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1、,师说,韩愈,1、 ，孰能无惑？(韩愈师说) （福建卷） 2、_，_，闻道有先后，术业有专攻，如是而已（韩愈师说）（广东卷） 3、彼童子之师，授之书而习其句读 者， 。（韩愈师说（江苏卷） 4、呜呼！师道之不复，可知矣。_，君子不齿，_，其可怪也欤！（唐散文师说）（全国新课标卷） 5、爱其子， ，于其身也， ，惑矣！（韩愈师说）（江西卷）,冬夜读书示子聿 （宋） 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。【翻译】古人做学问是都是全力以赴的，青少年时代花的工夫，往往要到年老时才取得成就、从书本上得到的知识终究还是不完善的，要深切地了解必须亲自通过实践才行。【鉴赏】
2、这是一首教子诗，子聿（y），诗人的小儿子，是要告诉儿子学习的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”，毫无保留，竭尽全力以赴。 “纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践，眼见为实。,业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 进学解,书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟。韩愈治学名联,一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。,左迁至蓝关示侄孙湘,韩愈,今日积累:,1.对此诗赏析有误的一项是 （ ）首联直接写出自己获罪被贬的原因，“
3、朝奏”与“夕贬”对比，让人感觉到诗人命运变化的急剧。 颔联表明诗人的心迹：不惜残年为皇上革弊除害。 颈联即景抒情，表现了诗人忧家伤国的情怀。“马不前”表现了诗人内心的矛盾与痛苦，也让人联想到马致远的“瘦马”，都是以马写人。 尾联写诗人向侄孙韩湘交代后事，显得从容、宁静，表现了诗人豁达、乐观的思想境界。,2韩愈的左迁至蓝关示侄孙湘中表明韩愈效忠朝廷的态度和决心的诗句是_,_。 3以景来寓前途坎坷难料的句子： ， 。它与李白行路难里的“ ， 。”有异曲同工之妙。 4这首诗抒发了作者怎样的思想感情？ 5细致体会“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”两句诗，分析诗人是怎样融情于景，抒发途中感受的？,D,欲
4、为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山忠而获罪的悲愤忧伤。这一两句借景抒情。云横秦岭、雪拥蓝关，语意双关，明写天气寒冷，暗写政治气候恶劣。景物描写中显露出英雄失意之悲。,一、解题,说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的马说、捕蛇者说、爱莲说等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。,本文标题“师说”不
5、是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于从师的道理”。,二、作者及古文运动,1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。,韩愈像,句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 从师( ) 读书（ ） 不能（ ） 传
6、道（ ）从容( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 冉( ) 潘( ) 长幼( ) 须臾( ) 怡( ),du,fu,zhun,cng,d,b,chun,cng,dn,pn,chng,y,y,rn,pn,zhng,y,y,读准下列字的读音：,解释重点字词,古之学者( )必有师，师者，所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知( )之者，孰能无惑？惑而不从师，其( )为惑也，终不解矣。生乎吾前，其( )闻( )道也固( )先乎( )吾，吾从而师之( )，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道( )也，夫庸( )知其年之后生于吾乎？是故( )，无( )贵无
7、贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,求学的人,用来的、 的凭借,传授。通“授”,懂得,那，指示代词,他，人称代词,本来,知道、懂得,相当于“于”,“以之为师”,学习道理,岂，哪,因此,无论、不分,解释重点字词,嗟乎！师道( )之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出( )人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下( )圣人也亦远矣，而( )耻( )学于师。是故( )圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,从师学习的风尚,超出,低于,却,以为耻,因此,爱其子，择师而教之（ ）；于( )其身 （ ）也，则耻师焉，惑( )矣！。彼童子之师，授之书而习其句读 （ ）者，非
8、吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或( )师焉，或不( )焉，小学而大遗，吾未见其明也。,代词，他们,对于,自身，自己,糊涂,一句话叫“句”，句子中间需要停顿的地方叫“读”,有的人,通“否”。,解释重点字词,巫医( )乐师百工( )之人，不耻相师。士大夫之族( )，曰师曰弟子云者( )，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若( )也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀( )。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也欤( )！,古代用巫术医术 为人治病的人,泛指各行各业的工匠艺人,类,有“如此如此”的意味，此译为“等等”,差不多,阿
9、谀，奉承,不值得提起，看不起。齿，同等对待,竟,第三段,语气助词,翻译链接,解释重点字词,圣人无常师( )。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必( )不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻( )，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时( )，学于余。余嘉( )其能行古道，作师说以贻( )之。,固定的老师,不一定,学习,研究,时俗,赞许,赠送,1、通假字,传道受业解惑 或不焉，或师焉,“受”通“授”，传授。,“不”通“否”。,求学的人,用来办法（方式、工具、依据等,2、古今异义词,古之学者必有师,所以传道受
10、业解惑也,小的方面,一般人、普通人,小学而大遗,今之众人,古 今 异 义,古之学者 古：求学的人今：有专门学问的人 所以传道受业解惑也 古：用来的，的原因今：表因果关系的连词 句读之不知 古:句子停顿的地方今:看字发出声音 小学而大遗 古:小的方面的学问 今:对儿童、少年实施初等教育的学校,词类活用,其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也,方位名词作动词，低于 意动用法，以为耻 形容词作名词，小的方面，大的方面 意动用法，以为羞 意动用法，以为师 名词作动词，学习,则耻师焉 不耻相师,古之学者必有师 吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，
11、齐师伐我,名词，老师,一词多义,动词，学习,意动用法，以为师,动词，从师,名词，有专门技艺的人,名词，军队,一 词 多 义,传,动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 动词，传递，传送 名词，客舍,师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍,一 词 多 义,道,其闻道也固先乎吾 吾师道也 道相似也 师道之不传也久矣 余嘉其能行古道,道理 道理 道德学问 道义、风尚 道义、 风尚,一 词 多 义,其,生乎吾前，其闻道也固先乎吾 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 古之圣人，其出人也远矣 夫庸知其年之先后生于吾乎 圣人之所以为圣其皆出于此乎 今其智乃反不
12、能及，其可怪也欤,代词，他 代词，那些 代词，指圣人 代词，指“闻道 先乎吾”的人 副词，大概 前指士大夫，后语气词,一 词 多 义,之,爱其子，择师而教之 巫医乐师百工之人 师道之不复，可知矣 句读之不知 六艺经传，皆通习之 君将哀而生之乎 蚓无爪牙之利 吾欲之南海,代词，他 代词，这些 结构助词。取消独立性 助词，提宾的标志 代词，代“六艺经传” 代词，我 助词，定语后置的标志 动词，到、往,一 词 多 义,生乎吾前 其闻道也亦先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎,乎,介词 ，“于”在介词，“于”比句末语气词，呢,一 词 多 义,其下圣人也亦远矣，而耻学于师愚人之所以为愚，其皆出于此乎师不必贤
13、于弟子 不拘于时,于,介词，向（动作行为对象） 介词，在（动作行为处所）介词，比（比较对象）介词，表被动,一 词 多 义,连词，表转折，“但是” 连词，表条件结果，“就” 谓语前面，表判断，“是”,则,于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师此则岳阳楼之大观也,1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道,道理,道理,道德学问,风尚,风尚,1 无贵无贱 2 圣人无常师,无论,没有,不拘于时，学于余。,宾语前置，“之”为提宾标志,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,被动句,特殊句式,宾语前置,翻译下列句子，归纳句式特点,大王来何操？ 沛公安在？ 客何
14、为者?,操何,在安,为何,句子的特点： 1、都是疑问句。 2、疑问代词分别是“何”“安”“何”，它们分别作“操”“在”“为”的宾语。,结论一：疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。,疑问代词：何、谁、孰、胡、安、焉等。,1、下列句子中与其他句式不同的一项是（ ）A、豫州今欲何至？ B、臣实不才，又敢谁怨？C、若事之不济(成功)，此乃天也。 D、固一世之雄也，而今安在哉？,C,翻译下列句子，归纳句式特点,忌不自信。 然而不王者，未之有也。 古之人不余欺也！,不信自,未有之,不欺余,句子的特点： 1、都是否定句，有否定词 2、都由代词 (“自”“之”“余”)充当宾语。,结论二：否定句中代词作宾语时，宾语前置。,否定词：不、未、莫、无等,2、下列句子与其他三项不同的一句是（ ）A、城中皆不之觉B、时人莫之许也C、人马烧溺死者甚众 D、未之多见也,C,结论三：用 “唯是”或“之”把宾语提到动,翻译下列句子，归纳句式特点1、句读之不知，惑之不解 2、夫晋，何厌之有？ 3、唯命是从 4、唯利是图,
