夸美纽斯大教学论文本细读

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1、大教学论,捷克夸美纽斯,一、大教学论阶段背景,夸美纽斯生活的时代正值西欧从中世纪向近代社会的转型时期。这一时期新兴科学异军突起，近代自然科学体系正在形成。欧洲哲学有了更大的发展。培根“经验论”的哲学思想被人们所接受，“认识的方法来源于实验”逐渐深入人心。因此，在文化、思想领域，人权和神权、理性和信仰、现实与未来、科学与迷信、民主与专制之间发生了激烈碰撞。,生活的时代背景,1、早年失怙，刻苦自勉，爱国护教（15921627） 1618年，欧洲爆发了三十年战争，当时夸美纽斯积极参加了反对德国贵族和天主教会残酷镇压捷克人民和迫害新教徒的斗争。战争爆发后，他和“兄弟会”的其他会员同时遭受反动势力的迫害

2、，有几个月被迫躲居于崇山森林之中。战火中，夸美纽斯失去了他多年的心血全部书稿和珍贵藏书，瘟疫又夺去了他妻儿的生命，在祖国与家庭连遭不幸的日子里，他怀着悲愤的心情写下了社会政治性学术著作世界的迷宫与心的天堂，揭露了贵族的贪婪、教会的黑暗、侵略的罪恶和人世间的不平。,具体作品的背景,2、背井离乡，创办学校，著书立说（16271640） 1627年，德国皇帝下达了迫害新教徒的法令，为坚持新教信仰，兄弟会3万户居民于1628离开祖国，赴波兰的黎撒城。当他们离开捷克时，曾在边境的山顶上面向祖国跪下，失声痛哭。1628年，在捷克兄弟会迁居于波兰时，在黎撒城，夸美纽斯又主持已改为古典中学的兄弟会学校，长达1

3、3年之久。在此期间，夸美纽斯由于所写的几本有关教育的著作的出版而享有世界声誉。这些著作是：语言和科学入门、母育学校、大教学论、物理学概论、泛智先声等。,3、辗转国外，研究传播“泛智思想”（16401654）1641年，英国国会邀请他研究所谓“泛智”问题。他到英国后，由于英国发生内战，使他的关于泛智的研究工作中断了。1642年，夸美纽斯因希望当时的瑞典政府能够帮助捷克人民取得独立，便应邀到了瑞典，他在瑞典几年的工作期间，受该国政府的委托，编辑教科书和语言教学法。可是他希望从瑞典得到对祖国援助的希望未能实现，便于1648年再度回到黎撒城。这时，“捷克兄弟会”有很大一部分人住在匈牙利，夸美纽斯便接受

4、匈牙利一位大公的邀请，担任匈牙利常年学校顾问，并撰写了论天赋才能的培养、泛智学校、组织良好的学校准则和世界图解。,4、身处逆境，奋斗不息，精神永存1656年，瑞典和波兰发生战争。与瑞典交战的波兰执政者疑心捷克兄弟会成员同情瑞典人，便把兄弟会的最后避难所黎撒城放火烧毁了，夸美纽斯又一次失去了自己几乎是全部的手稿。当时，文化教育较发达的荷兰拨款救援捷克流亡者，并欢迎夸美纽斯去荷兰工作和定居，夸美纽斯于是又辗转避难于荷兰的阿姆斯特丹。来到荷兰第二年，1657年，阿姆斯特丹的元老院决议出版了他的教育论著全集、走出经院哲学的迷宫等。在荷兰，他仍坚持不懈地致力于教育工作，于1670年11月15日因病去世，

5、终年78岁。,二、大教学论主要内容,第1-13章 教育通论,第十六章 教与学的一般要求；即一定能产生结果的教与学的方法 第十七章 教与学的便易性原则 第十八章 教与学的彻底性原则 第十九章 教学的简明性与迅速性原则,第十五章 延长生命的基础,第14-19章 教学论,第十四章 教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的,第20-25章教育教学方法,第二十一章 艺术教学法 第二十二章 语文教学法 第二十三章 道德教育的方法 第二十四章 灌输虔信的方法 第二十五章 假如我们想要按照真正基督教的法则去改良学校，我们就应为学校排出异教徒所写的书籍，至少用来也得较之以往更加小心一点,第二十章

6、 科学教学法,第26-33章 学校管理,第二十七章 论学校根据年龄与学力的四重区分 第二十八章 母育学校素描 第二十九章 国语学校素描 第三十章 拉丁语学校素描 第三十一章 论大学 第三十二章 论教导的普遍和完善的秩序 第三十三章 论实行这种普遍方法的前提,第二十六章 论学校的纪律,三、大教学论的思想观点、影响,大教学论中所包含的积极的教育思想及教育方法：,1、他把一切人作为自己的教育对象。,2、提出教学必须“遵循自然”，并论证教学的“简易性”“彻底性”“简明性和迅速性”等原则。,3、重视人的道德修养，重视对人教育，认为人必须要经过教育才能真正成为一个人。,4、对于教育教学方法，他也有自己独特

7、的方法，对后世影响极大。,“教师是自然的仆人，不是自然的主人；他的使命是培植，不是改变。”他提出了关于教与学的4条自然法则：,（1）教与学的一般要求包含九个法则选择适当的时机；做好教学准备；排除干扰因素；有序教学；培养悟性；由普通到特殊，由易到难；循序渐进；普及教育；正面引导。（2）教与学的便易性十原则在心灵没有腐化以前就开始，在心灵有了接受教育的适当准备；教育内容从一般到特殊；教育内容从较易到较难；学科不要过多；进展不要过快；不超越学生年龄特点；充分调动学生的感官；对所教的事情用途不断在望；每件事都用同一种方法去教。,（3）教与学的彻底性十原则只教真正有用的学科，这些学科不离题也不中断；在教

8、学细节之前，彻底打好底子；这种底子是小心打好的；后教的一切，全部根据这弟子；一个学科 的各个部分尽可能联系起来；一切后教的都以先教的为依据；极力注意相似学科之间的相似之点；学科的排列顾及学生的智力和记忆以及语言的性质；经常通过实践把知识固定在记 忆里。,（4）教学的简明性与迅速性原则每个学校（至少每个班）只能有一个教师；每门功课只应该用同一种教科书；全班都应该得到同样的联系；一切学儿科与语言都应该采取同样的方法去教授；每件事都应该彻底地、扼要地、简练地教，使悟性经过一个钥匙开启后，就能自行揭示新的困难；一切天生相连的事物都应该联合教授；每门学科都应分成明确的步骤去教授，使一天的功课可以扩充前一

9、天的，引起后一天的；最后一切无用的事物，一定要抛弃。,1、由于时代的局限性，他坚持基督教的基本信条，把神学原则和圣经的一些思想贯穿在了本书之中，是本书具有了神秘的宗教色彩；2、过分强调适应自然原则的思想，认为感觉是认识的起点和源泉，把教学方法、教学原则同自然现象机械地、简单化地类比，把教学过程简历在了感觉理论基础之上。他一方面承认知识要凭借经验才能产生，另一方面又认为知识的源泉乃是上帝的其实，并且肯定圣经的真理标准。,不足和局限：,夸美纽斯是三百多年前捷克的著名教育理论家，是近现代教育、教学理论的最伟大的奠基者之一。他的代表作大教学论在教育发展史上产生过很大的影响，被认为是教学论诞生的标志。结

10、合作者的实际经验阐发了一些教学经验，以理性的语言宣扬大教学的理论和方法，探求人类的本性，以基督教的理论来强调在教学过程中的平等及原则。,夸美纽斯高度评价了教育对改造社会和促进人的发展的作用，主张“把一切知识教给一切人类”，实施普及教育。在这种教育思想指导下，他首次创立了系统的学校制度，简历了较完整的课程体系，按年龄实行班级授课制，编写百科全书式的教科书，试图建立分科教学，还提出自然性、直观性、确切性等教育教学原则等。这些教育教学范式影响了近代整个欧洲，并很快传遍世界各国，奠定了近代教育的理论基础。因此，夸美纽斯被称为“教育科学之父”。,影响：,第一，对教育学的理论性质第一次做了明确肯定的回答，

11、简明把一切事物交给一切人的全部艺术； 第二，创造了一个被几个世纪的人竞相模仿的相对完整的结构模式； 第三，首创了人本主义的逻辑起点论，为近代教育学的演进奠定了基调； 第四，首次从科学认识的角度强调并试图探讨教育规律； 第五，开创了近代“自然主义教育学”理论流派的先河。,夸美纽斯的建树：,四、夸美纽斯简介,扬阿姆斯夸美纽斯（15921670）是捷克著名的教育理论家和实践家。他是中世纪教育和近代教育的衔接者。他继承古希腊、古罗马教育思想的同时吸收了文艺复兴时期的人文主义教育成果，借鉴当时新兴资产阶级教育理念，总结本人教育实践，系统论述了新兴资产阶级对家庭教育、学校教育的多方面要求，奠定了西方近现代

12、以来教育理论的基础。后人把他尊称为“教育史上的哥白尼”，也称为“捷克文化巨子之一”。,夸美纽斯 生平简介,夸美纽斯 著作,各类著作共有265种。内容包括人类本身、自然界、医药等多个方面。其主要影响主要体现在教育方面。,大教学论,教育学形成一门独立学科的标志。,母育学校,历史上第一本学前教育学专著。,世界图解,历史上第一本看图识字课本。,泛智学校,夸美纽斯以泛智论为指导，为其在匈牙利建立的实验学校所拟定的实施计划。,夸美纽斯 教育名言,1、青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪和欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。2、在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的一个

13、人假如不从睡在摇篮里的时候开始养成人生的清洁的习惯，那是最危险不过的。3、书是传播智慧的工具。,4、合理安排儿童每天的生活，使之总是忙于有益的事情避免无事生非或虚度时光。5、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。6、用语言、事物表扬，用警告、训斥、惩罚及对特殊的个别的过错采用体罚，以有教益的惩罚制度，即“持以坦白的态度，出以诚恳的目的”，使儿童理解这样做是对他有好处的，正如吃苦药治病一样。7、时间应分配得精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。,8、教师的职业是太阳底下最光辉的职业。9、不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出;像从活

14、的泉眼流出一样一条溪涧（知识）来。10、学校没有纪律便如磨房里没有水。11、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。12、读书而不理解，等于不读。,夸美纽斯 贡献,1、对教育学的贡献,（1）夸美纽斯提出教育要遵循自然的原则,（2）夸美纽斯提出了普及教育的思想,（3）夸美纽斯提出了统一学制,（4）夸美纽斯确立了学年制,（5）夸美纽斯论述了班级授课制（6）夸美纽斯提出了学生请假制（7）夸美纽斯提出了相关教学原则,2、其他方面的贡献,（1）他晚年主要从事政治、宗教的研究，以寻求和平之道，渴望民族独立。晚年，他写成关于改进人类事务的总建议(

15、共七卷)一书，书中提出了一个全面改善人类社会事务的方案。 （2）为了改进宗教事务，他主张各国教会在基督教基本教义的基础上达成协议，成立“世界宗教法庭“，消弭教派纷争。 （3）为了改进政治事务，他建议组成一个处理国际政治事务的最高机构-“世界元老院“，以制止战争，“保卫公共幸福“。,五、浅谈实际语文教学,六、我们的疑惑,p89：即在语文的研究上面，恰当的次序也被颠倒了，因为学生不是从某个作家，或是从一种熟练的编辑出来的成语书开始的，而是从文法开始的，其实作家可以提供说话的材料，即是字眼，而文法则只能供给形式，即是字的组成、次序和结合的法则。 p169：凡是把西塞罗和别些大作家放到孩子们跟前的人都

16、是浪费了他们的时间。试问这两种对于语文教学的不同见解是否矛盾，应该是作家在先，还是文法在前？,疑惑一,p138：教师用不着去看每个学生做功课，他也用不着去考查每个学生的书本，教师是一个稽查长。试问教师仅仅是一个稽查长吗？,疑惑二,P168 “所以，不是一切语文都该学习，因为这是不可能的；也没有必要学许多语文，因为这是没有用处，而且会要浪费许多可以用来获取实用的知识的时间；应学的只有必要的语文。”作者不主张学习过多的语文，因为会浪费掉获取实用的知识的时间，言外之意是不是作者认为语文只是一种工具，是为了获取其他更为实用的工具，认同语文工具性的性质，而忽略了语文人文性的性质呢。语文，就是学习自己母语，母语这一名称本身就具有浓厚的感情，所以学习语文不单单是为了获取工具，也是一种文化的传承，精神的寄托。,疑惑三,P168 “不论哪种语文，关于它的完全的、细微的知识是很不必要的，如果有人要去达到这种目的，那就是荒谬，是无用的。”如果学习语文是十分功利的事情，不需要去追根溯源，那么现在的“红学”现象怎么解释，我们对论语的一遍又一遍品位又是为了什么，在文学院的研究生为什么要分不同的方向去一步一步的深挖其中的奥妙。,