《2017_2018学年高中语文第二单元孟子蚜五人和课件新人教版选修先秦诸子蚜》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017_2018学年高中语文第二单元孟子蚜五人和课件新人教版选修先秦诸子蚜（31页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、五、人和,第二单元 孟子选读,内容索引,预读先学 读文本内容，知文理学基础,精读研析 读课文题点，析思路明答案,多读厚积 读优秀作文，积素养提技能,预读先学 读文本内容，知文理学基础,释文题 “人和”一词摘自孟子公孙丑下中的“天时不如地利，地利不如人和”。孟子高度重视“人和”，他从天时、地利、人和的比较中得出“人和”最重要的结论；不仅如此，他还进一步阐述了达到人和的根本方法，就是“得道”，即施行仁政。 孟子是我国古代最看重“人和”的思想家之一。在本课第一则，他从天时、地利、人和的比较中得出人和最重要的结论。全篇紧紧围绕“人和”这一话题层层深入地进行论证，有力地强调了人和的重要性，强调有了人和就
2、可以克服其他方面的困难。,知文明理,明主旨 本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般的社会成员和君王(统治者)两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。孟子认为，就一般的社会成员而言，心存“仁”“礼”，凡事从严要求自己、反省自己、不与别人计较是构筑人和社会关系的重要条件。就统治者来说，以仁爱人，以礼敬人，凡事从自身找原因，力求身正，并且怀有推恩之心，发政施仁利民之产，就一定能达到人和而王天下。,语言积累,1.词语理解 (1)通假字 寡助之至，亲戚畔之 通“_”，_ 其横逆由是也 同“_”，_ 若夫君子所患则亡矣 同“_
3、”，_ 刑于寡妻 通“_”，_ 则盍反其本矣 通“_”，_ 无失其时 通“_”，_,叛,背叛,犹,尚且、还,无,没有,型,楷模,返,返回、回归,毋,不要,(2)一词多义,轻,故民之从之也轻：_ 轻舟已过万重山：_ 商人重利轻别离：_ 乘肥马，衣轻裘：_ 轻拢慢捻抹复挑：_,至,此物奚宜至哉：_ 多助之至，天下顺之：_,刑,刑于寡妻，至于兄弟： _ 然后从而刑之： _,轻易、容易,轻便,轻视,分量不重,轻轻地,到,到极点,通“型”，楷模,惩罚,(3)古今异义 池非不深也 古义：_ 今义：池塘。 委而去之 古义：_ 今义：到、往。 其横逆由是也 古义：_ 今义：表肯定判断。,护城河。,离开。,这样
4、。,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王 古义：_ 今义：疾病。 七十者可以食肉矣 古义：_ 今义：表示可能或能够。 仰不足以事父母 古义：_ 今义：事情。,痛恨。,能够凭借。,侍奉。,寡助之至，亲戚畔之 古义：_ 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。 君子以仁存心 古义：_ 今义：怀着某种念头；有意，故意。 爱人者，人恒爱之 古义：_ 今义：丈夫或妻子，指恋爱中男女的一方。,包括父母兄弟在内的亲属。,居心，用心。,关爱别人。,吾惛，不能进于是矣 古义：_ _ 今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。,两个词语，“于”引出宾语，不译；“是”，代词，这个道理。,
5、(4)虚词归纳,以,以天下之所顺：_ 老吾老以及人之老：_ 五十者可以衣帛矣：_,凭借,目的连词，相当于“来”,用，凭,2.词类活用 (1)域民不以封疆之界：_ (2)固国不以山溪之险：_ (3)威天下不以兵革之利：_ (4)礼人不答：_ (5)老吾老以及人之老：_ _ (6)幼吾幼以及人之幼：_ _ (7)刑于寡妻：_,名词作动词，限制,形容词的使动用法，使坚固,名词作动词，威行,名词作动词，以礼相待,前“老”形容词的意动用法，以为老，敬重；后“老”形容词作名词，老人,前“幼”形容词的意动用法，以为幼，爱护；后“幼”形容词作名词，孩子,通“型”，楷模，此处作动词，做榜样,3.特殊句式 (1)
6、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。_ (2)委而去之，是地利不如人和也。_ (3)君子所以异于人者，以其存心也。_ (4)舜，人也；我，亦人也。_ (5)及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。_ (6)于禽兽又何难焉？_ (7)其待我以横逆。_,判断句,判断句,判断句,判断句,判断句,宾语前置句,介宾短语后置句,(8)舜为法于天下。_ (9)天下可运于掌。_ (10)使天下仕者皆欲立于王之朝。_ (11)耕者皆欲耕于王之野。_ (12)商贾皆欲藏于王之市。_ (13)行旅皆欲出于王之涂。_ (14)天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。_,介宾短语后置句,介宾短语后置句,介宾短语后置句
7、,介宾短语后置句,介宾短语后置句,介宾短语后置句,介宾短语后置句,4.语句翻译 (1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 译文：_ _ (2)君子以仁存心，以礼存心。 译文：_ (3)是故君子有终身之忧，无一朝之患也。 译文：_,国家疆界不能限制人民(假如统治者不得人心，在国家疆界内的百姓也不会帮助君王或朝廷)，使国家坚固不靠山河的险要，威行天下不靠兵器、甲胄的精良。,君子把仁放在心中，把礼放在心中。,因此君子有一辈子的忧虑，却没有一时的担心。,(4)行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。 译文：_ _ (5)无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。
8、译文：_ _ (6)是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。 译文：_ _,做事没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天下的人都会归向他。,没有稳定的财产而有稳定的能坚持道德准则的心，只有士才能做到。像一般百姓，那么没有稳定的财产，于是就没有稳定的心。,因此圣明的国君规定民众的产业，一定要使百姓向上足以赡养父母，向下足以养活妻子孩子。,文本名句,名言警句,1.天时不如地利，地利不如人和。 2.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 3.爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 4.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 5
9、.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 6.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。,文外名句,1.始作俑者，其无后乎？ 2.则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。 3.仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。 4.穷困便独善其身，得志便兼善天下。,精读研析 读课文题点，析思路明答案,1.结合选文第2、3则，谈谈孟子认为如何才能达到“人和”？,要点突破,答案,孟子认为：就社会成员个体来说，给人以爱和敬是十分重要的(给人以爱需要“以仁存心”，给人以敬需要“以礼存心”)：“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”人人互爱互
10、敬，不就达到人和的境界了吗？就统治者来说，秉仁心爱人，以智慧治人，以恭敬礼人，是非常重要的；如果做到了这些，却得不到大家的亲近，国家没治理好，或者得到无礼的回报，那就要反省自己、提高自己了。自身端正了，天下的人都会归服。这样也就达到人和的境界了。孟子一直都在为君王琢磨实现人和的办法，提出过一系列相通的观念，比如“推恩”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。而最重要的具体措施，则是发政施仁，制民之产，使百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，然后治礼义，“驱而之善”；最终使得“天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之
11、市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”，这样也就达到人和了。,2.结合选文第4则，试分析孟子给宣王提出的达到“人和”的施政纲领有哪些。,答案,孟子一整套的施政纲领要点有二：一是“制民之产”，即规定百姓的产业；二是“谨庠序之教”。先使民“仰事俯畜”无虞，达到温饱水平，这是“王道之始”；再使民懂得礼义，这是“王道之成”。在孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产”就没有“恒心”，也就无法讲求仁义，即“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，这已经初步接触到社会存在与社会意识的关系问题，是一种进步的结论。,3.结合这四则选文，说说孟子的说理艺术带给你什么样的启示。,答案,层进论证，说理严密充
12、分。如：第一则先推倒天时，“天时不如地利”，确立了地利的意义；进而推倒地利，“地利不如人和”，将人和的意义烘托出来；最终得出结论：“得道者多助，失道者寡助。”全篇层层深入，条理井然。 对比论证，观点鲜明有力。如：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”孰轻孰重，对比鲜明，说服力强。 运用排比，增强气势，有一气呵成之感。如：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”,孟子的主张为什么在当时不能实现？,延伸探究,答案,孟子的“仁政”“王道”主张最终是寄托在封建统治者肯发善心，并懂得推恩的基础之上的，而当时列强战争，崇尚武力，蔑视仁政，在那样的动乱年代，要实行“王道”只能是一种不切实际的幻想。正因为如此，虽然孟
