中国传统官德(上)

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1、杭州精英在线系列课件 http:/中国传统官德（上）中国传统官德（上）靳凤林中共中央党校哲学部教授很高兴今天和大家一起来探讨中国传统官德问题。今天围绕五个问题跟大家一起来探讨。首先，在今天这个时代为什么要学习中国传统官德；第二，中国传统官德的主要思想来源；第三，探讨中国传统官德的基本逻辑架构；第四，中国传统官德追求的最高境界；第五，在当今时代，我们学习中国传统官德应注意的问题，我围绕这五个问题和大家来作一个分析。一、为什么要学习中国传统官德（一）中国的和平崛起与当代领导干部的道德担当（一）中国的和平崛起与当代领导干部的道德担当第一点，为什么要学习中国传统官德？这个问题可以从好多角度和场面来展开

2、论述。今天，我仅从这三个角度跟大家作一个分析，首先，学习中国传统官德，涉及到中国和平的崛起与当代领导干部的道德担当。经过改革开放 30 多年的发展，中国整个经济、政治、文化都发生了翻天覆地的变化，现在 GDP 占到了世界第二。伴随中国经济、政治、军事的迅猛崛起，整个世界对中国的认识和看法也在发生着重大的变化。特别是中国崛起以后，西方有很多国家提出来中国威胁论、中国扩张论、大国霸权论等各种各样的看法，像这一次的 93 阅兵，西方发达国家的主要领导都没有来，其中的原因很复杂，这里边也反映出一个问题，西方人对于中国传统价值理念的重大区别。西方人从近现代以来有一个基本的看法，认为任何第二号强国的崛起一

3、定对头号强国构成威胁，最终会通过战争的方式来解决。近现代以来，在欧洲的历史是这样一个基本状态。当年西班牙是欧洲最强盛的一个国家，现在的拉丁美洲的很多国家都讲西班牙语，西班牙语也是今天的联合国的通用语言之一，是因为当年都是西班牙的殖民地，像拉丁美洲这些国家。但后来伴随英国工业革命以后的迅猛崛起，它和西班牙经过几次海上战争，消灭了西班牙舰队，英国独霸世界，影响“日不落帝国” ，但最后伴随德国和法国的迅猛崛起，在欧洲的格局进一步发生变化，在争夺头号霸权的过程当中，出现了第一次世界大战，然后是第二次世界大战，在二战当中，美国迅猛崛起，由此西方人就认为任何一个二号的强国要崛起起来，最终一定和头号强国构成

4、一个竞争，最后是斗争的关系，以战争手段来解决问题，这是西方人的长期基本认识，但几千年来的传统文化强调的一整套理念与西方人杭州精英在线系列课件 http:/有本质的区别。现在习总书记到世界各地访问，反复地阐明我们的外交理念，他强调“亲、诚、惠、容”这几个字。亲是天下一家亲，构成了命运共同体。诚是指民族与民族、国家与国家的交往要以诚相待。惠是指中国经济发展的“快班车”让世界各国搭上，现在提出“一带一路”建设，都出于这个目的。再一个是容，容是多元文化之间相互包容，与这一套外交理念相适应，形成了“一带一路”建设、建设和谐世界、和平世界等理念。作为我们来说，力争通过用中国的“三和”理论，和谐、和睦、和平

5、，来取代西方的这一套“三争”理论，竞争、斗争，最后是战争，这就涉及到整个外交的理念和西方传统的看法有本质的区别。民族与民族、国家与国家的竞争，如果从短期看，它是一个科学技术、军事实力的竞争，如果从长期看，是一个国家的制度模式对其他民族有无吸引力，是一个制度模式的竞争。再往更长远的历史角度看，真正的竞争是民族治国理政的价值理念来竞争，在中国迅猛崛起的今天，我们面对亲、诚、惠、容的外交理念，究竟是嘴上说说而已，还是一种真诚的信仰、信念？这对于各级干部而言是一个重要的历史担当。在伴随中国迅猛崛起以后，到底我们这个民族能否走出一条不同于西方发达资本主义国家的道路，也不同于前苏联国家的道路，中华民族站在

6、人类历史的道德制高点上引领人类文明走向一种更高的方式，我们创了一种更崭新的方式，从这种意义上开辟出真正中国特色的中国道路、中国理论、中国的制度模式，如果没有这样一个战略的高度来看待今天的问题，不能站在人类道德制高点上来认识中国道路的意义和价值，就很难对传统道德的价值意义作出深刻的分析来。这是第一点。（二）中国伦理型传统文化与当代共产党人的继承创新（二）中国伦理型传统文化与当代共产党人的继承创新第二点，中国伦理型的传统文化与当代共产党人的继承创新问题。中国几千年的文明，如果和人类历史上其他发达国家的文明相比，包括和古代的文明相比，比如和印度文明、埃及文明、巴比伦文明相比，四大文明古国相比，包括与

7、后来崛起的以希腊、罗马为代表的欧洲文明相比，中华文明最大的特点是道德理想主义或伦理中心主义，这构成了中国传统文化的基本特征。中华文化对道德伦理问题的关注程度远远高于其他的民族，这是一种道德伦理型的文化。共产党人作为对整个中国几千年文明的一个继承者，一个创新者，那在自身的执政队伍当中，怎样继承几千年优秀文明的精华，这是共产党人的一个重要的历史担当问题，那在中国共产党的几十年的历史上，对于这样一个问题从来都是高度关注的，当年延安整风时，毛泽东提出来的一系列理论、主张， “为人民服务” ，纪念白求恩里边提杭州精英在线系列课件 http:/到的“五种人理论” ，做一个高尚的人，脱离低级行为的人，一个纯

8、粹的人，一个道德的人，有益于人民的人，所有的理论都是对中国传统文化的继承。当年在延安整风有一本书的影响非常大，是刘少奇的论共产党员修养 ，那在这本书当中，刘少奇谈到了共产党人的政治修养、理论修养，还有一大块内容是道德修养，道德修养当中大量引用了传统文化中的经典名句，比如“吾日三省吾身” 、 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等，由此强调了共产党人树立的人格理想问题，党在历史上对于这样的问题是高度关注的。（三）中国传统官德之于当代领导干部的党性锻炼（三）中国传统官德之于当代领导干部的党性锻炼第三点，学习中国传统官德，对当代领导干部的党性锻炼有非常重要的价值和意义。自从十八大以后，习总书记上来

9、，他对领导干部的道德问题是高度关注的。比较印象深的几次，十八大一结束，在全党范围内召开了全国组织部长工作会，在全国组织部长工作会上，习总书记提出来，衡量一个干部好坏的标准是什么？他提出信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁，自从他提出这个要求来以后，2014 年 4 月份，中组部专门出台了领导干部选拔任用条例修订版，在修订版的方方面面都体现出这五个要求来。这是一次。再一次，去年 2014 年在两代会上，参加安徽省代表团会时提出来“三严三实”问题，要求领导干部要严以修身、严以用权、严以律已、谋事要实、创业实、做人要实。严以修身、严于律己、做人要实，每个问题都涉及到领导干部的道德品质问题

10、，这是讲得比较重的一次。今年 1 月 14 号，他在会见中央党校第一批县委书记培训班时，提出来领导干部“心中四有” ，心中要有党、有民、有责、有戒，特别是谈到心中有戒问题时，花了很长一段时间专门讲十八大以后党内有很多干部出了问题，对于这些违反纪律的干部来看，导致他的原因很多，但他认为其中一个重要原因是这些干部的思想道德出现了问题、出现了滑坡，是引发他走向犯罪的一个最重要的原因之一，因此他反复强调领导干部的道德建设的极端重要性。这是总书记的一贯传统。在 2009 年，当时习近平同志作为中央党校的校长，当时在开学典礼上专门说，他说，优秀传统文化是中华民族永远不能离开的精神家园。读优秀传统文化书籍是

11、一种以一当十，含金量高的文化阅读。紧接着，他就明确要求各级领导干部要通过研读伦理经典，知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，培育健全的道德品格，可见总书记对传统的官德的一套理论，杭州精英在线系列课件 http:/对当代领导干部党性锻炼的价值意义，他已经做了非常清晰的说明。二、中国传统官德的主要思想来源既然传统道德文化对领导干部的品行和德行的教育与培育有极端重要的意义，究竟如何来学习传统文化？这就涉及到第二大问题，中国传统官德的思想来源，要全面系统地了解和把握中国传统官德，就必须对涉及中国传统官德的各种思想流派的经典著作有一个简单且宏观的了解，因为中国传统官德是由儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、佛家等

12、各种各样的思想流派在长期性的相互激荡，应运化润，融会贯通基础上形成了一个历史悠久、辉煌庞大、丰富多彩的思想体系，那如何把握？这是一个很复杂的问题。鉴于时间关系，我就集中围绕着对中国传统官德生成影响最大的四个流派。一个是儒家，一个是法家，再一个是道家，再一个是佛教，我先作一个简单的归纳，我们从宏观层面上对中国传统官德的思想主要来源先作一个分析。（一）儒家的敢担当与拿得起（一）儒家的敢担当与拿得起首先我们谈儒家。儒家是由孔子开创的中国传统官德的一个最重要的思想来源。儒家原始经典的著作主要是六经和四书，六经有诗 、 书 、 礼 、 乐 、 易 、 春秋 ，乐经已经遗失了，主要是讲五经。再一个是四书，

13、 大学 、 中庸 、 论语 、 孟子 ，这是儒家的一些核心的经典著作。儒家精神涉及得很复杂，但概括性的，一个是强调人要有创造性的生命精神，再一点是要以仁、义、礼、智、信当中以仁为核心的整个政治伦理观。第三，强调极高明而道中庸的这样一种精神境界，由于儒家是后面讲的重点，先不展开来谈。把儒家思想的核心概括为这六个字“敢担当、拿得起” 。（二）法家的法术势与管得住（二）法家的法术势与管得住除了儒家以外，对中国传统文化影响非常深的另一个流派是法家，法家的先驱人物是战国时期齐国的管仲和郑国的子产，他们为了达到富国强兵的目的，特别地强调法律行令的重要性，后来商鞅进一步强调法治的作用，而到了申不害、慎到这些

14、人，高度重视君王的心术、权势的作用。再往后发展，到了韩非子，他集前面思想之大成把法、术、势结合起来，建构了一个完备的法家的政治伦理体系。从韩非子这本书来看，它集中讲了三个问题。第一个是法，他认为，治理一个国家的君王首先要高度重视法律的作用，法家讲的“法”主要是指各种成文法，它由君主制杭州精英在线系列课件 http:/定、官府颁布、各级官吏执行、境内之民一律使用。但韩非子认为君主不能单纯地迷信法律，因为总有一些奸臣滑吏想法钻法律的空子来做事，在这个背景下如何预防这个事？韩非子又提出来，在重视法律的前提下要高度重视君王的心术的灵活运用。何为心术？心术是指君王驾驭掌控臣民的一种方法与策略，他深藏在君

15、王的内心世界，权术的运用要让这些臣子们摸不着头脑，以便非常好地来驾驭这些人。这是术。第三个核心是势，君王优越于其他人的潜能和力量，君王要善于运用自己的权势，做到一言九鼎，从而有效地支配和影响他人，而且要懂得趁势而上，关键时刻腾云驾雾，飞龙走蛇，君王要有这么一种气势、官势、威势来管理臣民，韩非子就将它概括为法、术、势。法、术、势之间是一个循环互补的过程，君王在管理国家时要兼容并蓄，不能偏废。那法家的那一套思想在战国后期被秦王朝所采用，为秦王朝统一中国的建立奠定了重要的思想根基。在秦王朝利用法家那一套东西管理国家，对其他学派进行打击，比如秦始皇最初的“焚书坑儒”的活动，严厉地打击了儒家。从现实意义上来看，既然法家的思想能够帮助秦始皇能够把整个国家统一起来，说明法家一定有着重要的历史价值与意义，但秦王朝建立起来以后，想要秦始皇、二皇、三皇万世万代传播下去，但仅仅传播了两代，整个秦王朝就完蛋了，迅速覆亡了，这证明了法家思想一定有其局限性。到了汉代汉武帝以后罢黜百