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1、安全教育学习是提高员工安全防范意识的重要措施。“百日安全活动”开展以来，保卫部从自身着手对本部门所有员工开展集中安全教育培训考点传记类文本考情解读学案引语近几年高考新课标全国卷在实用类文本阅读的文本选择上较固定，一直只考传记(2017年考的却是新闻)。选材上，文章所选人物大多在某方面有杰出的贡献，如著名科学家、艺术家、英雄人物等。材料思想性强，具有时代感和代表性。2017年考纲对实用类文本阅读内容有适当调整，命题形式为单双选题主观题。客观题往往涉及传记文本内容的考查，主观题往往考查筛选整合信息、分析概括中心意思、体会传主形象及探究文本等的能力。关于信息的筛选和整合在人物传记考查中是必考考点，并
2、且在命题时会有各种各样的形式，但无论什么样的外在表现，实质都脱离不了一个筛选，一个整合，但是筛选和整合是有一定范围的，而这个范围就是题干限定的范围。审好题干，限定区间之后就进行筛选，找出相关的内容，最后再根据要点进行整合。但整合时最好分要点，注意不能“你中有我，我中有你”。而关于人物传记中的手法，重点考查对比、衬托及篇章结构等，在考查时客观题和主观题均有体现。尤其是对次要人物对传主的衬托作用考查更多；而篇章结构则主要考查某些段落的重要作用。表现手法在人物传记中考查并不是很多，如果涉及考查难度也较小。2017年考纲增加了理解文中重要概念(词语)的含义和重要句子的含意两个考点，更为明确了命题的导向
3、性和学科特色，对此要强化备考复习。解构真题引领规范类型一筛选并整合文中信息2016全国卷阅读下面的文字，完成后面的问题。寻找属于自己的句子1942年夏，陈忠实出生在陕西农村。上中学时，陈忠实读赵树理的三里湾和柳青的创业史，得到滋养，萌发了文学梦。也许是好事多磨，1962年高中毕业后，他未能如愿上大学读中文系。这个20岁的青年，常常一个人坐在家乡的灞河边，想着文学，想着寻找属于自己的句子。三年之后，陈忠实的散文夜过流沙沟在1965年3月8日的西安晚报文艺副刊上发表，他的文学生涯由此正式开始。但直到1979年小说信任获得全国优秀短篇小说奖，他才确立了文学上的自信。他感觉自己不再是一个文学爱好者和业
4、余作者了。是年9月25日，他加入中国作家协会。又一个三年之后，陈忠实40岁，他的第一个短篇小说集乡村出版，赢得“小柳青”的名声，工作单位也换成陕西省作家协会。他终于是一名专业作家了。随着年岁的增长和时代的变化，陈忠实越来越觉得要从赵树理、柳青的文学中剥离出来。他将这个愿望写进了小说蓝袍先生中。小说写于1985年，一个认知作者的标志性年份。这年的最后10天，他随中国作家代表团出访泰国。第一次走出国门的陈忠实特意置办了一套质地不错的西装。当他第一次穿上西装打上领带站在穿衣镜前的时候，脑海里浮现出刚完成的小说的主人公蓝袍先生。蓝袍先生多年以来一直穿着蓝色长袍，受到同学讥笑以后才脱下蓝袍，换上“列宁装
5、”。陈忠实认为那是摆脱封建残余桎梏、获得精神解放的象征。脱下穿了几十年的中山装、换上西装的那一刻，他切实意识到自己就是蓝袍先生。1985年的泰国之行让陈忠实深受刺激，他联想起家乡人自嘲的称呼。相比那些见多识广的城市人，他们把自己称作“乡棒”。游逛在曼谷的超市大楼，看着五颜六色、各式各样的服装，作家觉得眼花缭乱。那一刻，他觉得不仅自己是“乡棒”，教他观察服装的北京作家郑万隆也是“乡棒”。面对世界，1985年的中国人大都是“乡棒”。他痛感自己需要从什么地方剥离出来，将自己彻底打开，不仅要在生活上打开自己，更重要的是要在思想上打开自己。在剥离的愿望中，陈忠实认识到必须写一部史诗般的长篇小说，才能在文
6、学上确立自己。这时，各种新近阅读过的长篇小说萦绕心头，作家备感困惑，又备受启发。马尔克斯百年孤独的结构像网一样迷幻，王蒙活动变人形的结构自然随意，却俨然大手笔，张炜古船的结构完全不同，有一种精心设计的刻意而结构背后似乎还有更深的东西。陈忠实最终发现，不是作家先别出心裁弄出一个新颖骇俗的结构来，而是先要有对人物的深刻体验。寻找到能够充分描写人物独特的生活和生命体验的恰当途径，结构方式自然就出现了。恰巧此时兴起的“文化心理结构”学说给了他决定性的影响。他相信，人的心理结构主要是由理念支撑的，而结构一旦形成，就会决定一个人的思想、道德和行为，决定一个人性格的内核。如果心理结构受到社会冲击，人就将遭遇
7、深层的痛苦，乃至毁灭。陈忠实感到自己终于从信奉多年的“典型性格”说中剥离出来，仿佛悟得天机，茅塞顿开。多年以后，作家回忆往事，认为自己就是在1985年开始重建自我，争取实现对生活的独特发现和独立表述的。陈忠实后来寻找到了什么是人所共知的，1992年开始在当代杂志连载的长篇小说白鹿原已经成为我们的文学经典，他在中国当代文坛的位置也随之奠定。此后，功成名就的作家继续在文学的园地里辛勤耕耘，寻找属于自己的句子。2016年春天，陈忠实走了，属于陈忠实的句子永留人间。(摘编自陈忠实寻找属于自己的句子、李清霞陈忠实年表等)相关链接陈忠实的白鹿原是上世纪90年代中国长篇小说创作的重要收获之一，能够反映那一时
8、期小说艺术所达到的最高水平。把这部作品放在整个20世纪中国文学的大格局里考量，无论就其思想容量还是就其审美境界而言，都有其独特的、无可取代的地位。即使与当代世界小说创作中的那些著名作品比，白鹿原也应该说是独树一帜的。(何西来关于白鹿原及其评论)陈忠实常讲，创作到了一定阶段，不一定是拼生活，拼艺术，而是拼人格。好一个拼人格！这正是作家自身博大的人格魅力的反映。这就不难理解他最终被公认为描摹巨大民族悲剧的圣手，成为当代中国文学的大家之一。(李满星陈忠实：回首六十五载风雨人生)为什么说1985年是认知陈忠实的标志性年份？请结合材料简要概括。(6分)答：_ 思路梳理1明确考点辨别要求解读题目可知本题实
9、际是考查筛选信息的能力，要求概括1985年是认知陈忠实的标志性年份的原因。2研读文本细致分析根据题目可知，本题属于局部筛选题，阅读文本可以发现，文中第三段中说“小说写于1985年，一个认知作者的标志性年份”。然后可以以此为基点从上下文中寻找关键信息。需要注意的是1985年的时间限制。这里的小说指的是蓝袍先生，陈忠实在小说中表达了要从赵树理、柳青的作品特色中剥离出来，形成自己的风格的愿望；1985年，他出访泰国，第四段中明确说他“痛感自己需要打开自己”。由此即可得出在生活和思想上打开自己的认识，第五段最后写到作家自己的回忆，可以知道他认为自己是在1985年开始重建自我，产生对生活的独特理解和表述
10、的。3依据模板构成答案答案构成：从方面可以看出，如；从方面可以看出，如。4组织语言做出答案他意识到要像自己笔下的蓝袍先生一样接受时代的变化，在生活和思想上打开自己；他认识到必须写出史诗般的长篇小说，才能在文学上确立自己的位置；他认为自己是在1985年开始重建自我，产生对生活的独特理解和表述。失分剖析现场答案失分剖析得分答案一：因为1985年他创作了蓝袍先生，同时出访泰国，让他意识到要将自己彻底打开，不仅要在生活上打开自己，更重要的是要在思想上打开自己。该答案只注意到一点，没有分条说明，只是抄写了原文的一句话。2答案二：1985年他认识到需要在生活和思想上打开自己；认识到需要写出一部史诗般的长篇
11、小说，才能在文学上确立自己。该答案概括不全，没有注意到第五段后面陈忠实自己说的那句话。4类法总结设问方式1为什么说请结合文本内容进行概括。2取得了哪些成就？请简要概括。3哪些因素使请简要概括分析。答题思路1勾画题干中的关键字词，确定筛选方向。2扣住题干关键字词，找到相应信息区域。3筛选相应信息点，揣摩比较、细心作答。核心要点概括要点时要注意：或分解、或合并、或概括、语句不完整的添加完整，没有条理的使之有条理，表意欠明确的使之明确化。要有效利用文中的重要词句，一般来说，答案要点中的关键词语和主要意思就在原文中，我们应牢牢抓住，进行提取、剪接、重组，切忌照搬，以复述代替概括。类型二概括形象分析特征
12、2016全国卷阅读下面的文字，完成后面问题。一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自誓“能文不为文人，能讲不为讲师”，力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温
13、习。据他在书为顾宁人征天下书籍启后回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为天下郡国利病书；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为肇域志。日知录是顾炎武的一部读书札记，最能代表他的严谨笃实与学术创新，也反映了他一贯不愿“速于成书，躁于求名”的治学品格。全书共三十二卷，以“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”为宗旨，体现了他的学术、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不断增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顾炎武在该书的题记中说，他从小读书，“每有所得，辄记之。其有不
14、合，时复改定”。一旦发现前人著述中已有类似论说，一律删去。积三十余年，编成此书。取论语子夏之言，命名为日知录，供后人研讨。顾炎武把论语中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰广师，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面，对同时代的十位“同学之士”加以称许。其弟子潘耒在日知录序中，盛赞其师足迹半天
15、下，所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖，皆知先生为通儒。顾炎武一生，始终关注“国家治乱之源，生民根本之计”，早年奔走国事，中年谋求匡复，即使暮年独居北方，依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔缠身，他仍然以“救民水火”为己任。他主张，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，为万世开太平”，正是自己的责任。顾炎武对国家民族前途命运的关注，有其特定的原因，今天看来固然有一定的局限性，但是对于一个旧时代的思想家和学者来说，却是难能可贵的。面对明清交替的现实，顾炎武从历史反思中得出结论：“保天下者，匹夫之贱与有责焉。”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分，是颇有道理的。(摘编自陈祖武顾炎武评传)相关链接顾炎武(16131682)，明清之际思想家、学者。初名绛，字宁人，学者称亭林先生。江苏昆山人。遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，学问广博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气。反对空谈“心、理、性、命”，提
