《信息资源建设第1、2节.2》由会员分享，可在线阅读，更多相关《信息资源建设第1、2节.2（205页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、,信息资源建设与服务,导言,一、教学目的 二、教学内容 三、教学方法 四、教材及参考书 五、考试,教学目的,通过学习本课程，使学生掌握信息资源建设与服务的基本理论和基本知识，从而为将来从事信息资源建设与服务工作或进一步深入学习信息资源建设与服务理论打下基础。,教学内容,第一编 信息资源建设 第一章 信息资源建设概述 第二章 信息资源建设原则 第三章 信息资源建设政策 第四章 信息资源采集 第五章 信息资源布局与组织 第六章 信息资源剔除 第七章 信息资源评价 第二编 信息资源服务 第一章 信息资源服务概述 第二章 信息资源服务的原则 第三章 信息资源服务的形式 第四章 信息资源服务评价,教学方
2、法,课堂讲授 案例分析 课堂讨论 专题研究 实地调研,教材及参考书,教材信息资源共享（高等教育出版社）,参考书,图书馆藏书/吴慰慈/书目文献出版社 文献资源建设/沈继武肖希明/武汉大学出版社 文献采访学/黄宗忠/北京图书馆出版社 非书资料采访/刘兹恒/北京图书馆出版社 中文图书采访/李德跃/北京图书馆出版社,考试,1、平时成绩30% 2、期末成绩70%,第一章 信息资源建设概述,第一节 信息资源建设的基本概念 第二节 信息资源的类型 第三节 信息资源的作用,第一章 信息资源建设概述,第一节 信息资源建设的基本概念 一、文献、文献（信息）资源、信息资源的含义 1、文献： （1）周朝 “ 文献”一
3、词最早见于论语八佾：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼 吾能言之，宋不足徵也；文献不足故也。” 孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。 佾古代舞蹈奏乐，8人为一行，一行叫一佾。八佾即八行，共64人。八 佾只有天子才能用。 杞古国名，传为夏禹之后裔所建，为楚所灭，在山东一带。 宋古国名，为商纣王的兄长所建，为齐国所灭。 朱熹四书章句集注：“文，典籍也；献，贤也。”典籍，有关典章制度的文字资料，贤，宿贤，满腹经纶的贤人。 司马迁 为了写史记，经常访问宿贤证明典籍记载的史实。他研究魏国的历史时，听说秦国在攻打魏国的时候遭到了顽强抵抗。为了打败魏国，秦国就引黄河水灌进魏国首都大梁城（今开封），从
4、而取得了胜利。为了准确起见，司马迁亲自来到大梁城考察。他在城垣边上看到了水淹过的痕迹。他又去访问了当地的宿贤，最后确认了秦国确实放水淹过大梁的事实。,（2）元朝 元代马端临在文献通考总序中对“文献”作了具体的诠释。他认为，凡经、史、会要、百家传记藏书，信而有证者，谓之文；凡臣僚之奏疏、诸儒之评论、名流之燕谈、稗官之记录等，一言一语，可以订典故之得失，证史传之是非者，谓之献。这里的“文献”指一切文字资料，或者说是指经、史、子、集一切图书，原来“贤人”的一义则逐渐消失了。 （3）现代 国际标准化组织文献情报术语国际标准（ISO/DIS5127）对文献的定义是“在存储、检索、利用或传递记录信息的过程
5、中，可作为一个单元处理的、在载体内、载体上或依附载体而存储有信息或数据的载体。” 我国的文献著录总则“文献是记录有知识的一切载体” 沈继武、肖希明文献资源建设文献是指记录有知识和信息的一切物质载体,2、文献（信息）资源,肖自力、杨佩超文献资源是人类生产、收集、贮存和积累的文献的总和，是物化了的信息和知识财富的存在方式，它广泛地分布于社会，形成了庞大的文献资源系统。 刘兹恒文献信息资源既包括印刷型、缩微型、视听型、封装型数字信息资源，也包括网络信息信息资源。,3、信息资源,信息资源（Information Resource(s)）作为一个专业术语，是一个比较新的概念。在西方国家，信息资源的概念大
6、约在20世纪70年代才开始流行，而在我国则是在20世纪80年代中期以后才开始流行。此后，国内外图书馆学情报学界、信息科学界以及其他相关学科相继掀起了研究信息资源的热潮。,“开发信息资源，服务四化建设” 1984年9月的一天，一个印有“中共中央办公厅”字样的大信封，送进了北京市宣武门西大街57号新华社大院，经济参考报的编辑们围在一起，欣喜地看着总编辑李琴将一幅手书缓慢展开，上面是两行苍劲有力的大字：“开发信息资源，服务四化建设”，落款“邓小平”。狭小的办公室里响起了热烈的掌声。 20世纪80年代初的中国，信息传播极其落后，手摇电话、有线广播、半导体收音机、为数不多的电视机、有限的几种报纸杂志，构
7、成了人们获得信息的主要渠道。经济参考报关于世界新技术革命的系列报道引起了社会的广泛关注。一条消息救活一个地方支柱产业的故事，使读者朦胧感到信息对社会生活的影响，但人们还没有将信息作为一种资源来看待，无法想象“信息时代”的含义。,关于信息资源的定义，国内外众说纷纭、莫衷一是。综合国内外的各种定义，可以归纳为四种类型。 （1）宽泛型。持此观点的学者认为信息资源概念的外延很宽泛，它包括信息活动中的各种要素，如信息、设备、技术和人等。 （2）过窄型。认为信息资源是专指文献资源或数据库。 （3）折中型。认为信息资源的概念有广义和狭义之分。广义的含义与宽泛型的定义类同；狭义的含义是指人类社会经济活动中经过
8、加工处理有序化并大量积累后的有用信息的集合。 （4）信息本体型。认为信息资源特指经过人类开发与组织的信息的集合。,我认为，前两种类型给信息资源界定的范围，要么过宽，要么过窄。过宽使人不知所云，过窄又不能全面、准确地反映事物的本质。如果信息资源包括信息活动的各种要素的话，那么自然界的水资源、森林资源、矿产资源、石油资源等又如何理解呢？难道上述各种自然资源的概念也包含与之相关的人类活动的要素吗？显然不是。不错，信息资源有别于自然资源，它是一种人工资源。但谁又能认为同为人工资源的文献资源包含了文献活动中的各种要素呢？第三种类型将信息资源区分为广义和狭义。狭义的定义基本上值得肯定，而广义的定义与宽泛型
9、的定义是一致的。尽管第三种类型的狭义定义接近了信息资源的本质，但在现实中人们仍然会由于定义中包含着广义的成份而无所适从。因此，我们认为“信息本体型”的定义基本上是可取的。但表述上似应加以完善。,程焕文信息资源是经过人类筛选、组织、加工、并可以存取和能够满足人类需求的各种信息的集合。,文献的构成要素,文献是指记录有知识和信息的一切物质载体,1、信息内容 2、记录符号 3、载体材料 4、制作方式,1、信息内容,信息内容是指文献中记录的人类在生产和生活中获得的信息（如新闻），以及经过积累、总结的知识（自然科学、数学、人文科学、社会科学等）。信息内容是文献的灵魂。 英国哲学家卡尔波普尔说过：“几乎每本
10、书都是这样：它包含着客观知识，真实的或虚假的，有用的或无用的。”因此，信息内容是文献的最基本要素。如果保存下来的殷商甲骨没有任何文字记录，那么该甲骨就不能称之为文献。,2、记录符号,记录符号或信息符号是揭示信息内容的标识，是表达信息和知识的手段。 记录符号是不断演化的，经历了 结绳 契刻 绘画 象形文字 表义（音）文字 声频 视频 数字代码,结绳,在文字产生之前，人们为了帮助记忆，采用过各式各样的记事方法，其中使用较多的是结绳和契刻。中国古籍文献中，关于结绳记事的记载较多。 公元前战国时期的著作周易系辞下传中说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 汉朝人郑玄，在其周易注中也说：“古者无文字
11、，结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。” 李鼎祚周易集解引九家易中也说：“古者无文字，其有约誓之事，事大，大其绳，事小，小其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”,秘鲁印加人结绳记事图形,契刻,契刻的目的主要是用来记录数目。汉朝刘熙在释名释书契中说：“契，刻也，刻识其数也。”清楚的说明契就是刻，契刻的目的是帮助记忆数目。因为人们订立契约关系时，数目是最重要的，也是最容易引起争端的因素。于是，人们就用契刻的方法，将数目用一定的线条作符号，刻在竹片或木片上，作为双方的“契约”。这就是古时的“契”。 后来人们把契从中间分开，分作两半，双方各执一半，以二者吻合为凭。关于古代契刻的情
12、况，列子说符里记载着这样一个故事：有一个宋国人，在路上拾到一个别人遗失的契，回到家中便把契藏了起来，并偷偷地数契上刻的齿数，以为这些齿代表的钱数不少，非常高兴，情不自禁地对邻居说：“我很快就要发财了。”这段故事说明古代的契上刻的是数目，主要用来作债务的凭证。,甘肃省西宁县周家寨出土的仰韶期遗址的骨契图形,绘画,结绳记事和契刻记事，毕竟是原始的、非常简陋、粗略的记事方法，记事范围小，准确性差。人们不得不采用一些其它的、譬如图画的方法来帮助记忆、表达思想。绘画导致了文字的产生。唐兰先生在中国文字学中说：“文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，
13、这是文字的前驱。”然而图画发挥文字的作用，转变成文字，只有在“有了较普通、较广泛的语言”之后才有可能。譬如，只有在这时，有人画了一只虎，大家见了才会叫它为“虎”；画了一头象，大家见了才会叫它为“象”。久而久之，大家约定俗成，类似于上面说的“虎”和“象”这样的图画，就介于图画和文字之间。随着时间的推移，这样的图画越来越多，画得也就不那么逼真了。这样的图画逐渐向文字方向偏移，最终导致从图画中分离出来。这样，图画就分了家，分成原有的逼真的图画和变成为文字符号的图画文字。图画文字进一步发展为象形文字。正如中国文字学所说：“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不一定都能读。后来，文字跟图
14、画渐渐分歧，差别逐渐显着，文字不再是图画的，而是书写的。”,象形文字,这种构字方法，是指字的形状是仿照事物的形状书写而成的，即所谓“摹书实物之形而为之”。因此，象形文字是“画成其物，随体诘诎”，如日、月、山、水等四个字，就是模仿日、月、山、水之形书写并逐渐演化而来的。而这日、月、山、水的象形字，仍保留着原始的绘画特徵，反映着自然界这四种实物的真实形象。,表义文字,记录符号或信息符号是揭示信息内容的标识，是表达信息和知识的手段。 记录符号是不断演化的，经历了 结绳 契刻 绘画 象形文字 表义（音）文字 声频 视频 数字代码,3、载体材料,载体材料是信息内容存储的依附体，又是信息内容传播的媒介。载
15、体材料的发展经历了 天然材料 人造纤维材料 光电磁化材料,甲骨,马王堆帛书,蔡伦,泥版书,早在公元前3世纪，古代中东美索不达米亚地区就出现了最原始的一种图书-泥版书。 泥版书是楔形文字刻在泥版上制成的。先将粘土制成一公斤重的软泥版，用斜尖的木制笔在软泥版上刻划文字，刻成后在阳光下晒干，再放入火中烘烤而成。 泥版书起源于西亚，后来传到希腊克里特岛、迈锡尼等地，刻写于上的文字也分为楔形文字和线性文字，因此又分为楔形文泥版文书和线性文泥版文书。 泥版书的制作和使用一直延续到公元1世纪，后被羊皮书代替。 现在发现的泥版书内容有契约，债务清单等，是研究古代历史文化的重要证据。,纸草书,世界上最古老的一种
16、图书，也称纸莎草纸书卷，产生于公元前3000年的埃及。 纸草书卷的制作方法为：用生长在尼罗河三角洲的一种类似于芦苇的莎草科植物为材料，取其茎髓切成薄片，压干后连在一起制成纸莎草纸。埃及人用芦苇茎为笔在纸上书写象形文字，写成后卷起。 在公元前8世纪前后，纸草书卷灯制作方法由中东的巴比伦传到古代希腊和罗马。希腊人称纸草书卷为“巴比(byblos)，后来演变成为“圣经(bible)“一词，古罗马人改进了纸草书卷。 纸草书卷一直应用到公元4世纪左右，后来为羊皮书所代替。 最初的纸草书卷多为宗教或半宗教文献，后来在古埃及新王国时期(公元前16-前11世纪)才逐渐传入民间，用来礼赞圣明、记录事件等。,目前所知年代最早的纸草纸发现于开罗西南郊一座第一王朝大臣的墓中，距今5000多年，最早的载有文字的纸草纸是第五王朝一个账本的残片，也已有45
