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1、中国传统文化概论,主讲 彭庭松,第一章 炎黄时代与中国文化的开端,人文始祖 农业文明 陶光玉彩 文字文化 龙的传人,赫赫始祖 三皇五帝说 三皇 燧人、伏羲、神农（尚书大传）； 伏羲、女娲、神农（风俗通义）； 伏羲、祝融、神农（同上)； 伏羲、神农、黄帝（古微书）。,五帝 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（大戴礼记）； 庖牺、神农、黄帝、尧、舜（战国策）； 太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（吕氏春秋）； 黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（资治通鉴外纪）。,中华民族人文始祖 国语晋语载： “昔少典氏娶于有 （虫乔）氏，生 黄帝、炎帝。黄 帝以姬水成，炎 帝以姜水成。成 而异德，故黄帝 为姬，炎帝为姜。”,嫘祖养蚕,物
2、质文明,仓颉造字,伶伦制乐器,大挠作干支,指南车,精神文明,在氏族部落的繁衍过程中，炎帝部落与东南的黎族部落发生冲突，炎帝战败，向黄帝求援。黄帝和炎帝联合，与蚩尤率领的九黎族部落发生“涿鹿之战”，蚩尤战败，被杀。后来，黄帝与炎帝部落又发生“阪泉之战”（今河北涿鹿东南），炎帝败北，南迁（今长江流域，湖南，湖北等）。黄帝统一了黄河流域的大片土地，从此成了华夏集团的代表。,随着时间的推移，以炎帝与黄帝为代表的两古族融合发展，沿向四方，后经夏、商、周及其后的发展，使中国境内的东夷、西戎、南蛮、北狄等各有特长的氏族部落融合为一个以中原族体为主体，包括四方民族的多元一体的中华民族大家庭。几千年来，炎黄二帝
3、作为中华民族始兴和统一的象征，对于海内外中华儿女的民族认同和增强凝力、向心力，发挥了巨大的作用。而以炎黄子孙为荣，以同源同祖为荣，已成为维护民族大团结和祖国统一的感情纽带和精神力量。,农业文明 中国是高度发达的农耕文明国家 中国古代 的“有道帝君” 如禹、后稷（姜嫄之子）、公刘、神农等都是农业代表。 周易系辞下：神农“斫木为耜，揉 木为耒，耒耨之利，以教天下。” 论语宪问称“禹、稷躬稼而有天下”,古代诗歌的记载与反映： （1）击壤歌：“日出而作，日入而息， 凿井而饮，耕田而食。”（尧歌） （2）诗经豳风七月：“同我妇子，饁 彼南亩，田餕至喜。” （3）老子 “小邦寡民”的理想：“甘其食 ，美其
4、服，乐其俗，安其居，邻里相 望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往 来。”,说文解字收录102个“禾”旁的字，说明我国远古时期就有发达的种植业，生物学史也证明了我国是稻米的故乡。如秀、秋、税、稳、香等。,神农氏与农业、医学 农业起源中心：西亚、中南美洲和东亚 在种植业方面，很早就形成北方以粟黍为主、南方以水稻为主的格局 在畜养业方面，中国最早饲养的家畜是狗、猪、鸡和水牛，以后增至所谓“六畜”（马、牛、羊、猪、狗、鸡） 稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 农牧采猎并存的结构,这草有毒！,神农氏,黄河流域,半坡遗址,长江流域,河姆渡遗址,神农氏被尊奉为中国农业的始祖,粟,麦,
5、豆(菽),麻,稻,桑,黍,稷,六畜：,“来”是麦子的象形字，麦子是从西域引进来的作物,图12,中国古代农业六个发展阶段 农业技术的萌芽时期 ：新石器时代 农业技术的初步形成时期 ：夏商周 精耕细作的发生时期：春秋战国 北方旱地精耕细作技术的形成时期：秦汉南北朝,南方水田精耕细作的形成时期：隋、唐、宋、元 精耕细作的深入发展时期：明至清前期,汉代发明的耧车,俗称“二牛抬杠”，即文献中所说的“耦犁”,唐朝的曲辕犁,曹魏的翻车,唐朝的筒车,宋朝的高转筒车,明清的风力水车,曹魏的翻车,动力方面：人力,自然力,中国的劳动人民，在长期的生产过程中积累了极为丰富的农业生产技术，形成了富有东方特色的农业科学，
6、其中尤以精巧农具、培育良种、多种经营、集约耕作和充分利用自然力而著称于世。铁犁的使用，轮作复种技术的推广，远远早于欧洲各国。蚕桑和茶叶的发展，曾令世界倾羡不已。中国人民为世界农业的发展作出了积极的贡献。,古陶神玉的世界 陶器和玉器是文化的载体，史前陶器和玉器的制作是与史前农业相伴而发生发展起来的。从陶器和玉器的产地分析，可用“西陶东玉”来表述。黄河流域上游的仰韶文化以彩陶的制作为代表，东北红山文化和长江下游的良渚文化则以玉器最为发达。 炎黄时代的陶器和玉器涌现出大批珍贵的艺术品，开始形成中国造型艺术的特点，显示出中国艺术传统的发展方向。,大汶口文化彩陶,彩陶的彩画也采用装饰图案中点、线、面造型
7、的三大要素，经过富有想象力的恰当的组合，生发出气韵生动、节奏多变的富有寓意的图像。,叶纹陶钵,漩涡纹尖底瓶,双耳瓮,由于陶瓷的物理、化学特性，使得即使是残件也可保留相当完整的制作时的信息。在原始彩陶上，我们可以找到清晰的先民手印。陶瓷的器形和装饰反映了特定的时代礼仪制度、社会风俗、审美观念。所以说，陶瓷是使用量很大，制作手段非常丰富的工艺品，是独特的人类文化的载体。,陶器与厚葬之风,击鼓说唱俑（东汉）,唐三彩陶骑马俑（高38cm长52cm）,玉文化是东方精神的物化体现，是中 国文化传统精髓的物质根基。,石之美者，是为玉,中国古代文献: 一切温润而有光泽的美石 既包括今日矿物学上所说的“玉”，
8、也包括部分宝石、半宝石。 国际宝石学及矿物学: 专指软玉和硬玉，两者均为链状硅酸盐矿物。,玉文化包含着伟大的民族精神 “温润如玉”的君子最高准则 “宁为玉碎”的爱国民族气节 “化为玉帛”的团结友爱风尚 “润泽以温”的无私奉献品德 “瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄 “守身如玉”的爱情坚贞执着 “锐廉不挠”的开拓进去精神,中国人把玉看作是天地精气的结晶 是人神心灵沟通的中介物 使玉具有了不同寻常的宗教象征意义 取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。 同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。,祭祀之礼: 苍璧
9、:礼天 黄琮:礼地,青圭:礼东方 赤璋:礼南方 白琥:礼西方 玄璜礼北方,汉代许慎说文解字说: 玉是“石之美有五德者”，认为玉有五个特性。认为玉具有“仁、义、礼、智、信”五德。 而把玉本身具有的一些自然 特性比附于人的道德品质， 作为所谓“君子”应具有的 德行而加以崇尚歌颂， 更是中国人的伟大创造。 君子无故 玉不去身 言念君子，其温如玉,“夫玉者，君子比德焉。 温润而泽，仁也； 栗而理（有秩序有条理），知也； 坚刚而不屈，义也； 廉而不刿（割伤人），行也； 折而不挠，勇也； 瑕适（美好）并见，情也； 扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。” _-_荀子,辞海说: 玉是“温润而有光泽的美石。”
10、 在民间，常用它比喻洁白美好，纯洁无瑕。 玉常常作为传情达意的信物 赠君明月铛，吾心亦无暇,冰花芙蓉玉 , 清爽亮丽 , 它象征着美好的爱情 , 特别适合年轻人和肤色白的人佩带。,估 价,极品翡翠,极品翡翠,春秋孝经既成，赤虹化玉 。 丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。 帝胄之谱，名为玉牒。 金马玉堂，羡翰林之声价 玉昆金友，羡兄弟之俱贤 兰玉子侄之誉。 蓝田种玉，雍伯之缘； 冰清玉润，丈人女婿同荣 。 蒹葭依玉树，自谦借戚属之光 肩曰玉楼，眼名银海 ；泪曰玉箸，顶曰珠庭 邀亲友曰敢攀玉趾 醉倒曰玉山颓 望人寄信，曰早赐玉音 炊金爨玉，谢款客之隆,文字文化 文字是炎黄
11、历史时代的产物。文字是记录语言的符号，具有形、音、义三个要素。文学产生的直接渊源之一，是炎黄时期出现的刻画符号。刻画符号有一定的意义和相对固定的形状，但没有读音，是文字的前驱。 文字的出现推动中国社会进入文明时代。,文字起源的假说 实物说 结绳说 契刻说 八卦说 图画说 标记说 仓颉造字说,汉字的“六书” 构字法 1）象形 日月鱼龟马门石 2）指事 凶刃本末中 3）会意 驭从尘比伐男妇及 林森 4）形声 胜江颖街产徒炭星条旌 5）转注：考老 颠顶 6）假借：莫而易求难斤错然,“四书”示意图,图7a,汉字形体的演变过程,从商代到现在，汉字形体经过多次重大变革，形成了多种字体，其中甲骨文、金文、篆
12、书、隶书、楷书是具有代表性的正式通用的字体。 字体演变的过程可以概括为：甲骨文金文篆书隶书楷书。 这是汉字的主要字形，除此以外，还有两种辅助性字形即草书和行书。,甲骨文,金 文,篆 书,隶 书,楷 书,行 书,草 书,中国文字的特色 一,不是拼音文字，是古老的表意体系； 二,可从字形上揣摩文字的意义； 三,单音,独体,方正,便於文字游戏 。 四,含浓厚艺术性:发展出书法与篆刻，以及其他的美术字体。,令人惊叹的汉字字体艺术！,文学乎？文字乎？游戏乎？ 浙江才女吴绛雪四时山水诗： 莺啼岸柳弄春晴夜月明， 香莲碧水动风凉夏日长， 秋江楚雁宿沙洲浅水流， 红炉透炭炙寒风御隆冬。,夫妻相思 宋朝.李禺
13、枯眼望遥山隔水， 往来曾见几心知？ 壶空怕酌一杯酒， 笔下难成和韵诗。 途路阳人离别久， 讯音无雁寄回迟。 孤灯夜守长寥寂， 夫忆妻兮父忆儿。,明末清初人丁澎菩萨蛮词： 下帘低唤郎知也，也知郎唤低帘下。来到莫疑猜，猜疑莫到来。 道侬随处好，好处随侬道。书寄待何如，如何待寄书。 清代张芬虞美人寄怀素窗陈妹回文七律： 秋声几阵阵飞雁，梦断随肠断。欲将愁怨赋歌诗，叠叠竹语移影、月迟迟。 楼高倚望长离别，叶落寒阴结。冷风留得未残灯，静夜幽庭小掩、半窗明。,月斜三更门半开， 夜长横枕意心歪。 短命到今无口信， 哭断肝肠无人来。,龙中国文化奋发精神的象征 龙与中华民族、中国文化同步诞生。龙在中国文化中，是
14、美好和威力的象征，代表兴盛和发达，吉祥和幸运。龙成为中国文化奋发精神的象征。 考古学的证据：河南濮阳西水坡的蚌壳摆砌龙，年代距今6000年以前，属于仰韶文化；内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的大型玉龙，年代距今5000多年，属于红山文化晚期。,龙起源 神异动物说 爬行动物：龙形象的基调是鳄；龙的原形为蟒蛇 ； 哺乳动物：我们现在还常说牛鬼蛇神，看来，龙就是二者的结合”。龙首源于猪首”。 物候参照动物 ：在广大的范围中，人们选择不同的物候参照动物，因此江汉流域的鼋类、鳄类，黄河中上游的虫类、蛙类、鱼类，黄河中下游的鸟类、畜类等等都有可能成为较为固定的物候历法之参照动物后来，这些关系演化成观念集中在特
15、定的形象身上，便形成了龙。”,图腾合并说 ：是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体 。 天象树神说：龙的原型来自春天的自然景观-蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹，等等其中虹是龙的最直接的原型，因为虹有美丽、具体的可视形象。 龙在我们看来，是原始人按特定观念组装起来的，是一个组合体。有哪些组装件呢？马的头，鹿的角，蛇的身，鸡的爪。 外邦传入说 ：中国的龙就是西方文化中的毒龙,说文解字说:“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。” 笔走龙蛇 乘龙佳婿；风从虎，云从龙；矫若惊龙 ；龙章凤姿 ；龙鸣狮吼 ；虎踞龙盘 ；神龙见首不见尾 ;画龙点睛；来龙去脉；鲤鱼跳龙门；叶公好龙；藏龙卧虎 。 美好、吉祥、威望、恢弘、奋发,浮雕 (右图为故宫九龙壁之一),皇宫龙椅,西方龙,草龙,火龙,东海岛人龙,本章推荐阅读书目,胡双宝汉字史话 庞进中国龙文化 袁珂 中国神话传说 杨伯达 中国玉文化玉学论丛,
