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1、注重神似，講究氣韻。,遠山一起一伏則有勢，疏林或高 或下則有情。 董其昌,美在動中,中國雕塑追求物象的傳神，著重 刻劃人物的神情和形態，以突顯 人物的神韻。,明白,中國雕塑，著意 裝飾的是流動的 線條。,衣袂帶風-動感美,注重神似，講求氣韻,比較東西方雕塑在線條造型上的分別,中國雕塑著意在流動的線條，西方雕 塑以團塊堆積造型。 中國以點、線為主；西方以面為主。,比較中西方的繪畫，可以發現中國畫 以線條為主，西洋畫以色塊為主。,人物畫,西洋風景畫-色塊為主,中國風景畫-線條為主,中國舞蹈的美妙之處，在於襟袖 衣帶隨著演員嫻熟的動作，在空 中畫出有韻律的線條。,透過衣飾造型造成的線條美,襟袖帶風，
2、畫出線條美。,中國藝術以線條為特徵，因為 線條最易表現動態之美。,線條在太極圖案 中造成動感,不同的線條會即時 令動感消失,欣賞並著意表現事物的動態美，不僅 在藝術實踐上，並且在理論上成為中 國美學上的一項重要原則。,易傳：一陰一陽之謂道道存在於一虛一實，一起一伏，一明一暗的波動之中。,中國藝術以氣韻生動為主題，認為唯有細心體察事物的風姿爽動，才能發現那美的靈魂，這無異是說探求美就是追索道，美的東西和道的表現，審美和求真是統一的。,為何要追求動態美？,中國藝術講究傳神 、氣韻和筆勢，正 是要在形象的動態 之美中顯示出事物 內在之真。,中國哲學中幾乎各家各派都講 道，道主要是指事物的動態規 律。
3、,重視道，認為道寓於動態之中 ，這就是藝術上推崇動態美的 哲學依據。,這種觀念勢必導致對物質實體和 事物形體的輕視，在藝術創作上 ，這種觀點則表現為重傳神不重 形似的美學主張。,顧愷之在畫論中提出以形寫神 的主張，把傳神寫照作為人物 畫的最高境界。,梁楷潑墨仙人寫神,歐陽修提出古畫畫意不畫形,沈括主張書畫之妙，當以神會。,蘇東坡認為論畫以形似，見與兒 童鄰；又認為觀士人畫，如閱天 下馬，取其意氣所到。,比較以下這幾幅畫，那幅 有氣，那幅沒有；那幅寫 形，那幅寫意？,呂紀 桂菊山禽圖,顧愷之 洛神圖,徐悲鴻馬,齊白石蝦,八大山人所畫的鳥，常作白眼向人； 有些鳥的神態倔強高傲，有睥睨萬物 ，不可觸
4、摸的凌厲性格，這些都是作 者性格脾氣的寫照。,書法的局限性在於必須服從字形 筆畫的支配，而不能直接描寫客 觀事物。,為甚麼書法能夠成為一門藝術？,書法,書法由點畫線條所構成，能夠表現 動態，具備成為中國藝術的重要條 件；,加上中國藝術重神不重形，使 書法的局限性在一定意義上反而成 為一種有利因素，實際上等於把不 求形似的特色推到極點。,書法藝術乾脆把形 的因素減少到接近 零，徹底擺脫景物 形體的糾纏。,書法能夠充份地 表現內心的情感,以最純粹的形態 體現了中國美學 的精髓,最集中最突出地顯 示中國藝術的特點,蘇東坡論書：書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也。,何謂神？,主觀的心,無生命之物,山石仍然有情,藝術家力求通過客觀的藝術形象 和作品，表達自己主觀的精神和 情趣，使主觀客觀的精神相契合。,
