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1、中国古代文学,大庆师范学院 中文系,第二编 秦汉文学,第一章 秦汉散文 授课教师：万小丽,第一章 秦汉散文,第一节 秦代散文 第二节 西汉散文 第三节 东汉散文,第一节 秦代散文,知识点： 吕不韦吕氏春秋 晏婴晏子春秋 李斯谏逐客书,吕不韦吕氏春秋,知识点： 吕氏春秋的成书过程及其体例 吕氏春秋文学艺术特色（重点） 吕氏春秋在散文史上的意义（重点）,一、吕氏春秋的成书过程及其体例,成书过程 当时诸侯各国养士之风盛行，四大公子的门客盛极一时，吕不韦作为秦国的国相，自然也不示弱，就召集门客三千人，号令他们将自己的见解和学说都写下来，以论述天下之理。（书成之后，吕不韦将它悬于咸阳市门，声称能改动一字
2、者赏赐千金。） 编撰及时间：吕氏春秋是吕不韦召集门客所编撰的，大约成书于公元前239年左右。,吕氏春秋体例,全书共十二纪（每纪五篇）、八览（每览八篇）、六论（每论六篇），再加一篇序文，共161篇（今存160篇）。 吕氏春秋性质 是先秦杂家的主要代表作。以道家、儒家和阴阳家为主，而这些思想又不是正宗的，都是经过加工和改造的，它们有自己的思想体系。 因此吕氏春秋的出现，标志着先秦诸子文化的结束和秦国大一统文化的到来。,二、吕氏春秋的文学艺术特色,1、观点集中 一篇只提出一个问题，然后紧扣论题，一脉贯通，不横生枝节，不铺展蔓延，不纵横交叉。 如察传 举了十余个例子说明一个问题、一个观点、一个道理。,
3、如察传,第一段：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。 最后一段：宋之丁氏，家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。,子夏之晋，过卫，有读史记者日：“晋师三豕涉河。”子夏日：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则日，晋师己亥涉河也。 辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情，以为所闻
4、，则得之矣。 世上所传奇闻怪事很多，但听到的任何传闻，都应该认真地考察一下，看它在道理上是否讲得通。,二、吕氏春秋的文学艺术特色,2、论证简明 在阐述事理时，力求晓畅明白地把道理说清楚。大量采用由浅入深的论证方法，把极深刻、极抽象的道理，表达得非常明白。如察今 3、文章结构 先提出论点，简单加以阐述。 然后引用史实、传说、生活、寓言故事为实证。 如察今,二、吕氏春秋的文学艺术特色,4、语言浅显，多引证故事。 吕氏春秋全书共有寓言二百多则，多取材于中国上古的神话传说和故事，也有的是书中自己创造的，在我国寓言史上有非常重要的地位。 寓言特色： 1）故事大多加以渲染，甚至虚构部分情节，突出其启发性和
5、趣味性。 如察今 2）寓言语言总体以明白晓畅为基本特色，代表了散文语言向通俗浅易方向发展的趋向。 如察今，用刻舟求剑引婴儿投江等等。 寓言故事的使用，为吕氏春秋增色不少。,第一自然段：,上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。,第二自然段：,凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而已亦人也。故察已则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下
6、之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脬肉，而知一镬之味，一鼎之调。,第三自然段：,荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！,第四自然段：,故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务
7、相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。,第五自然段：,楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦感乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！,第六自然段：,有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。 “刻舟求剑”说明“时已徙矣，而法不徙”则难以为治。 “引婴投江”说明以其父“善游”而断定其子亦“善游”的悖谬。二者的论证角度
8、不相同。前者强调时间、地点起了变化，后者强调人物有所不同。但都是从反面论证“察今”的重要性和“变法”的必要性，均紧扣论题。,三、吕氏春秋在散文史上的意义,1、吕氏春秋是我国历史上第一部经过有意识的组织安排，在结构形式上具有完整体系的理论著作。 纪、览、论各由数目相等的短篇专论组成，内容上也依据阴阳家天地四时与人事、礼乐、刑政相感应的观点，作了相对集中的安排，显示了内容、结构的内在有机性。 2、突破了诸子百家学说体系的限制，广泛采撷各家观点，使之独立成篇，综合起来又构成了一个完整新颖的思想体系。,晏婴晏子春秋,晏婴 春秋时齐国人。历仕灵公、庄公、景公三世，景公以节俭力行，危言危行（说正直的话，做
9、正直的事）显名于诸侯。 晏子春秋 晏子春秋旧题晏婴撰，实为战国时人搜集有关他的言行及遗闻轶事编辑而成。,晏子春秋内容 共8篇，分215章，都是些互不相连的小故事，各自成篇。 是介于子书、史书和小说之间的一部作品，记述春秋时齐国晏婴的言行。 晏子春秋特点 四库全书总目： “虽无传记之名，实传记之祖。”,1、每章侧重描写人物性格的某一方面，综合起来形成一个有丰富内涵的完整的艺术形象。 2、在题材选取上，往往专从日常政务或日常生活的小事、小细节入手，反映了散文写作视野和取材范围的扩大。 (如“二桃杀三士”。) 3、虚构因素增加。 (如“二桃杀三士”。),晏子春秋内篇谏下第二十四 景公养勇士三人、无君
10、臣之义、晏子谏。（二桃杀三士） 公孙接、田开疆、古冶子事景公。以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦。内可以禁暴，外可以威敌。上利其功，下服其勇。故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦。内不以禁暴，外不可威敌。此危国之器也，不若去之。”,公曰：“三子者搏之恐不得，刺之恐不中也。” 晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。” 因请公使人少馈之二桃。曰： “三子何不计功而食桃。” 公孙接仰天而叹曰“晏子智人也。夫使公之计吾功者。不受桃，是无勇也。士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏豣而再搏乳虎。若接之功，
11、可以食桃而无与人同矣”。援桃而起。,田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再。若开疆之功，亦可以食桃而无与人同矣”。援桃而起。 古冶子曰: “吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之。左操骖尾、右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰:河伯也。视之则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃.”抽剑而起。,公孙接田开疆曰:“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也。然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。 古冶子曰:“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死无勇。虽然二子同桃而节，冶专其桃而宜。亦反其桃.”挈领而死。 使者复
12、曰:“已死矣。公殓之以服，葬之以士礼焉。” 记述以勇力搏虎而闻名的三个勇士，因对晏子礼节不周，晏子就要他们“计功而食桃”。结果，使三位勇土自杀。这就是晏婴以赐二桃之计谋，杀害三勇士的故事。后以“二桃杀三士”比喻阴谋陷害。 诸葛亮梁甫吟“一朝被谗言，二桃杀三士。”,李斯谏逐客书,知识点： 1、李斯谏逐客书 2、李斯的刻石文,李斯谏逐客书,鲁迅先生曾说：“秦之文章，李斯一人而已。” 谏逐客书写作背景 公元前年，秦国宗室贵族要求秦王下令驱逐六国客卿，李斯也在被逐之列。李斯在被逐离秦途中，写了谏逐客书，目的劝秦王收回成命。秦王看了谏逐客书深受感动，立即取消了逐客令，并恢复了李斯的宫职，不久又提升了他当
13、廷尉。,李斯谏逐客书,谏逐客书思想内容 谏逐客书列举大量历史事实，说明客卿辅秦之功，力陈逐客之失，劝秦王为成就统一大业，不讲国别，不分地域，广集人才。 谏逐客书的影响 谏逐客书是具有重要价值的历史文献。 谏逐客书是秦代脍炙人口的优秀文章。,谏逐客书艺术特点,1、文章辞采华美，有战国纵横家文辞之风，同时兼有汉赋的华丽。极具开合之势，可谓骈体之祖。 如：中间一段。 语奇字重，音节流畅，排比铺张，理气充足， 成为后世奏疏的楷模。,2、在说明事实时，对比强烈，是非清楚。作者着重于正面叙说，而略于反面推论，点到为止，一正一反，对比强烈。,如：正面叙说列举从穆公至昭王用客卿，终于国富兵强的事实，然后从反面
14、设想不用客卿将会出现怎样的后果，只用三言两语。 如：详举秦王从异国的珍宝声色之中得到精神上的享受和快感的事实，然后以简要的语言说明秦地音乐之单调原始。 如此对比设想，话语不多，却能使秦王深思，由古及今，从物到人，自然想到逐客之非。,3、语言极富有文采，多用对偶排比句式，词语也极其丰富。,如：连用“拔”、“平”、“收”、“取”、“包”、“制”、“据”、“割”等动词来写秦惠王开拓疆土之功。 许多句子既整齐又注意变化，读起来很有韵致。 结合谏逐客书说说其艺术特点,李斯谏逐客书原文,秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。 斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客
15、，窃以为过矣！” 昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。,孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。,惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。 昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。 此四君者，皆以客之功。 由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。,今陛下致昆山之玉，有随和之宝
16、，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？ 必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化，佳冶窈窕赵女不立於侧也。,夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑卫桑间，韶虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。 今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内，制诸侯之术也。,臣闻地广者粟多，国大者
