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1、深入理解课文，了解孙中山，了解“布衣”与总统的关系，了解布衣总统的来历及其布衣特色的体现，体会甘于淡泊精神对当代青年的教育意义。专题一 中国传统文化主流思想演变三宋明理学1魏晋时期儒学的权威性被严重削弱，儒学的困境是由于()佛教盛行道家学说广泛传播儒学失去了正统思想的地位佛教代替儒教成为正统思想ABC D答案：A2费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是对先秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()A强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性尊严B吸收佛教和道教思想使儒学发展为新的理论体系C融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成新儒学D强化
2、儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治答案：B3南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”其思想()A主旨在于维护社会和谐发展B体现了封建伦理道德观念C与封建专制制度建立相适应D反映了对儒学的批判继承答案：B4下面是某同学总结的宋代理学示意图，下图空白处应填写为()A致良知 B存天理，去人欲C三纲五常 D格物致知答案：D5程朱理学、陆王心学的共同点是()A万物之理，终归“太极” B心外无物，心即理也C纲常伦纪，即为天理 D内心反省，以致良知答案：C6阅读下列材料：材料一尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄
3、归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。宋智圆材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱熹材料三夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。王守仁请回答：(1)材料一反映了儒学发展的什么特点？(2)材料二反映了朱熹怎样的主张？材料三反映了王守仁怎样的思想主张？(3)结合材料二、三，分析朱熹、王守仁的思想为什么受到统治者的重视。解析：本题主要考查从材料中获取、解读信息的能力及论证历史问题
4、的能力。第(1)问要扣住“儒有焉”“道有焉”“释有焉”等关键信息。第(2)问由材料中的“三纲”“五常”“理”“万物”“心”“良知”等信息概括其主张即可。第(3)问从他们的主张目的与统治者要求的关系分析。答案：(1)儒学吸收佛道思想，形成了新儒学体系理学。(2)“三纲五常”即是天理。天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。(3)“三纲五常”的伦理观念，以及克服私欲、恢复良知的说教有利于统治者维护其统治秩序。基础巩固1宋之前，儒家重“人道”，而道家则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之原”。基于此挑战，宋代儒学()A提出“天人感应”学说B首倡“格物致知”C提出“理”为万物本原D充实了伦
5、理纲常解析：关键信息是：“道是世间万物之原”，而理学家提出“理”是万物的本原，故选C项。答案：C2儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是 ()A“为政以德”“节用而爱人”B“施政于民，省刑罚，薄税敛”C“心即理也”“心外无物”D“万物皆只是一个天理”解析：“二程”是理学的开创者，确定了理学的最高范畴“天理”，宣扬万物皆只是一个天理A、B是孔孟儒学，C是心学。答案：D3宋明理学包含的积极精神有()注重气节、品德，凸显人性庄严讲求以理统情、自我节制、发奋立志强调人的社会责任和历史使命以天理遏制人的自然欲求A BC D解析：本题题眼“积极精
6、神”，不是宋明理学包含的积极精神，故排除含的A、C、D三项。答案：B4如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是()A心外无物，心外无理B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C知和行都产生于心D只有探究万物，才能得到“其中的天理”解析：朱熹和王阳明是宋明理学的代表人物。理学到后来发展为主观唯心主义。所以王阳明主张“心即理也”，即通过内心的反省来克服私欲，存天理。这同朱熹的“灭人欲”有相似之处。答案：B能力提升5下列有关唐代儒学状况的表述，正确的是()A已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑B士大夫们掀起一场声势浩大的儒学复兴运动C韩愈提出了儒家的“道统”思想D儒学开始成为正统思想解析：儒学在唐代
7、时期仍受到佛、道两教的冲击，声势浩大的儒学复兴运动发生在北宋。答案：C6北宋五子对儒学发展的共同贡献是 ()将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度将儒学发展到“心学”的高度形成一整套囊括天人关系的严密思想体系使理学成为北宋的正统思想ABC D解析：是南宋陆九渊的观点；理学在北宋时并不被统治者重视，故错误。答案：C7下列各项观点中，由南宋朱熹提出的是()A理也者，形而上之道也气也者，形而下之器也B心外无物，心外无事，心外无理C破山中贼易，破心中贼难D宇宙便是吾心，吾心便是宇宙解析：在理气关系方面，朱熹认为理在气先，理在气上气有变化的能动性，理不能离开气，B、C、D为陆王心学。答案：A8贵阳
8、市委积极倡导“知行合一、协力办事”的贵阳精神。“知行合一”“致良知”的思想源自于()A程颐理学 B程颢理学C朱熹理学 D王守仁心学解析：“知行合一”“致良知”的思想是明代王守仁的心学理论。答案：D9阅读下列材料：材料一为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。宋张载张子语录材料二宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱熹材料三夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。王
9、守仁王文成公全书卷二请回答：(1)材料一反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？(2)材料二反映了理学家们怎样的思想追求？(3)材料三反映的思想与材料二有何不同？解析：第(1)问，从规范封建伦理道德方面分析。第(2)问，结合材料指出理学家们的追求。第(3)问，从陆王心学和程朱理学的不同方面分析。答案：(1)继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、社会安定的目的。(2)朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此就会天下太平。(3)王守仁是心学的创立者，心学是理学的延伸和发展。程朱理学宣扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义，而王守仁认为“心外无理，理外无心”，是典型的主观唯心主义。因此，王守仁主张“致良知”，“本心”发明以“致良知”，强调道德自律，而程朱理学则强调“格物致知”。认识不够深刻全面，没能做到内心外行，表率化人。对照党章和焦裕禄等先进模范典型，感觉自己对党性锻炼标准不高、要求不严。
