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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划陶渊明的饮酒诗的开题报告陶渊明饮酒诗的文化意蕴陶渊明是中国文学史上的伟大诗人之一，他归隐田园后写出了大量歌颂自然，抒发个性，赞美劳动的诗歌，在中国田园诗派中占有重要一席地位。同时，陶渊明也是善于以酒入诗的一位诗人。桃源明现存诗歌一百二十四首，其中饮酒诗就有二十首，占他诗歌总量的六分之一。其饮酒诗包容的社会生活面很广，思想性深刻，艺术造诣也很高，尤其是饮酒诗所包含的文化意蕴更值得我们深入研究。梁昭明太子萧统曾说：“有疑渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉”。萧统的话说得很好，我
2、们应该透过陶渊明饮酒诗的表面现象，来分析其饮酒诗所蕴含的文化意蕴。一、对农村风物的热爱和赞美。陶渊明作饮酒时正值晋安帝义熙十三年。当时，东晋王朝正处于即将灭亡的大变乱中，在镇压农民起义和铲除异己势力中兴起的军阀刘裕，先派人缢死晋安帝，扶司马德文上台当傀儡皇帝，是为恭帝。后刘裕又自称帝，杀死恭帝。从此，东晋灭亡，刘宋易代。饮酒就是诗人在晋宋易代前夕写的。这组诗前有小序：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”序言虽表明了诗人当时写诗时的心情是抑郁寡欢、孤独苦闷的。他在借酒浇愁，借醉后题诗抒发内心的愤
3、慨。由于陶渊明几经仕宦，谙知社会黑暗，仅做了八十一天彭泽县令便毅然辞官归田。“少无适俗韵，性本爱丘山”。说明他从小就没有出仕为官的世俗欲望，本性爱好大自然的山山水水。因此他笔下的农村田园风光往往是宁静、淳朴而美好的，无论是春游、登高、饮酒、读书，还是与家人欢聚，与朋友谈心，心情都是十分愉快的。与浑浊的官场相比，这里的一切是那么宁静、美好，因此，他笔下的那十几亩田地，远离尘嚣的八九间草庐、无车马喧闹的住宅，房前屋后茂盛的桃李和榆柳，还有深巷中的狗吠、桑树巅的鸡鸣，以及那远处隐隐的村落，近处农舍袅袅的炊烟，都充满盎然的生机和恬静的情趣。也勾勒出农村田园生活的图画。又如饮酒第七首写道：“秋菊有佳色，
4、裛露掇其英；汎此忘忧物，远我遗世情。”诗人笔下的秋菊是那样的鲜艳夺目，带着露水采菊的乐趣远远胜过了世人所求其他遣情方式的欢快。这种远离尘嚣的情趣令诗人流连忘返，赞叹不已。即就是望着夕阳西下，夜幕降临的肃穆景象，诗人也没有产生孤独悲哀之情，而是以“一觞虽独进，杯尽壶自倾”的洒脱，和着“归鸟趋林鸣”的叫声，“啸傲东轩下，聊复得此生。”在和谐的大自然中，获得永恒的生命。诗人赞美大自然，热爱恬淡的农村生活。他对田园生活的赞美是真挚的，发自内心的，纵然他诗中描述的乡村自然景物中还有很多理想化和虚构的成分，但他的感情却是真挚的，丝毫没有虚伪和做作。而是把自己投入大自然的怀抱，在大自然中获得生命的真谛。二、
5、对劳动生活的热爱。陶渊明认为人生的第一需求是吃饭穿衣“人生归有道，衣食固其端。”而获得衣食主要靠劳动。因此，他的诗中常反映出重视农业生产劳动的可贵思想，如饮酒第九首，农夫劝他出仕做官，以改变归田窘困的生活现状。但他婉言谢绝田父的好心，毅然不改变初衷，“且共欢此饮，吾驾不可回！”宁愿老死田园，也不愿重返官场。他“不食嗟来之食”，立志靠劳动来养活自己，陶渊明通过亲自参加劳动，同农民建立了深厚的感情，他们交往融洽，有了共同语言，耕耘稼穑，收获年成常常是他们谈话的主要内容。“躬耕”成了陶渊明主要的生活来源，他比任何时候都关心庄稼收成的好坏。但是，陶渊明的“躬耕”并不能保障起码的温饱。所以，他的不少诗篇
6、，又都如实地诉说了生活十分贫困的艰难处境。在饮酒第十五首中写道：“贫居乏人工，灌木荒余宅”。十六首中写道：“竟抱固穷节，饥寒饱所更”。诗人虽志在田园，但初归时的劳动效果并不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多，说明他并不善于劳动。一个封建士大夫，刚辞官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也在情理之中。尽管如此，诗人也毫不灰心，丝毫没有怨言，“但愿长如此，躬耕非所叹”反而在许多诗篇中以悠闲的笔调写出了劳动后的轻松愉快的心情，反映出诗人对劳动生活的热爱。三、隐居的乐趣。陶渊明在自然淳朴的田园生活中领悟到人生的真谛，得到精神上的满足。他在宁静的乡居生活中，或与邻人“披草共往来”“
7、但道桑麻长”；或“漉我新熟酒，只鸡招近局”；或“邻曲时时来，抗言谈在昔”。他一边辛勤地劳动，一边欣赏大自然的美景，在会友饮酒当中，无拘无束地表现自我，表现出他归隐田园的无限乐趣。饮酒第十四首就写了陶渊明与老友乡亲同乐得山野情趣，借酒陶情的出世心情：“故人赏我趣，挈壶相与至。”诗人招饮，其情自然不俗；故人“赏”此趣，其情亦雅，而各自“挈壶”赴会，既见乡间独有的古朴风情，又使人意会到来者都是些本分质朴的人。陶渊明在五柳先生传中自称“性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。”故人“挈壶相与至”，正是深知陶渊明的境况和性情。“班荆坐松下，数斟已复醉”没有几案可凭，没有丝竹相伴，这也无甚要紧，
8、铺荆于地，宾主围坐，格外亲切；听那风吹松叶，不是更有情趣？此情此景怎不令人陶醉？真是酒不醉人，人自醉啊！“父老杂乱言，觞酌失行次。”既醉之后，更有随意谈笑，举觞相酬，欢然自得。“不觉知有我，安知物为贵。悠然迷所留，酒中有深味。”。在醉意朦胧中，自我意识消失，外物更不萦于胸中，诗人进入了物我两忘的境界，而此中的“深味”是奔趋于名利场的世人难以体会的。陶渊明饮酒之五赏析陶渊明，一名潜，字元亮，自号五柳先生，东晋大诗人。他开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。陶渊明人品高洁，生性淡泊，他是真正的隐士，虽然他也曾做过几任小官，但那都是为解生活之困不得已而为之，每次出仕时间都不长。41岁那年，
9、任彭泽令仅81天，适逢郡督邮来县视察，县吏叫他束带相迎，他决心“不为五斗米折腰”，毅然辞官归家，安身立命于田园，开始了他一往不回的田园生活。此后再也没有涉足过官场，最后在贫病交迫中死去，享年63岁。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。这是陶渊明归隐田园后写的饮酒诗组中的第五首，也是最著名的一首。此诗表现了陶渊明归隐田园后的人生态度和生活情趣。它的语言浅近，结构巧妙，写景如画，意境高远，其中蕴涵着深刻的哲理，追求人与自然的和谐，反对“心为行役”的“物化”。诗的前四句袒露了诗(转载于:写论文网:陶渊明的饮酒诗的开题
10、报告)人能够超然出世的原因是“心远地自偏”，后六句写隐逸生活的乐趣，表现了诗人弃官归田后远离尘世，醉心田园的情志。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。诗人将住所建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧嚣声。诗人紧接着就有了一问：“问君何能尔”？你如何能够做到这样呢？然后自问自答“心远地自偏”。“远”是玄学中最常用的概念，表面意义是远离俗世，深层意义则是指超脱世俗利害的、淡然而全足的精神状态。这句诗将诗人的生活志向和人生态度明言道出，一个归隐之士的高雅情志跃然纸上。采菊东篱下，悠然见南山。这两句写诗人之所为与所见，于一俯一仰间见其高洁的情致。渊明爱菊，既是由于菊花的美丽，所谓“秋菊有
11、佳色”，还因为“酒能祛百虑，菊解制颓龄”，赴篱下采菊佐酒可以健身，同时菊也是诗人高风亮节的象征，正如兰之于屈原，梅之于陆游一样，都有着特殊的机缘。“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。于有意无意之间的一瞥，反射出诗人超脱冥邈、神逸方外的悠闲心情。“悠然见南山”就好似在一种无意识之中，在不经意间抬头时，南山撞入了自己的眼帘。于有意无意之间的一瞥，反射出诗人超脱冥邈、神逸方外的悠闲心情。山气日夕佳，飞鸟相与还：山林中的雾霭在夕阳之下紫气升腾，若有若无，缭绕于峰际；成群的鸟儿相伴飞返回巢，归隐山林。写出了诗人悠然所见之景，体现了诗人宁静恬淡的主观心境。此中有真意，欲辨已忘言：这二
12、句是对全诗的总结，是全篇之髓。在这里可以领悟到生命的真谛，可逻辑的语言却无法体现它的微妙与整体性。诗人在物我两忘和同构中领悟到了一种忘言的真意，体会到了田园生活的美好。在诗的结构上，这二句提示了全诗形象所要表达的深层意义，是全诗的点睛之笔。这首诗既抒发了归隐生活的悠闲恬静的欣悦，又蕴含着诗人对宇宙人生超然境界的向往和憧憬。此诗最大的特点就是说理、抒情、写景交融一体。整首诗无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长。飲酒詩之五晉陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此還有真意，欲辨已忘言。本詩表現了詩人與塵俗隔絕，淡泊名利，能在鬧
13、中得靜，並感受到外界物象的自然意趣。菊花在詩中象徵了幽雅恬靜的隱逸生活。在人群中居住，但沒有聽到車馬往來的繁囂聲。為什麼能做到如此境界呢？原來心境澄靜，自然意識不到四週的喧鬧氣氛。-山不在高，有仙則名語出唐朝劉禹錫的陋室銘：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴、閱金經。無絲竹之亂耳、無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：何陋之有？山不在乎高峻，只要有仙人居住便會出名。水不在乎幽深，只要蛟龍臥藏便會顯示靈異。這間簡陋的居室，只要主人有高尚的品德，就能令它聲名遠播。蒼綠的苔痕爬上石階，青翠的草色映入竹簾。和我
14、交往的都是學問淵博的人，沒有不學無術的平庸之輩。可以彈奏沒有裝飾的古琴，翻閱佛經。沒有樂聲擾亂我的聽覺，沒有公文使我勞累委頓。南陽諸葛亮的草盧，西蜀揚雄的茅亭。正如孔子所說：，有甚麼簡陋呢？歸田園居晉陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長得很稀。清晨我下地鬆土除草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣。衣服濕了又有什麼可惜，只求我那心願至死不移。此詩是描寫陶淵明勞動生活的代表作。雖寫勞動，其主旨卻並非寫勞作之艱辛，而是表現一種審美情趣。試思：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，這是一幅何等美妙的荷鋤夜歸圖。艱辛自是艱辛，詩人也說道狹草木長，夕露沾我衣，但是，衣沾不足惜，但使願無違呀！後兩句正可以看作是此詩全篇的眼線，是透露詩人心緒之所在。後來，曹雪芹筆下的黛玉葬花，荷鋤吟詩，正源於此。只不過黛玉的荷鋤葬花，就更脫離了勞作本身，成為純粹的一種審美境界。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。
