《孙子兵法及战例应用》由会员分享，可在线阅读，更多相关《孙子兵法及战例应用（242页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、孙子兵法,史记孙子列传,孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。” 阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。,孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左，右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心。左，视左手。右，视右手。后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。于是鼓之石，妇人大笑。,孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如祛者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长
2、。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。,趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子便使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”,吴王日：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。,目 录,计篇 作战篇 谋攻篇 形篇 势篇 虚实篇 军争篇,九变篇 行军篇 地形篇 九地篇 火攻篇 用间篇,孙子及其
3、孙子兵法简介,一、孙子身世及其时代 1在西汉司马迁所著史记中有一篇“孙子吴子列传记述” 孙子名武，齐国人士； 孙子兵法为十三篇； 孙子曾为吴将并立有战功； 上面三点认定在宋代以前无人怀疑其真实性；,南宋时，有叶适和陈振先对孙武确有其人表示怀疑；自此之后，对孙武出现了四种看法： a.孙武并无其人 b.孙武即孙膑 c.孙子是否就是伍员： d.确有其人 到目前来看，a,c观点无人认同，b观点也被山东临沂汉简解决 孙子确有其人目前普遍认同。,孙武字长卿，生于春秋末年。相传其祖先是陈国公子陈完，公元前7年因国内动乱逃往齐国，不久改姓田完。田完四孙名桓，字无宇，因二子率军讨伐莒有功，齐景公姓为孙氏，其人即
4、孙武祖父。 孙子祖父孙书起成了军事世家，其父孙凭任齐国卿。 在孙武20岁左右时，因齐国“田、鲍四族谋为乱”孙武全家于公元前523年逃到南方吴国过隐居生活。,其时，楚国的伍子胥因逃避楚平王对其家族的陷害，也迁到吴国，孙武和伍子胥两家的不幸遭遇，使二人相互引为知已；伍子胥后成为吴王的谋臣，便以讨论兵事为由，多次向吴王举荐孙武；吴王答应孙武携兵书出来见，见孙武学识渊博，谈吐不凡，尤其所献兵书十三篇实为奇书，从而吴王对孙武备加赏识。 在伍子胥对吴王一再开导举荐下，吴王方确认孙武的军事才能，封为上将军，令其操练人马，准备伐楚。自此后，吴军果然成为一支纪律严明，作战勇敢之军。,2、孙子兵法十三篇,孙子兵法
5、十三篇，内容意蕴深邃，文笔清新，首尾一贯。为果不是由一人对兵法系列问题作长期的深入思考，并给以恰当的总结，是绝对难成为一本奇书的。,孙子兵法从产生到现在已2500多年，因年代久远，在该书世代流传过程之中反复评点抄录，难免在增删过程中，渗入了后人的某些观点，这在全书部分篇章中可以察觉到，但这仅仅是极个别之情况，不影响对该书时代特征的总判断。 孙子兵法十三篇内容是计、作、谋、形、势、虚、争、九、行、地、九、火、间。孙子的军事思维，具有五大突出的特征：,一是理智性主张止戈为武，慎战主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 二是总体性战争胜负多因素（道、天、
6、地、将、法）综合考量，运筹；强调先胜而后求战，安国全军； 三是辩证性战略，战术问题，如迂与直，患和利，虚实，奇正，速久，巧拙等；,四是灵活性“因利而制权”、“践墨随敌”、“兵者诡道也”、“战胜不复，而应形于无究”； 五是科学性“知之者胜，不知者不胜”、“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”、“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”,二、孙子兵法与中国兵学文化,1、中国兵学文化是华夏文明史的重要组成部分 中国兵学，及华夏几千年的文明史，同儒学，易学以及其它几种重要学说一样，是中华文明中华文化的重要组成部分之一。 有人把中华文化概括为兵、医、农、艺四大类、兵学列第一。
7、 自古至今，在兵学文化中称得上兵书的，至少有2000多种。,中国兵学，在先秦和两汉时期受到特别重视，到宋朝宋神宗元丰年间得到传承与光大，官方明令颁布武经七书孙子、吴子、六韬。司马法、三略、尉缭子、李卫公问对，雕版刊行。 中国兵学文化的思维特色，在整体性、兼容性，思辩性等方面更为突出。,2、孙子兵法与中国兵学,茅元仪说，前孙子者孙子不遗，后孙子者不遗孙子。,计 篇,【原文】 孙子曰：兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。,故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也。故可与之死，可与之生而不诡也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远
8、近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒熟练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。,将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。,兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。,夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少
9、算不胜，而况于无算乎！吾以此现之，胜负见矣。,【题意】,的题意有三种理解。第一、计算。用今天的话来说，“计”就是“总的计算”。第二即计划。不仅是计字的本义之一，也是中计的引申义,可以理解为在战前对敌我双方的情况作祥细且慎重的研究分析，因情定出计划。第三战略运筹。曹操在中说：“计者，选将，量敌、度地、料卒、远近、险易、计于庙堂也”。本篇通过对决定战争胜负的各基本条件的计算，作出战略决策。,【译文及段意】 第一层：战争意义和重要性。孙子说：战争是国家的大事。它关系到军民的生死，国家的存亡，是不可以不认真考察研究的。,第二层：探索战争胜负的“五事七计”。因此，要通过对敌我双方五个方面、七种情况的分析
10、和比较，来探索战争胜负的情势。（这五个方面）一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，因此可以叫他们为君主死，为君主生，而不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨寒冷淡热。四时节候的变化。地利，就是指高陵洼地、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。将领，就是指智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明。,法制，就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。凡属这五个方面的情况，将帅都不能不知道。充分了解这些情况的就能打胜仗，不了解这些情况的就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。（这七种情况）是：哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才
11、能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们依据这些，就能够判断谁胜谁负了。,第三层：战势的意义。如果能听从我的计谋，用兵作战一定胜利，我就留下；如果不能听从我的计谋，用兵作战一定失败，我就离去。筹谋有利的方略已被采纳，于是就造成一种态势，作为外在的辅助条件。所谓态势，即是凭藉有利于己的条件，灵活应变，掌握作战的主动权。,第四层：用兵的诡道。用兵打仗应以诡诈为原则。因此要做到：能打，装作不能打；要打，装作不要打；要向近处，装作要向远处；要向远处，装作要向近处。,敌人贪利，就用小利引诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人力量充
12、实，就注意防备他；敌人兵强卒锐，就暂时避开他；敌人气势汹汹，就设法屈扰他；敌人辞卑慎行，就要使之骄横；敌人休整良好，就要使之疲劳；敌人内部和睦，就离间他。要在敌人没有防备处发动攻击，在敌人意料不到时采取行动。这是军事家指挥的奥妙，是不可预先讲明的。,第五层：（结论）战争胜负可预算。开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，胜利条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周，胜利条件不足。筹划周密、条件充分就能取胜；筹划疏漏、条件不足就会失败，更何况不作筹划、毫无条件呢？我们根据这些来观察，谁胜谁负也就显而易见了。,【名言】 兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可以察也战争是国家的大事，
13、它关系到民众的生死，国家的存亡，是不可以不认真考察研究的。 兵者，诡道也用兵打仗应以诡诈为原则。,因利而制权凭籍有利于己的条件，灵活应变，掌握作战的主动权。 攻其无备，出其不意要在敌人没有防备处发动攻击，在敌人意料木到时采取行动。 多算胜，少算不胜筹划周密、条件充分就能取胜；筹划疏漏、条件不足就会失败。,吴越战争示意图,作战篇,【原文】 孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。,其用战也胜，久则钝兵挫税，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙
14、速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。,善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，固粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者：远师者远输，远输则百姓贫。近师者贵卖，贵卖则财竭，财竭则急于丘役。屈力中原，内虚于家，百姓之费十去其七。公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟， 秆一石，当吾二十石。,敌杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而乘之，是谓胜敌而益强。 故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。,【题意】,的题名可作两种解释
15、。 其一是发起战争。作，起义。作，就是发起的意思。战，斗也，战，就是战争。因此，作战就作发起战争理解。 其二是战争准备。认为：作的意思是始。因此作战就是始战，战争准备，并非一般的战阵之事。本篇主要论述了战争准备要立足于速战决的军事思想，及其客观依据。全篇内容没有作战方法的论述。,【译文及段意】 第一层：战争需耗巨资。孙子说：凡用兵作战的一般规律是，要动用轻型战车千辆，重型战车千辆，军队十万，还要越境千里运送军粮，那么前方后方的经费，款待使节、游土的用度，作战器材的费用，车辆兵甲的维修开支，每天都要耗资巨万，然后十万大军才能出动。,第二层：作战应速胜。用这样的军队去作战，就要求速胜，旷日持久就会
16、使军队疲惫、锐气挫伤，攻城就会使兵力耗损，军队长期在外作战，会使国家财政发生困难。,如果军队疲惫，锐气挫伤，军力耗尽，国家经济枯竭，那么，诸侯列国就会乘此危机前来进攻，那时即使有足智多谋的人，也无法挽回危局了。所以，在军事上，只听说过指挥虽拙但求速胜，没见过为讲究指挥技巧而追求旷日待久的现象。战争久拖不决而对国家有利的情形，从来不曾有过。所以，不完全了解用兵有害方面的人，也就不能完全了解用兵的有利方面。,第三层：粮草应从敌国补给。善于用兵打仗的人，兵员不再次征集，粮秣不多次运送，武器装备从国内取用，粮食饲料在敌国补充，这样，军队的粮草供给就充足了。,国家之所以因用兵而贫困的，就是由于军队远征，远道运输。军队远征，远道运输，就会使百姓世族贫困。临近驻军的地方物价必然飞涨，物价飞涨就会使国家财政枯竭。国家财政枯竭就急于加重赋役。,战场上军力耗尽，国内便家家空虚，百姓世族的财产将会耗去十分之七，政府的财力，也会由于车辆的损坏，战马的疲敝，
