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1、1生于忧患，死于安乐教学实录一、导入新课师：有这样一个有趣而令人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里， 青蛙能出人意料地一跃而出，逃离险境。然后又把同一制青蛙防在逐渐加热的水锅里，这 次它感到舒服惬意，以至意识到危险来临时欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可 以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此，我想到了人， 其实，人在这方面也是如此，有一句名言就很好的概括了这种情形，那就是“生于忧患， 死于安乐。 ”有哪位同学知道这句名言是谁说的吗？生 1：是孟子。师：对。你能毫不犹豫地答出，说明你的名言积累做得很好，继续努力。今天我 们要学习孟子的一篇议论性散文，
2、标题就是生于忧患，死于安乐 。 （板书课题和作者名 字）二、了解作者师：上一节课，我们已经了解过孟子，现在，请一位同学用概括的语言介绍一下孟子。生 1：孟子，名轲，是继孔子之后儒家的又一位大师，被推尊称为“亚圣” ，记 录他的言论、活动的书是孟子 ，孟子主张“仁政” 、 “王道” ，我们刚刚学过他的得道 多助，失道寡助 。师：他说得好不好？生 2：好。师：确实说得好。请同学们把书打开。先请同学们放声朗读课文，读读孟子智慧 的语言。三、以读促悟1、初读，整体感知（生自由散读，要求读准字音，把握断句节奏。 ）师：请一位同学朗读，我们听听他读得怎样？（一生朗读。 ）师：你们觉得怎样？想不想也试着读一
3、下？（又一生朗读。 ）师：虽然是初读，但两位同学的朗读很流畅，字音很清晰。下面听听课文的朗读 录音，把握正确的朗读节奏。生 1：“拂”在文中两次出现，为什么读音不一样？师：“拂”本来读“f” ，扰乱的意思，在“法家拂士”中，是通假字，读 “b”,同“弼” 。课文中还有通假字吗？生 2：“曾”通“增” ；“衡”通“横” 。师：找得很准确。这是文言文中常见的通假字。 （板书：“拂”通“弼” ，辅弼辅 佐；“曾”通“增”增加；“衡”通“横”梗塞，不顺。 ）像这样的通假字在孟子得道多助，失道寡助也有，谁记得？生 3：“亲戚畔之”中的“畔”通“叛” ， “背叛”的意思师：很好，同学们可以将自己学过的通假
4、字归纳整理在积累本上开个专栏，不断 积累，方便以后的语文学习。2、朗读课文，疏通文意。师：刚才，我们把握了朗读的节奏，读准了字音，文言文就读懂了一半。下面请 大家分小组互读互评，将不太理解的词句找出，在 组内解决。（师一边巡视，一边随机个别指导。 ）大家讨论得很好。有没有疑难之处提出全班讨论？生 1：“苦其心志”怎样理解？师：这句话是有点难度，有同学能解答这个问题吗？生 2：我认为“心志”是指人的内心思想， “苦其心志”就是使他内心痛苦。师：理解得很对，你怎么知道的？2生 3：我是根据后面“饿其体肤，空乏其身”的课文注释去想的。 “苦其心志” 与“饿其体肤，空乏其身” 的句式结构相同， “饿”
5、与“空乏”都是使动用法，那么“苦” 也应该是使动用法，可以解释为“使痛苦” 。至于“心志”理解为内心思想，我想到 岳阳楼记中的一个句子“吾尝求古人仁之心” ，句中的“心”字就解释为人的心理活动、 思想，还有我觉得后面的“困于心”中的“心”也是同样的意思。师：说得太好了。根据后面的句子意思来理解前面的句子，很会动脑筋，还能学 以致用。使动用法属于词类活用现象，大家再读一读“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ”句中还有哪些词属使动用 法。生 4：“劳” 、 “拂乱” 、 “动” 、 “忍”师：同学们说对不对？生齐：对。师：短短的几句就有七个词
6、活用为使动用法，请同学们课后把它积累下来。（板书：“苦”使痛苦；“劳”使劳累；“饿”使饥饿；“空乏” 使资财缺乏；“拂乱”使受到阻挠；“忍”使坚韧；“动”使惊动）师：理解了这些词语，这个句子说的意思就容易明白了，请位同学翻译一下，大 家看他翻译得好不好。生 5：所以，上天将要降下重大的责任给这样的人，一定先使他内心痛苦，使他 筋骨劳累，使他经受饥饿，使他资财缺乏，使他做事不顺，通过这些途径使他的心惊动， 使他的性格坚强起来，增加他的才干。师：翻译得准确吗？生齐：准确。师：这个句子是名言，同学们不仅要理解，还要背下来。下面，把它齐读两遍， 牢记下来。（生读）师：继续提问。生 6：“困于心衡于虑而
7、后作”中， “困”怎样解？师：请给“困”组词。生 7：“困难” 、 “困惑” 、 “困扰”师：同学们认为哪一个词可以表示句中意思？生 8：“困惑” 、 “困扰”师：怎么说？生 9：“心”是指内心，一般说内心困惑，困难通常是说生活或处事的境况，我 们不说心里困难。师：解析很好。关于词句的理解还有疑难吗？生 10：没有。师：既然同学们都懂了，那老师就来考考你们。（幻灯投影：1、解释加短线的词：发于畎亩，发于声；征于色；而后喻 2、翻 译：生于忧患，死于安乐；困于心衡于虑而后作。 ）生 11：发：被任用；表现。喻：明白。征：表现生 12：忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。生 13：内心困
8、苦，思虑阻塞，然后才能有所作为。师：从同学们的答题情形看，文意基本疏通了。齐读课文，加深印象。3、细读、分析课文内容。师：这是一篇典型的议论文，说的是造就人才和治理国家的问题。虽然只有短短 的两段话，却充分论证了一个道理。请同学们仔细读课文，把握孟子在文中表达的中心论点是什么？用了哪些论证方 法？考虑后可以与同学自由讨论。（生读课文、思考，师一边巡视，一边与生交流）师：刚才同学们讨论很热烈，下面大家来说说。生 1：我觉得中心论点是“生于忧患，死于安乐” 。3师：有不同意见吗？生 2：我觉得中心论点是“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，
9、曾益其所不能。 ”师：有不同答案，谁来评判？生 3：我认为应该是“生于忧患，死于安乐” 。 “天将降大任于是人也，必先苦其 心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ” 这句话只是说担当大任的人必先经历磨难，它是用来论述 “生于忧患”的。师：我也赞成这种说法。中心论点是“生于忧患，死于安乐” 。（板书：中心论点：生于忧患，死于安乐）这个句子句式有什么特点？生 4：对比， “生”与“死” 、 “忧患”与“安乐”对比。师：回答正确。作者在论述中，是否有侧重点？生齐：有，侧重“生于忧患” 。师：是的。接下来谈谈论证过程及论证方法。 生 5：课文开头连举古代六位名
10、人的事例，作为事实论据证明论点。师：这六个名人有什么共同点？生 6：都出身在下层，有过磨难，最终都地位显赫，有作为。师：那么他们的经历说明什么？生 7：说明只有经历磨练才能有所作为，以此论证“生于忧患”的观点。师：说得好。（板书：举历史上六位圣贤? 摆事实）谁还能举出古今中外同类型的事例？生 8：司马迁收宫刑后写了史记 。生 9：贝多芬耳聋后写出命运交响曲师：同学们的课外知识真丰富。言归正传，除了摆事实，作者还运用了什么论证 方法？生 10：讲道理。 “故天将降大任于是人也”一句由列举事实过渡到讲道理，人才 的造就必须先经过磨练。师：作者认为要经过哪些磨练？生 11：“苦其心志，劳其筋骨，饿其
11、体肤，空乏其身，行拂乱其所为” 。师：达到一个什么目的？生 12：“动心忍性，曾益其所不能” 。师：你说的很好。我们可以理解为要想成就大事业，必须先经历生活、思想、行 为上的磨难。那么，作者认为人才应该具备什么条件？生 13：坚强。声 14：还要有才能。师：把你们说的概括在一起就是说人才必须有坚强的意志和毅力，以及才能。对 不对？生齐：对。师：好，希望同学们成为这样的人才。（板书：担负重任须经受磨练 苦、劳、饿、空乏、拂乱? ）我们说了那么多，还没有离开文章第一段，同学们再读读第二段想想。生 15： “人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻”这句 难理解。师：有哪位同学来发表自
12、己的看法？生 16：“人恒过然后能改”意思是人经常犯错误，然后才能改正，我有不同的 看法。师：哦，说说看。生 17：我觉得有些错误没机会改正。比如酒后驾车造成车祸，生丧失。师：同学们，是这样吗？4生齐：是。师：说得对。生活中确实有很多错误，一旦酿成，就无法挽回，所以我们要尽量 少犯错。对于孟子说的，我们就理解为有机会改正的错误，你们看行么？生齐：行。生 18：那这一句是在论人在困境中，属于道理论证。师：（启发）同学们我们一起看他说的对不对。犯过失、心理有不解、想不通是 不是处于困境中？生齐：是。师：犯了错误要改正，有了不顺要振作，靠的是自己还是别人？生齐：自己。师：那么人才的造就除了客观环境的
13、磨难，还要靠什么？生齐：人自己。师：由此可见，孟子关于造就人才的观点，不仅重视客观环境的影响，也强调了 人的主观因素。那么刚才同学说的对吗？ 生齐：对。（板书：人处困境奋斗? 改、作、喻? ）师： “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒忘” ，这一句说的是亡国的道 理，怎样理解？ 生 19：这句容易理解。师：你说容易理解，那老师问你：无敌国外患是好事，为什么也会导致亡国？能 举例说吗？生 20：因为以为无“敌国外患” ，就放松了警惕，就会给人可乘之机。比如吴国 打败了越国后，吴王夫差放松了警惕，后来被越国灭了。师：有理有据，说得好。拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家 的极端重要
14、，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸 邪当道，佞臣弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。 （板书：国无外 患易灭亡? ）师：你们认为这是针对论点中的哪一方面说的？生齐：死于安乐。师：对。全文就这一句是论述“死于安乐” 。同学们，作者由造就人才说到治理 国家，这是类比的写法，我们在哪见识过？生 21：得道多助，失道寡助就是由战争中的事例类推出治国的道理。师：对。其他同学也记得吗？生齐：记得。（生齐读课文，加深理解。 ）师（总结）：这篇议论文先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人” ，从个别到一般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人
15、作为推论到治国，最后 归结出全文论点。运用了举例、讲道理的论证方法。四、读课文， 谈启示。生 1：要成才，必须吃苦。生 2：要成才，必须不怕困难。生 3：要成才，必须奋斗。师：同学们说得好，人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。才能不是天 生的，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面要能够经受住挫折困 顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗， 发挥主观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋 斗中来。老师希望，如果你们在今后的人生道路上遇到困难和挫折，能勇敢地面对，做生 活的强者。最后将课文齐诵一遍。 板书：生于忧患，死于安乐孟子举历史上六位圣贤? 摆事实担负重任须经受磨练 苦、劳、饿、空乏、拂乱? 讲5人处困境奋斗? 改、作、喻? 道国无外患易灭亡? 理中心论点? 生于忧患，死于安乐 结论?
