《山东省枣庄市2017_2018学年高二历史上学期10月质量检测试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东省枣庄市2017_2018学年高二历史上学期10月质量检测试题（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、为隆重中国共产党成立97周年，充分发挥基层党组织战斗堡垒和共产党员的先锋模范作用，在二轻系统营造奋勇争先、创造新业绩的浓厚氛围山东省枣庄市2017-2018学年高二历史上学期10月质量检测试题第I卷 （选择题共60分）注意事项，第I卷共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应題目的答案涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。1.孔子主张“克己复礼” “为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释 A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子
2、的本意 D.与孔子本意不完全一致2.孟子对孔子的思想做了进一步的阐发：天命为性，性賴于心，“心弗取不出”，这就必然归结到“教使然”。这体现出孟子主张（）A.重视教化 B.心由性生 C.心外无物 D.人性本善3.李贽推崇反礼教的西厢记和拜月亭，欣赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼。此外，他还提倡以鄙俗浅白的口语反映百姓生活。出现这一现象的主要原因是（）A.李贽的离经叛道的个性 B.理学对人们思想的束缚C.商品经济的发展 D.抑商政策的松动4.在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断
3、（ ）A.在是灾难的象征 B.君权神授 C.天人感应 D.自然规律5.日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道徳人生观为基础；超越主义，强调入是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的朿缚。材料中的“三系”分别是( )A.法家、儒家、道家 B.法家、墨家、边家C.法家、墨家、儒家 D.道家、儒家、墨家6.黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以潘屏于我也：宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一亳为天下之心哉!而亦可谓
4、之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（ ）A.包含有朴素辩证认识 B.古代社会没有法律制度C.主张为天下之人立法 D.反映近代民主法治精神7.电视剧老大的幸福播出后，曾引发了一场关于幸福的大讨论。老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了种“知足常乐”的洒脱。 与之最为接近的思想是（ ）A.孟子“民贵君轻”的儒家思想B.老子“淸静无为”的道家思想C.韩非“严刑峻法”的法家思想D.墨子“兼爱非攻”的墨家思想8.董仲舒提出“罢默百家，独尊儒术”主张，汉武帝委任其为江都王围相。后皇帝祭祖之地发生火灾，董仲舒欲借机宣扬“天人感应”以告诫汉武帝
5、，汉武帝大怒，将其打入死牢。后来董仲舒罢官免死，不敢再说灾异之事。这表明（ ）A.董仲舒放弃了自己的思想主张 B.汉武帝拒绝“天人感应”学说C.中央集权不容儒家学者干涉 D.皇帝垄断对“天意”的解释9.孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出：政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣” 。顾炎武这一主张（）A.背离了先秦儒家的政治理念 B.丰富发展了传统儒家思想C.彻底否定了孔子的思想权威 D.促进了早期启蒙思想产生10.淸朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现的主耍原因是（ ）A.百家争鸣局面消失 B.主流思想发生变化 C.
6、民间向学之风兴起 D.西汉君主重用儒者11.王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明（ ）A.对君主专制进行抨击 B.科学说明了实践与认识的关系C.主张用良知支配行为实践 D.认为只需探究万物就可得天理12.董仲舒说：“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。”他认为天生万物是有目的。他提出 的这一理论（ ）A.使民间封建迷信思想氛围更为浓厚 B.促使汉武帝在全国大力推行神学教育C.鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然 D.便于汉武帝假借“天”来巩固统治13.礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成
7、为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了( )A.人的自觉意识觉醒 B.社会等级秩序的恢复C.礼制社会功能加强 D.孔子地位的社会认可14.学者认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子”朱熹的孔子是指（ ）A.知行合一 B.天人感应 C.先气后理的思想 D.存天理，灭人欲15.顾炎武在日知录中说：“孰知今日之淸谈，有甚于前代者；昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟不习六艺之文，不考百王之典，不宗
8、当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问”。以明心见性之空言，代修己治人之实学。”其主张是（）A.淸谈误国，倡导精研心性 B.弘扬理学，恢复孔孟之道C.实行仁政，反对君主专制 D.反对空谈，主张经世致用16.杨国强先生认为：“黄宗羲是明代最后岁月里士大夫中走得最远的人。他在明夷待访录中直言人君以我之大私为天下之大公，由此表露出来的沉痛和激愤在当时和后世都具有足够的震撼力。”从中可获取到的正确信息（ ）黄宗羲的明夷待访录传及日本乃至欧洲黄宗羲是向正统思想发出挑战的第一人抨击“家天下”推动了以后的反专制斗争黄宗羲的批判思想根源于自然经济的瓦解。A.只有一项 B.没有一项 C.仅有两项 D.全部正确1
9、7.程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：必灭绝是，然后得天真。吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（ ）A.赞同佛教的禁欲主义 B.对饮食没有道德规范的要求C.认可道德规范内的人欲 D.认可私欲，主张个性解放18.明代戏曲家汤显祖的牡丹亭描写太守的女儿杜丽娘，梦中爱上少年书生柳梦梅，为相思所苦，伤情而死。三年后，柳梦梅去临安赴试，杜丽娘的鬼魂与之见面，并获再生。杜父反对他们结合，经杜丽娘 一再坚持，加上柳梦梅被点中状元，由皇帝做主，二人终于成婚。材料反映了（ ）A.科举制提高了官员的素质
10、 B.婚姻自由成为了社会时尚C.对“存天理，灭人欲”的批判 D.女性的社会地位有了显著提高19.有学者认为：“明淸之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质” （ ）A.没有突破先秦儒家思想的范畴 B.体现了新兴市民阶层的诉求C.是封建晚期“西学东渐”的产物 D.对当时中国的社会转型影响巨大20.唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了（）A.唐代草书否定了楷书的法度规范
11、 B.唐书完全满足了时人的审美需求C.唐书既“尚法又尚情”的艺术特质 D.唐代社会三教合一的思想格局21.中华文化史中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了一个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代（）A.理学推动了贵族文化的兴起 B.创造了古典文化辉煌的顶蜂C.市井文化冲击了贵族的文化 D.社会文化的多元化发展加强22.民国时期某教科书写边：“笫一本用活版印出的重要书本，则是在一四五四年出版的圣经。后来中国的棉纸，被阿拉伯人引入了希腊、西班牙和意大利各处把文艺复兴的种子，散遍于穷
12、乡僻壤了。”对上述材料理解，正确的为（ ）A.知识工具的逬步有利于欧洲思想解放 B.民国时期对西方的认识浅陋且不科学C.印刷术发展是造纸术革新的必要前提 D.中华文明是欧洲文艺复兴运动的起源23.明淸小说中出现了大量的道德化人物形象，如三国演义中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”和关羽 的“义”，水济传中武松等人的“忠” “义”。此类小说（ ）A.缺乏反封建礼教的稍神 B.旨在宣扬宋明理学思想C.折射了当时社会价值观 D.抑制了民主思想的传播.24.下表是中国的世界记录收录的中国古代科技成果统计数据，由此可以得出（ ）类别数学天文历法气象地学化学农学机械水利轻工兵器项数2225259257789A.
13、儒家思想重人伦轻科技 B.科举制度推动科技发展C.中国古代科技领先世界 D.中国古代农耕经济发展25.淸人曹雪芹在红楼梦中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料表明淸初（ ）A.儒家思想正统地位动摇 B.市民阶层文化心理的新需求C.读书入仕不再是文人的人生追求 D.思想文化控制逐步松弛26.某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。你应帮他选择（ ）A.“司南”最早出现于春秋时期 B.“蔡侯纸”是中国古代最早的纸C.火药在唐代开始应用于军事 D.活字印刷书籍的出现始于元朝27.有学者认为：中国古代科技固
14、然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻英测的道、气等概念来建构学术体系，混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主耍表明中国古代科技（ ）A.缺乏理性精神 B.求善而不存真C.具有很强的封闭性 D.落后于西方国家28.某学者就楷书在唐代的流行说道：“凡高文大册、殿宇庙堂之中记铭、纪功颂徳之碑文，必都以楷书为主”。唐人崇尚楷书主要是因为其（ ）A.笔画圆匀，便于装饰 B.变化宇富，奔放跃动C.线条流畅，任悄纵性 D.通俗易识、端重庄严29.下图说明（ ）唐吴道子的天王送子图又名禀迦降生图A.三教合流成为社会潮流 B.中外文明碰撞冲突不断加剧C.艺术作品日益世俗化
