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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划大足石刻艺术考察报告大足石刻考察报告大足石刻基本情况：比起莫高窟、龙门石窟、云冈石窟，大足石刻算是保存得最好的，基本上没有遭受人为破坏。不过由于南方潮湿多雨，加之历经800多年的风雨洗礼，部分石刻正遭受着风化、脱层等病害影响。这些现象已得到政府及社会各界的重视，正积极保护、修复。总的来说，那种古朴，苍伤，恢宏的气势，足以将这些瑕渍掩盖。既然是千年古韵，那么那些历史见证，抹去了，反而不美了。右上图为风化的石刻。800多年来，“千手观音”造像因受风化等多种“病害”侵蚀，曾多次修复。最近一
2、次大面积贴金是在清代光绪15年，距今已100多年。其修复工程巨大，现已修复完成。左图为修复后的千手观音。考察过程，此次走访的是大足石刻中的宝顶山石刻。此石刻是艺术民族化、生活化的典范。如父母恩重经变相通过求子、怀胎、临产，以及养育子女的过程，形象生动，感人肺腑。牧牛图长达30余米，刻出林泉山涧，云雾缭绕，其间穿插“十牛、十牧”，抒情诗般地再现了牧牛生活。又如横笛独奏的“吹笛女”，充满内心喜悦的“养鸡女”，酒后昏乱的“父子不识”、“夫妻不识”、“兄弟不识”、“姐妹不识”的“醉酒图”等等，无不活灵活现。释迦涅般像，又称卧佛，全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外之画”之妙，给人以藏而不露的
3、美感。这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。上图为卧佛地狱变相龛刻阴森恐怖的十八层地狱；牛头马面狰狞强悍，受罪人呼天号地；尖刀、锯解、油锅、寒冰、沸汤诸般酷刑惨不忍睹，令人触目惊心。九龙浴太子图利用崖上的自然山泉，于岩壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。右图为九龙浴太子图。高大的华严三圣像依崖屹立，身向前倾，成功地避免了透视变形，袈裟绉褶舒展，披肩持肘，直至脚下，支撑手臂，使文殊手中所托数百斤重的石塔历千。下图为华严三圣像宝顶大佛湾南岩西边有一个较大的石窟，那就是圆觉洞。洞口有作奔突怒吼状的石狮一只
4、，窟内正壁刻“三身”佛(法身、应身、报身)，两侧刻十二圆觉，左右各六尊。下有基座。六个基座相连，形成一个整体。洞内石造型优美，装饰性柔宛转，如绢似绸。供案吧，它是不能移似木刻，质感很强；菩萨，是在地上生了“根”的。再看两壁的十二圆觉及其连成一体的基座吧，它们是从沿内的岩石中“剥”出来的，可以毫不夸张地说，整个圆觉洞就是一件镂空的艺术品。它科学地解决了大型石窟的声、光、水处理难题，取得的成就令人赞叹不已。考察结论：此次考察，游览了大足的宝顶山石刻，可以里面的石刻成千上万，精致细腻，不禁感叹中国古代人民的智慧！令我印象最深的莫过于地狱18层，拔舌地狱，油锅地狱?可叫惨不忍睹。这些石刻警示我们，要做
5、善事，孝敬长辈，爱护幼小，不欺强凌弱，不诬陷，不报复，他人?其次就是千手观音，第一次亲眼目睹了这壮大的工程，令我震撼！佩服古人，佩服他们的智慧，佩服他们的毅力！这壮观的石刻，生平第一次所见，不仅开了眼界，世界之大无奇不有，而大足石刻就是一个奇迹！雕，刻画细腻，强。袍袖飘带轻仔细看看仿木刻动的，然而却酷那跪在供案前的XX年考察报告一、考察时间:XX年5月8日至24日二、考察地点:陕西省西安市:陕西省博物馆、秦始皇陵、碑林博物馆、方力钧画展,芮城:永乐宫。四川省成都市:宽窄巷、三星堆博物馆、青城山、九寨沟、杜甫草堂、武侯祠、锦里、乐山大佛,重庆:大足石刻。三、考察感想:XX年5月8日我们踏上了去往
6、陕西西安的火车,自此我们的考察路途开始了,经过31个小时的车程,我们在5月10日早上6点10分到达西安这座美丽的古城,休息整顿一上午之后我们迫不及待地想要了解这个城市,大家就自行组织去了陕西历史博物馆。在那里我们看到了以前在课本上才能看到从旧石器时代一直到唐朝的古代艺术品,例如新石器时代的人面鱼纹彩陶盆标志着中国氏族社会的繁荣时期，也是中国古代文明逐渐形成的时期,彩陶工艺是中国新石器时代原始工艺艺术的主体之一。形成于7000年前的仰韶文化是中国新石器时代文化中延续时间最长，势力最为强大的一支。仰韶文化的彩陶工艺达到了相当完美的程度，是中国原始彩陶工艺的典范。这件20世纪50年代出土于中国西北部
7、陕西省西安市半坡遗址的人面鱼纹彩陶盆，就是仰韶彩陶工艺的代表作之一。我们也看到了唐代的唐三彩的魅力,唐三彩是一种具有中国独特风格的传统工艺品,在色彩的相互辉映中，显出堂皇富丽的艺术魅力。左图右图11日在老师的带领下我们又来到了秦始皇陵,铜车马兵马俑是秦陵中的看点,它不仅显示出秦国的军事力量的强大也体现了秦人的智慧,惟妙惟肖的造型和精巧细致的工艺都是我们折服!除此之外我们还深刻的了解到秦始皇这一血肉之躯的人,在万千百姓眼中的暴君是何等的伟大,完成统一中国的大任,他兴修的水利,制定的度同制,书同文,车同轨,行同论,郡县制等这些制度至今一直沿用,可见秦始皇除了人们的眼中的暴君形象还是个了不起的人物,
8、人的一生何其短暂能用自己的智慧影响到千百万年以后的人是多么的了不起!下午来到碑林博物馆,在哪里我们看到了南北朝时期以及各朝代著名的书法家,颜真卿、柳公权等著名书法家的书法被刻在石碑上流传至今,我虽不懂书法也对书法艺术颇为赞赏。12日我们来到陕西芮城的永乐宫,永乐宫以壁画为主,以天神为题材,其艺术价值最高的首推精美的大型壁画，它不仅是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨制。永乐宫壁画是我国古代绘画艺术的巅峰之作。主要运用中国画工笔艺术,欣赏完永乐宫壁画,我对国画艺术又有了新的认识,如此有创造力和生气的大型巨作,西游记里的很多天神以及小妖怪我们都可以在永乐宫壁画中见到,永乐宫壁画我们
9、不能经常看到,可是如今西游记家喻户晓,同样是神话之谈同样是艺术的呈现,西游记却用另一种形式重新阐释了永乐宫壁画的价值,这说明永乐宫壁画对后世的影响是无尽的!同一天傍晚我们一同来到陕西省戏剧研究学院,听到了陕西特色戏曲秦腔,豪迈而又沙哑的腔调像极了陕西的黄土地!西安虽为古城,可是现也与现代接轨紧密,13日我来到西安美术馆观看方力钧的画展,以往方力钧的画展都是画幅巨大,而这次的展出作品中对我启示很深的是一系列小幅作品。其创作思路的延续性和在平常生活中那个挖掘深意,鸡的一辈子从生到死都是由别人来控制,还有什么是可以自己掌控的呢?5月13日晚我们师徒五人坐上去往四川的火车,14日下午到达四川省成都市,
10、在这里去了很多地方就不一一介绍了,介绍一下我印象比较深的吧,其中三星堆博物馆是我们预料之外的一个好地方,三星堆博物馆集中收藏和展示三星堆遗址及遗址内一、二号商代祭祀坑出土的青铜器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件珍贵文物。三星堆文物是宝贵的人类文化遗产，在中国浩如烟海蔚为壮观的文物群体中，属最具历史科学文化艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。在这批古蜀秘宝中，有许多光怪陆离奇异诡谲的青铜器造型，有高米的青铜大立人、有宽米的青铜面具、更有高达的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。而以流光溢彩金杖为代表的金器，以满饰图案的边璋为代表的玉石器，亦多属前所未见的稀世之珍。浅析大足石刻艺术特点大足职
11、业教育中心刘彦辰大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。县境内石刻造像星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中全国重点文物保护单位6处，1999年大足石刻被评为“世界文化遗产”。大足石刻因其规模宏大，刻艺精湛，内容丰富，具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位。大足石刻与云冈、龙门、敦煌齐名，其艺术特点却截然不同，总体来说大足石刻的特点可以概括为以下几点：一、造像题材和内容极为丰富首先是佛教、道教和儒教的题材在大足石刻中都得到了充分的表现，三教在同一时期同一地点和平共处，在教派关系上
12、也不像唐以前那样互相斗争为主，而是以互相融合为主。此时的三教在各自的造像中也掺杂了外教的思想，同时各教派内部的不同宗派更是相互融合，其背景在造像中皆有反映。对于造像背后的宗教思想下节将详细论述。此外，大足石刻中也有很多关于现实的生活细节的雕刻，如石篆山的鲁班出工图等。由此可见，大足石刻是多种宗教、多个派系、多种思想下的造像，内容自然是丰富多彩的。二、构思布局巧妙大足石窟依山而凿，无论是北山还是宝顶山的造像都是在勘察了地形后统一规划，然后再开凿的。设计者将石刻与周围的一山一水紧密结合，因地制宜，借景发挥，山峦溪泉均在艺术家的构思之中，溶为一炉。这是自然美与艺术美相结合的结果，因此这里的石刻都比较
13、有创意，构图布局与其它地方造像不同。这是我国雕塑史上一次统一指挥总体设计，分工合作的大型集体创作，从内容到形式都有新的发展。同时，由于提前规划，图纸在大足石刻中至为重要，反映在造像作品中，可见雕塑和绘画的关系在大足石刻中得到了很好的结合。三、艺术形象生动大足的佛和菩萨被塑造成具有人情味和鲜明性格特征的活生生的人的形象，使人们耳闻目睹的事件在石刻中得以体现，人们乞求的愿望找得到对应的对象。原本冷冰冰的石头之所以会给人有血有肉的感觉，是因为雕刻艺术有它自己独特的语言词汇，雕刻家用动态的线条表现了人物的冷暖悲喜。同时，借助想象和夸张也是艺术创作的重要手段，例如千手千眼观音。这一时期的主题造像已经完全
14、从僵硬的姿势中解放出来，由威严肃穆的表情转变为面带笑容的颜面，从天上来到了人间。菩萨的形象变化最大，脸庞已从丰腴变为清秀，双肩瘦削，体态婀娜，身体的裸露部分减少，衣饰已经全部汉化，反映了当时人们审美心理的共同情趣。四、具有浓郁的现实生活气息和特有的蜀乡情趣宗教艺术的世俗化也是宗教艺术的生活化，从宝顶山石壁上的佛和菩萨以至鬼神中人们不仅可以看到社会生活和人情世态，还能直接了解到宋代社会家庭和人物风貌，整体造像流露出浓郁的生活气息。例如牧牛图中牧童和牛的各种动态情节十分质朴生动，牧童性格天真活泼，浓郁的生活气息在表现教义方面却也仍不逊色。大足造像的主体佛教造像反映的多是伪经或中国僧人着述的内容。因
15、为从理论依据上已经是来源于现实生活，在造像中艺术家又结合自身的生活经历创作，那么生活气息在大足石刻中得到充分反映就是宗教艺术发展的必然了。五、风格技法多样由于大足石刻延续时间比较长，即使同一时期艺术家也并非来自同一个地方，因此同一个地方的石刻的内容和风格都是不一样的。就大足石刻整体而言，其丰富性更是不言而喻的。例如北山的心神车窟和宝顶的圆觉洞，前者简洁，无背景，刀法刚劲，阴线较多，后者富丽，运用粗犷的写意山水风格作为背景，衬托细致柔美的菩萨，刀法圆润，追求质感，近乎泥塑效果。单从北山的造像，我们可以看出大足的风格发展，唐朝的面形丰润，俏丽庄严，气质雄浑，薄衣服饰；后蜀的小巧玲珑，童颜丰肌，衣饰浅刻，仪容俊美，璎珞成串；宋代的除继承唐代风格，又有新发展，浮雕衣饰，璎珞飘带复杂细致；明清的粗犷近俗。任何一种文化现象，都是一定时期政治、经济、文化的反映，是那个时代综合因素的产物。大足石刻造像在历史上的
