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1、1844年经济学哲学手稿的导读,1844年经济学哲学手稿,马克思,1844年经济学哲学手稿与人的解放,主要内容,一、写作动因与出版简况,二、核心理论与重要观点,三、历史地位与现实启示,一、写作动因与出版简况,德法年鉴,德意志意识形态,手稿,2、对物质利益发表意见的“难事” （莱茵报时期）,3、恩格斯的政治经济学批判大纲（与恩格斯的交往）,写作动因,1、理论和实践发展的双重需要 （突破思辨哲学、欧洲工人阶级）,马克思底，马克思在巴黎开始了政治经济学研究。,手稿正是马克思对自己在这一时期进行的政治经济学研究成果的一次阶段性的概括和总结。,手稿遗迹,手稿：马克思主义形成起点上的一部著作。,手稿包含着
2、马克思主义三个组成部分的胚胎和萌芽，述。,出版简况,1927年手稿的俄文版第一次出现。 俄国马克思主义研究者梁赞诺夫将手稿第3部分整理后，发表在俄文版马克思恩格斯文库第3卷上，标题为神圣家族的准备工作。,1932年手稿德文版首次出现,苏联马克思恩格斯列宁研究院编辑出版的德文版马克思恩格斯全集第3卷首次用德文原文全文发表了手稿，标题是经济学哲学手稿（1844年）。,德国社会民主党人朗兹胡特和迈耶尔对手稿进行整理后，用德文原文发表在卡尔·马克思历史唯物主义早期著作集第1卷中，标题是国民经济学和哲学。,手稿中文版,1956年，手稿第一个中文全译本。人民出版社出版，何思敬译、宗白华校,改革开
3、放以来手稿中文版,2个全集本（1979年第42卷；2002年第3卷）,1个文集本（2009年）,3个单行本（1979年、1985年、2000年 ）,根据目前的中文译本，手稿由一个序言和三个未完成的手稿组成。,【序言】：原来是放在第三手稿的第三部分。在1932年全文发表手稿时，编者把它放在手稿的开头了。在序言里主要说明了马克思写作本书的目的、计划和内容，同时表明了马克思对待布·鲍威尔哲学和费尔巴哈哲学思想的态度，提出了全面剖2、异enation）。原意为分离、疏远、陌生化。17-18世纪主要是指权利的转让、关系的疏远和精神错乱等。,作为一个哲学概念，异化是指主体活动的后果变成了主体的异
4、己力量，并反过来危害或支配主体自身 。,黑格尔的“异化”（绝对精神的异化）绝对精神是主体，发展到一定阶段便异化为自然界，然后又在发展中扬弃了异化，回到观念自身。,费尔巴哈的“异化”（人的本质的异化）人按照自己的形象创造了上帝，然后又把上帝当作独立的主体，顶礼膜拜，因而上帝是人本质的异化。,马克思的“异化”。马克思在异化问题上的独特贡献，是对经济领域中异化现象的揭示。（劳动的异化）,异化劳动与对象化劳动,对象化劳动（劳动的一般形式）,异化劳动（劳动的特殊形式）,对象,人,2、异化劳动的四重规定性,“,我们且从当前的经济事实出发（156页）人同人的类本质相异化,人同人相异化,力量和数量越大，他就越
5、贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。（156页）,物的世界，他能够消费的越少；他创造价越文明，工人自己越野蛮；劳动越有力量，工人越无力；劳动越机巧，工人越愚笨。,工人同自己的劳动活动相在性、强制性、异己性。,首先，对工人来说，劳动是外在的东西，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残。,工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。,他的劳动不是自愿劳动，而是被强迫的强制劳动。它不是满足劳动需要，而只是满足劳动需要以外的那些需要的一
6、种手段。,其次，劳动的异己性表现在：只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动。,最后，结果是，人（工人）只有在运用自己的动物机能吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。,动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。,吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果加以抽象，使这些机能脱离了人的其他活动领域并成为最后的和唯一的终极目的，那它们就是动物的机能。,“斯芬克斯之谜”,工人同人的类本质相异化,人的“类本质”=人的“自由自
7、觉的活动”,一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动就是人的类特性。,在资本主义条件下，劳动活动异化了，人同人的类本质也相异化了：人的本质变成了维持个人生存的手段。 生活本身变成了生活的手段。（161直接结果就是人同人相异化。,神,自然界,人,对工人来说，这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他；他在劳动中也不属于他自己，而是属于别人。,人对自身的任何关系，只有通过人对他人的关系才得到实现和表现。,人同人的异化阶级分化 异化劳动两极分化：资本家的奢侈与工人的赤贫,人和人的关系,人和物的关系,异化劳动的四重规定性,人同人质相异人同人的类本质相异有发展到最后、最
8、高的阶段，它借以外化的手段，是这一步深化了。,马能加以批判”。重要的； 二是绝对平均化欲望。,巴贝夫,魏特铲除社会上的富有和贫穷的对峙,础上，重新分配和绝对平均地占有全部社会财富。他们宣扬现行财富占有和分配上的不平等，是由于昔日的特权、才华、机遇的不平等所造成的。,把公有制仅仅理解为物质财富在所有社会成员中的平均分配,忌赋、才能、个性、知识等等，因不能平均占有，就主张统统毁掉。自己得不到的也想方设法让别人得不到。结果，宁愿大家一起贫困，也不愿他人致富。,赤裸裸地主张“公妻制”,把妇女当做共同淫欲的掳获物和婢女来对待，这表现了人在对待自身方面的无限的退化。从男人对待妇女的关系就“可以判断人、向社
9、会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自，因而是通过人并且为，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，,它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必真正占有，“不应当仅仅被理解为直接的、片面的享受，不应当仅仅被理解为占有、拥有。”相反，“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质”。,通过人自和丧失，即决不是人的采取对象形式的本质力量的消逝、舍弃和丧失，决不是返回到义是“六对矛盾”的解决。人与自然、人与人，人的存在和本质、对象化和自我确证、自由经认识到的那正在进行自我扬弃的运动，在现实解放和复原的一个现实1、马克思论述了劳动
10、实践对于人类文明和历史进步的伟大意义。,（三）若干重要论断,整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程教、家庭、国支配。,理论之谜的解答在何种程度上是实践的任务并以实践为中介，真正的实践在何种程度上是现实的和实证的理论的条件。,3、马克思强调了实践的观点。,拜物教徒的感性意识不同于希腊人的感性意识，因为他的感性存在还是不同于希腊人的感性存在。,4、马克思初步表达了“社会存在决定社会意识”的历史唯物主义基本原理。,5、马克思阐明了自然科学和工业的伟大历史作用。,工业的历史是“一本打开了的关于人的本质力量的书”,自然科学“通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放作准备”。,三、历史地位与现实启示,长期以来，手稿一直都是“斗争的论据，诉讼的藉口，防御的堡垒。”,围绕手稿到目前为止的一切历史都是人的自我异化的历史。,
