《人生的起点和终点感悟》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人生的起点和终点感悟（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、人生的起点和终点感悟人生的起点和终点感悟导语：看一本好书，感悟人生大道理，最近小编在看一本书叫人生的起点和终点 ，觉得感悟良多，下面，小编给大家收集整理了人生的起点和终点的感悟，希望大家喜欢。人生的起点和终点感悟【1】 人，生于尘土，归于尘土。不管是多么轰轰烈烈的人生，都离不开生与死的纠缠。本书作者是我国有名的国学大师南怀瑾先生，精通并传播中国传统文化。在他着作的这一书中， 其主要是从佛学方面来论述人的生与死。佛学提倡无常。石阶上的事是没有永恒的，人的欲望，永远都在贪求永恒，都想永远保持存在。问题是，那是永远都不可能的，但人们都选择去相信一些不存在的事。所以，佛说，积聚必有消散，崇高必有堕落，
2、会合终须别离，有命咸归于死，那是必然的道理，也是大原则。“积聚皆消散” ，一个人穷苦出身，拼命赚钱发财，不管赚了多少财富，终究会散掉；“崇高必堕落”是指地位高了，一定会下来，上台一定会下台；“和会终须别” ，大家在一起，总有一天会散的；“有命咸归死” ，有这个生命，最后还是死亡。但让我觉得奇怪的是，南怀瑾先生是先谈“死”再谈“生的，这本身就从顺序上颠覆了我们对“生死”的观点。不是先有“生”才有“死”吗？为什么南怀瑾先生要先谈“死”再言“生”？直至阅读完整本书，我才明白南怀瑾先生如此安排的良苦用心。生命的开始是源于我们一直恐惧的“死亡”的。从“生”的那一刻开始，我们的生命就一直在走向终结。(ww
3、wCom)并且，在大多数人的眼中，死亡也就意味着终结。我觉得，南怀瑾大师的意思是， “死”并不一定意味着终结， “生”是源于“死”的。人生起点与终点，是人生旅途的两个端点，每个人的起点是不同的，有的人从小出生在名门望族，有的人却从小就受尽贫苦。尽管如此，所谓贫贱不能移，富贵不能淫，人生的意义更在于自身奋斗的过程，一种经历，就算结果很苦涩，很无奈，只要能在弥留之际能够问心无愧，觉得生活充实，也是丰富的人生阅历，成功的典范。我们有太多的“得不到” ，所以“ 生 ” 是 苦 的 。若 要 为“ 生 ”不 苦 ，我 们必 须 知 道我们所得到的终将失去，只有学会“放下” ，放下那些会蒙蔽我们智慧的“浮
4、云” ，以慈悲的心怀面对世界，才能让自己的心从浮躁走向平静，在平静中体悟生命的脉动。如果我们终能连“生死”也可以放下，那么还有什么东西是我们“放不下”的呢？人生的起点和终点感悟【2】 生命的无常，我们的追求人生的起点和终点读后感“社会对于人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人，孙洋洋：人生的起点和终点读后感。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 ”南怀瑾对于南怀瑾老先生的了解始于这条名言警句。研究生期间，为了激励自己，找到了很多自己喜欢的名言警句
5、，贴在自己的书桌前，以时刻提醒自己的言行与目标。今日有幸拜读了老先生人生的起点和终点一书，这本书的内容主要是南师随机对胡君等所讲。书中给我印象最深刻的是那句“积聚皆消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死” 。 “积聚皆消散” ，一个人穷苦出身，拼命赚钱发财，不管赚了多少财富，终究会散掉；“崇高必堕落”是指地位高了，一定会下来，上台一定会下台；“和会终须别” ，大家在一起，总有一天会散的；“有命咸归死”，有这个生命，最后还是死亡。也许这就是人生的无常吧，世间的万事万物是瞬息万变的，我们的生命也是一样的。那么在这样一个变化无常的生命中，我们每个人应该怎么做呢，又应该追求什么呢？每个人都会有自己的
6、答案，而我，也只能简单的谈一下自己不成熟的想法。内心的平和与踏实也许是我们在这无常的生命中应该具备的最重要的元素。人的心，是个实实在在的东西，我们把她比作一个心形的实心物体吧。当我们小的时候对自己的爸爸妈妈撒谎，我们会内疚，这个时候，这个心就仿佛被侵蚀了一样，丢掉了一些东西。慢慢的，随着年纪的增长，越来越多的谎言，越来越多的违背自己内心真实想法的行为的积累，使我们这个小小的心丢掉了越来越多的东西，这个时候她已经千疮百孔甚至累积了很多的污垢。而我们的忐忑与不安，安全感的匮乏，心中的那份焦灼也会越发的严重。这个时候，有些人选择继续“摧残”自己那原本美丽的心灵，而有些人选择改变。例如，有些人不再撒谎
7、，不会随地乱扔垃圾，会捡起地上的碎纸或是瓶子，这些善行就感觉像是往自己的内心里注入力量的元素；有些人会读更多的书，提高自己的修养，培养自己的气度，这些就像是内调，慢慢地丢掉原本的那些“摧残”心灵的言行。一个人有了一定的气度与修为，那么他的言行也不会差到哪里，他也必将会在自己的生命里留下些什么。财富可以散去，地位可以没有，甚至生命也可以失去，但是，我们曾走过的路，曾在路上留下的那些东西是会一直存在的。一个老师，对一个被冷落的学生的一个微笑，一句赞扬，我想都会在他心中种下美丽的种子；对于我们来讲，徐老师培训课上生动幽默又睿智的言语也必将在我们心中留下什么；我们曾读过的每一本书，总会有那么几句话让我
8、们受益匪浅，甚至铭记终生然而，一味盲目的行动也是会让我们陷入另外的困境，于是找到自己生命里最重要的东西对我们每一个人来说是至关重要的。没有钱确实是不行的，然而“皆消散” ；受人敬仰的社会地位是让我们春风得意，可是“必堕落” 。那么，最重要的东西是什么呢？也许，对于每一个人来讲是不一样的，甚至，有些人，奋斗终身也没有弄明白这件事情。而且，这个问题，只有自己内心最清楚，没有哪一个人能告诉你答案。如果一个人的人生有一个连续的轨迹，那么这个轨迹一定是由他的无数个选择编织而成的。选择的问题，也有很多可以探讨的地方，anyway，follow with your heart is the mostimpo
9、rtant！一份淡然的心态与气度，能够给我们更多的力量，让我们更加的勇敢；一个最重要的东西使我们更加的执着与努力；于是，无常对于我们来说便没有那么的可怕，也没有那么的重要。因为，不管世事多么无常，我们有一颗勇敢的心，有一个值得我们奋斗一生的目标！财富，地位，生命没有了，但我们走过的路，留下的。人生的起点和终点感悟【3】 “生、老、病、死”是自然界最基本的规律，但对我们人类而言却也是最无奈的规律。尽管每个人都知道这是“铁律” ，但千百年来人类却一直孜孜不倦的追寻这个问题的答案：“我们自何处而来？又将去往何方？” 。并实际上已经把这个问题上升到哲学最基本的命题。尽管试图揭开这个谜底的人数众多，但真
10、正能勘破生死直至悟境者寥寥。对于这个命题，我也曾经有过自己的思索。无奈才疏学浅，机缘不合，总也是浅尝辄止，无法窥得门径一二。直到近日有幸拜读了南怀瑾大师的人生的起点和终点 ，方才对这个命题有了些许的感悟。这本书初初读来于我而言无异天书。尽管南大师已经用了最浅显的字句去解释，尽管我也曾翻阅过一些佛家典籍，但依旧如坠云雾。南大师从“死”讲起，以“入胎”为终，这本身就从顺序上颠覆了我们对“生死”的观点。不是先有“生”才有“死”么？为什么南大师要先谈“死”再言“生”？直到在书中读到了这么一句：“无明缘行，行缘识，识源名色，名色源六入，六入源触，触源受，受源爱，爱源取，取源有，有源生，生源老死” ，这时
11、我才明白南大师如此著作的用心。原来，生命的开始竟然是来源于我们一直所恐惧的“死亡” 。在我们身边，很多人也许能明白“生既是死” ，是因为从“生”的一刻开始，我们的生命实际上就是开始走向“死亡”的过程。但要理解“死”既是“生” ，对普通人来说的确是个很困难的事情。在大多数人眼中，死亡就意味着终结。所以我所理解的是南大师要告诉我们：“死”并不意味着终结， “生”源于“死” 。此处只有循环往复，只是形态不一。而以什么形态存在，则有因果决定。正所谓：“欲知前生事，今生受者是欲知来生事 今生作者是”我们为什么都看不破生死？因为我们还不懂得生命的无常。我们无法放下太多的东西。钱财，地位，名声，美色，这些东
12、西带给我们的是真正的快乐么？“积聚皆消散，崇高必堕落，和会终离别，有命咸归死” 。世间的万事万物瞬息万变，得到的同时必有付出。也许有些东西是我们梦寐以求的，而且我们终于也得到了，但得到的就真的是我们想要的么？即使是我们想要的，又能跟随我们多久呢？在失去所得时，又有几人能从容面对呢？金刚经曰：“凡所有相皆是虚妄” 。生死亦是相，是相就是虚妄。我们因为生死执着了太多的东西。就是因为没有看破死就是生的开始。或者说，没有所谓的“生” ，也没有所谓的“死” ，生死之间并无间断，都只是六道轮回的一部分。终极的解脱只有是：跳出三界外，不在五行中。如果可以看破这一点，那么外物又与我何加焉？在这个婆娑世界中，我
13、们人类如此渺小，如此微不足道，人群大众大都“熙熙攘攘皆为利来，攘攘熙熙皆为利往” 。殊不知我们所用着珍贵的“人身”所换的无非是些“过眼云烟” 。我们之所以要谈论生死，想要了悟生死，最终所追求的不就是要摒弃对“死”的恐惧，从而获得内心的平静么？我们常常嗟叹“人生不如意事十之八九” 。的确也是这样，欲壑难填，我们有太多的“得不到” ，所以“生”是苦的。若要为“生”不苦，我们必须知道我们所得到的终将失去，只有学会“放下” ，放下那些会蒙蔽我们智慧的“浮云” ，以慈悲的心怀面对世界，才能让自己的心从浮躁走向平静，在平静中体悟生命的脉动。如果我们终能连“生死”也可放下，那么还有什么东西是我们“放不下”的呢？佛祖也告诉我们“人身难得” ，只有“人身”才是修证悟道的最好机缘。南大师的一篇人生的起点和终点表面上看是解释从佛教的角度看，我们是从哪里来，又将去向哪里。但是大师隐藏在文章背后的教诲：爱惜人身，修正悟道，才是大师对我们大众的开示。
