） 委而去之 （ ） 域民不以封疆之界 （ ） 威天下不以兵革之利 （ ） 寡助之至，亲戚畔之 （ ） 七里之郭 （ ）2. 将下列句子译成现代汉语。（12分）（1）威天下不以兵革之利。 （2）故君子有不战，战必胜矣。 （3）故天将降大任于是人也。 （4）困于心，衡于虑而后作。 （5）所以动心忍性，曾益其所不能。 （6）然后知生于忧患而死于安乐也。 3、填空（8分）（1）孟子两章选自_ _，作者是_ _，名_ _，字_ _，战国时 学派的代表人物。（2）得道多助，失道寡助一文的中心论点是： 。结论是 。（3）生与忧患 死与安乐中的中心论点是： 。二、阅读下文，完成文后练习。（12分）天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者
