《《项脊轩志》关于作者》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《项脊轩志》关于作者（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、关于作者1. 归有光（15061571）字熙甫，号震川，明代昆山（现在江苏昆山）人。他自幼苦读，9岁能文，但仕途不利，35岁才中举人，后八次考进士不第。于是迁居至嘉定（现在上海嘉定）安亭江上，在那里读书讲学二十余年。他的学生很多，称他为“震川先生”。到60岁才中进士，授县令职，一生郁郁不得志。归有光虽然仕途不得意，但他博览群书，在散文创作方面有很深的造诣，是明代杰出的散文家。他反对明朝中期前、后七子的“文必秦汉、诗必盛唐”的拟古主义主张，自称“好古文辞，然不与世之为古文者合”；反对“拾人之涕唾”，提倡“独出于胸臆”，强调真实感情。他的这种文风，发扬了唐宋的优良传统，后人把他和唐顺之、茅坤等人并
2、称为“唐宋派”，而他的成就最高。归有光的散文源出于史记，取法于唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”（黄宗羲明文综序），当时人称他为“今之欧阳修”。他的散文创作，包括学术赠序、杂记、墓志铭等。其中杂记50篇是他的创作精华，而那些写自己的杂记，亲切生动，价值尤高。归有光的散文不是以重大的题材反映他所处的时代，而是通过记叙一些日常生活和家庭琐事，来表现母子、夫妻、兄弟之间的深情。他的这类散文，感情真挚自然，语言朴素流畅，细节真实生动，有诗一般的意境。有人称赞他的散文“不事雕琢而自有风味”。其中项脊轩志可为代表，其他如先妣事略寒花葬志等，也很感人。归有光的散文对清代影响很大，清代散文的主
3、流是桐城派。桐城派的主要代表人物之一姚鼐认为，归有光直承唐宋八大家之后，元明两代除归氏外别无他人，并视为唐宋八大家和桐城派之间一座桥梁。但这个评价是不符合实际的。 2. 归有光（15071571），明散文家。字熙甫，号震川，昆山（今属江苏）人。嘉靖十九年（公元1540年）举人，八次参加会试，均未中。徙居嘉定（今属上海）定亭江上，读书讲学，门徒常数百人，人称“震川先生”。嘉靖四十四年（公元1565年）始举进士，授长兴知县，后调顺德通判，再荐南京太仆寺丞，修世宗实录，卒于官。有震川先生集三十卷、别集十卷。于文不满意“七子”之风，认为“文章至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃”，斥主张“文
4、必秦汉”的文坛主将王世贞为“妄庸巨子”，讥笑他们抹煞唐、宋两代散文是“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。王世贞晚年对其批评也表示折服。与王慎中、茅坤同被称为“唐宋派”。散文受司马迁、欧阳修影响，并自有特色，文笔简洁，善于叙事，每以一二细事见之，且充满真挚感情，深受时人推重。项脊轩记、寒花葬志是其代表。黄宗羲在明文案序中推“震川为明文第一”。但其作品也有不少宣扬封建伦理道德、忠孝节义的下品，内容枯燥乏味。3. 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通五经、三史诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。 四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断迄遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行已意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁倅者，名为迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修世宗实录，卒官。有光为古文，原本经术，好太史公书，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相觝排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。
