《高中语文 第6单元《墨子》选读 一 兼爱讲义 新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 第6单元《墨子》选读 一 兼爱讲义 新人教版选修《先秦诸子选读》（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、我们在这里，召开私营企业家联谊会，借此机会，我代表成都市渝中工商局、渝中区私营企业协会，祝各位领导新年快乐、工作愉快、身体健康，祝各位企业家事业兴旺一、兼爱知识梳理第1步读准字音千言万语总关音相篡(cun)牂(zn)羊胁(xi)息敦(dn)厚 黧(l)黑 练帛(b)第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)贵必敖贱(“敖”，通“傲”)(2)既以非之(“以”，通“已”，已经)(3)天下之难物于故也(“于”，通“迂”)(4)辩其故(“辩”，通“辨”，分别，辨别)(5)苟君说之(“说”，通“悦”)(6)教驯其臣(“驯”，通“训”)(7)破碎乱行(“碎”，通“萃”，聚集)第3步一词多义看我七十二变(1)独(2
2、)用(3)故(4)以第4步古今异义词语的昨天和今天(1)其所以起者，以不相爱生也古义：表原因今义：表结果(2)特上弗以为政古义：“以之为”的省略今义：认为(3)人必从而爱之古义：从，跟随；而，而且今义：连词，上文是原因、方法，下文是结果、目的等第5步词类活用词性变异含义迥(1)君臣不惠忠(名词用作动词，施惠；尽忠)(2)是以仁者非之(意动用法，认为不对，反对)(3)是以仁者誉之(名词用作动词，称赞)(4)利人者，人必从而利之(名词用作动词，给利益)(5)越王击金而退之(使动用法，使退却)(6)是故诸侯不相爱则必野战(名词作状语，在郊野)(7)文公之臣皆牂羊之裘(名词用作动词，穿母羊皮做的袄)(
3、8)练帛之冠(名词用作动词，戴用熟绢做的帽子)(9)胁息然后带(名词用作动词，束腰带)(10)必兴天下之利(形容词的使动用法，使兴)(11)是以仁者非之(形容词的意动用法，以为非)第6步文言句式特殊句式多留意(1)然则察此害亦何用生哉？(宾语前置)译文：既然如此，那么就考察一下，这些对天下人有害的方面究竟是因为什么产生的呢？(2)何以易之？(宾语前置)译文：用什么事改变它呢？(3)此何难之有？(宾语前置)译文：做到这些有什么困难呢？(4)出以践于朝。(状语后置)译文：出来在朝廷上站立和行走。(5)此则天下之害也。(判断句)译文：这些都是对天下人有害的方面。常识速览“布衣之士”墨子墨子(约前46
4、8前376年)，春秋战国之际的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满其烦琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。他的“非攻”思想体现了当时人民反对掠夺战争的意向。他的“非乐”“节用”“节葬”等主张，是对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活的抗议。他提出“尚贤”“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。探究了知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的三表，强调善与用，志与功的统一。弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为
5、教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。其学说对当时思想界影响极大，与儒家并称“显学”。其体系中的非命、务实的观点为后学所发展，而其中有关宗教迷信的形式，我们应当摒弃。现存墨子53篇，是研究墨子及其学说的基本材料。因战争连年不断，社会动乱不安，面对残酷的社会现实，经过长时间艰苦的探索与实践，墨子终于形成了独具特色的人生观，即“兴天下之利，除天下之害”(兼爱中)，实现“兼相爱、交相利”、国泰民安的理想社会。整体感知本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子“兼相爱、交相利”的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了“兼相爱、交相利”的必要性，然后对症下药，指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱、交相利”并具体
6、阐述了什么是“兼相爱、交相利”和实施“兼相爱、交相利”的社会效果，从正面证明了“兼相爱、交相利”的重要性，最后又紧扣社会现实，说明了统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度，并具体分析产生这种态度的原因，从而告诉人们只要统治者喜欢“兼相爱、交相利”并把它作为处理政事指导行动的准则，就一定能真正做到“兼相爱、交相利”。文脉梳理天下之害不相爱生文本层析1.有人说，读墨子的兼爱就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁。你同意这种观点吗？你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？_【答案】墨子为了把意思说得清楚明白，除语言浅显外，还不避絮叨。这种絮叨在先秦诸子散文中倒也自成一格，给读者另一种阅读的体味。钱振锽在名
7、山小言中说：“文章有为我、兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”对墨子兼爱中的重复絮叨的评价还是很准确的。2.有人认为文章反复说明要“兼相爱、交相利”，观点已非常清楚了，而文章又引用了晋文公、楚灵王、越王的事例纯属多余，你同意此观点吗？_【答案】不是多余。文章反反复复地说明要“兼相爱、交相利”确实非常清楚，作者引用了晋文公、楚灵王、越王的事例是为了从正面进一步阐明现在君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实。由此可见，墨子为了将一个问题说得清楚明白，不避繁复，体现了逻
8、辑的严谨；引用这三个事例，也充实了文章内容，使文章更加丰富充实。3.“兼相爱，交相利”一句体现出墨子怎样的思想观点？_【答案】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。也就是说，爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。因此，兼爱互利是为治之道。 别指地位较低及地位较高的统治者。乃若：相当于“至于”。于，通“迂”。故：事、事情。辩：通“辨”，分别，辨别。说：通“悦”。恶人者：恶，憎
9、恨。从而：表原因，因此。何难之有：宾语前置句，有何难。恶衣：不好的衣服。牂(zn)羊：母羊。楚灵王好士细要：要，“腰”的本字。比：等到。教驯：教育训练。驯，通“训”。鼓其士而进之：鼓，名词活用为动词，击鼓一、基础巩固1.下列句中加点词的用法与例句相同的一项是()例句：是故诸侯不相爱则必野战A君臣不惠忠B人皆得以隶使之C是以仁者非之D以事秦之心礼天下之奇才【解析】例句与B均为名词作状语。A项，“惠”，名词活用为动词，“尽忠”。C项，“非”，意动用法，以为非。D项，“礼”，名词作动词，“礼遇”。【答案】B 2对下列句子中加点的词，解释不正确的一项是()A视人之国若视其国视：看待B既以非之，何以易之
10、 易：改变C胁息然后带 带：腰带D是以仁者非之 非：认为不对【解析】C项，“带”应是名词作动词，当“系好腰带”讲。【答案】C3下列句子中，全含通假字的一项是()贵必敖贱天下之难物于故也昔者晋文公好士之恶衣教驯其臣然则察此害亦何用生哉破碎乱行A BC D【解析】“敖”通“傲”，“于”通“迂”，“驯”通“训”，“碎”通“萃”。【答案】A4下列句子中，加点的词不是古今异义词的一项是()A特上弗以为政B是以不惮举其国C蹈火而死者左右百人有余D其所以起者，以不相爱生也【解析】A项，古义：“以之为”的省略。今义：认为。C项，古义：侍卫人员。今义：方位词，大致范围；动词，控制。D项，古义：表原因。今义：表结
11、果。【答案】B5下列句子中，句式不同于其他三项的一项是()A何以易之B是以不惮举其国以攻人之国C入以见于君D韦以带剑【解析】A、B、D三项均为宾语前置句，C项为状语后置句。【答案】C二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成69题。古之圣王为宫室，为宫室之法曰： 室高足以辟润湿，边足以御风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼。仅此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于
12、百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥，赈孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前列方丈。目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁。虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王为舟车，全固轻利，可以任重致远。其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。当今之主，其为舟车，与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。(取材于墨子辞过)6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A则民费而不病病：困苦B强体适腹而已矣 适：使安适C故民归之 归：归附D君实欲天下之治而恶其乱 恶：罪恶【解析】D项，恶：讨厌，不希望。【答案
