江苏南通2016中考试题语文卷（解析版）

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1、、（满分：150 分考试时间：150 分钟）一（23 分）阅读下面一段文字。 （15 分）行走丰盈生命。在澄明的清晨或 ul 的黄昏，走过卓尔不群的泰山，走过 A （浩浩汤汤肆无忌惮）的长江；走过云烟氤氲，走过月色 mnln。听斜风细雨，B ，赏桃红柳绿，让心灵行走在新雨后的空山，轻舞飞扬。细数阳光，chndin 在心的依然是生命留下的嫣然。1根据拼音在田字格内用正楷写出相应的汉字。 （3 分）2从括号内选择恰当的短语填在 A 处横线上。 （1 分）3结合语境，在 B 处横线上仿写恰当的句子。 （2 分）【答案】1瑰丽、朦胧、沉淀2浩浩荡荡3看山清水秀、观莺歌燕舞【解析】1【考点定位】识记并正

2、确书写现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记 A。2试题分析：先要分析词本身的意思，注意词语的感情色彩，根据语境判断， 形容长江的水势浩大、浩淼壮阔，自然是“浩浩荡荡” ，而“肆无忌惮”是贬义词，不符合语境。【考点定位】正确使用词语。能力层级为表达运用 E。3试题分析：仿写，要求有三，一是所述事物属于同类事物，二是句子的结构要相同，三是句式和语气要一致，有的还要求写作手法相同，比如修辞方法相同。本题空前后句子“听斜风细雨” 、 “赏桃红柳绿”句式结构上是动宾结构。内容上，前后句动词用的是“听”和“赏” ，写的是“斜风” “细雨” “桃红” “柳绿” ， “仿”的句子要在内容上与其相关，又要

3、避免与这些词语重复。【考点定位】选用、仿用、变换句式。能力层级为表达运用 E。4知行中学学生会拟举行“中华经典伴我行”活动，请你参加。 （9 分） （1）活动一：且行且读，重温经典。请你简述：中国四大古典名著之一西游记中孙悟空去火云洞解救唐僧，他变成的牛魔王是如何被红孩儿识破的，最终唐僧又是怎么得救的。 （4 分）（2）活动二：边走边唱，歌咏家国。5 月 4 日举办“家国情怀”篝火晚会，需向学校总务处借三只无线话筒。请你以学生会的名义写一则借条。 （5 分）【答案】（1）红孩儿问孙悟空自己的生辰八字，孙悟空回答不上来，说忘记了，因而被红孩儿识破。最后，孙悟空请来观音菩萨，降服了红孩儿，救出了唐

4、僧。（2）借 条因举办“家国情怀”篝火晚会之需，特向学校总务处借无线话筒三只。晚会结束后立即归还。学生会 5 月 4 日【解析】（1）试题分析：抓住题目中所示的情节点“孙悟空去火云洞解救唐僧” “变成的牛魔王被红孩儿识破” “，唐僧得救” ，根据所读所记，仔细回顾作品内容，了解情节之间的关系，简要叙述。 【考点定位】识记文学名著内容。能力层级为识记 A。【考点定位】按要求写作。能力层级为表达运用 E。5用课文原句填空。 （8 分）（1）有朋自远方来，_？ （八则 ）（2）乱花渐欲迷人眼，_。 （白居易钱塘湖春行 ）（3） _，却话巴山夜雨时。 （李商隐夜雨寄北 ）（4）已是悬崖百丈冰，_。 （

5、毛泽东卜算子咏梅 ）（5）陆游游山西村中“_，_”写出了路疑无而实有、景似绝又复现的境界，启迪人们正视艰难，勇于开拓。 （6）范仲淹岳阳楼记以“_，_”概括了古仁人的宏伟抱负，也表达了自己的远大志向。【答案】 （1）不亦乐乎 （2）浅草才能没马蹄 （3）何当共剪西窗烛 （4）犹有花枝俏 （5）山重水复疑无路 柳暗花明又一村 （6）先天下之忧而忧 后天下之乐而乐【解析】试题分析：古诗文名句默写主要考查识记和书写，切忌记忆混淆和书写潦草。本题中要注意“不亦乐乎”和“山重水复”不要和其他词句混淆；题中易错字较少，要注意“何当共剪西窗烛”的“剪”字。【考点定位】默写常见的名句名篇。能力层级为识记 A。

6、二（62 分）（一）阅读下面这首诗。 （6 分）昼居池上亭独吟【唐】刘禹锡日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭。【注】法酒：按照法定规格酿造的酒。机：心意，心愿。几杖铭：给几、杖作铭文（含自警或劝诫意） 。6这首诗抒发了刘禹锡_、_的心绪。 （2 分）7诗人“闲想鹤仪形” ，他心中鹤的形象与下面第（1）联还是第（2）联所描写的鹤形象相似？请结合本诗颈联或尾联，说说你的理解。 （4 分）（1）晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （刘禹锡秋词 ）（2）临风一唳思何事？怅望青田云水遥。 （白居易池鹤 ）【答案】6不被重用的失意不平，追求高尚人格

7、和高雅志趣7与第（2）联鹤的形象相似。 “闲想鹤仪形”中的“鹤仪形”指君子的仪形，表达了作者对高尚人格的追求。尾联“浩然机已息，几杖复何铭”做达观之语，正好与“鹤仪形”相契合，表明不失为君子风度。白居易笔下的“池鹤”也是这样一个坚守君子风度的形象。【考点定位】评价诗歌的思想内容或作者的情感态度。能力层级为鉴赏评价 D。7试题分析：结合前一题的理解，首先要知道“闲想鹤仪形”中的“鹤”是“品德高尚、卓然不群、志趣高雅”的君子形象。 “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”借黄鹤直冲云霄的描写，表现了作者奋发进取的豪情和豁达乐观的情怀；而“临风一唳思何事？怅望青田云水遥”表现了鹤不事权贵的孤高品格和超凡风

8、姿，同时表达了诗人对闲适的田园生活的向往和对仕途沉浮、官场黑暗的厌倦和无奈。比照诗歌“独吟” “静” “闲”“息” “清琴”等词的语境， “闲想鹤仪形”应该与第（2）联所描写的鹤形象更接近、更相似。【考点定位】鉴赏诗歌的形象。能力层级为鉴赏评价 D。（二）阅读下面的文言文。 （17 分）烟艇记【南宋】陆游陆子寓居，得屋二楹，甚隘而深，若小舟然，名之曰烟艇。客曰：“异哉！屋之非舟，犹舟之非屋也。以为似欤？舟固有高明奥丽逾于宫室者矣。遂谓之屋，可不可耶？”陆子曰：“予少而多病，自计不能效尺寸之用于斯世，盖尝慨然有江湖之思，而饥寒妻子之累劫而留之，则寄其趣于烟波洲岛之间，未尝一日忘也。使加数年，男胜

9、锄犁，女任纺绩，衣食粗足，然后得一叶之舟，入松陵，上严濑，历石门、沃洲，而还泊于玉笥之下。醉则散发扣舷为吴歌，顾不乐哉!虽然，万钟之禄，与一叶之舟，穷达异矣，而皆外物。吾知彼之不可求，而不能不眷眷于此也。其果可求欤？意者使吾胸中浩然廓然，纳烟云日月之伟观，揽雷霆风雨之奇变，虽坐容膝之室，而常若顺流放棹，瞬息千里者，则安知此室果非烟艇也哉!”绍兴三十一年八月一日记。（选自渭南文集 ，有删改）【注】楹：间。高明奥丽：高大明亮，幽深华美。玉笥（si）：山名。棹（zhao）：桨，文中代指船。8请用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（共两处） 。 （2 分）则 寄 其 趣 于 烟 波 洲 岛 之 间9请写

10、出下列句子中加点词的意思。 （4 分）（1）若小舟然 然：_（2）自计不能效尺寸之用于斯世 计：_（3）还泊于玉笥之下 泊：_（4）纳烟云日月之伟观 观：_ 10请用现代汉语写出文中划线句的意思。 （3 分）则安知此室果非烟艇也哉!11请用原文内容回答下列问题。 （4 分）（1）第节“_，_”交代了小屋得名的缘由。 （2 分）（2）第节“穷达异矣”中“穷”指“_” ， “达”指“_” 。（2 分）12请谈谈你从下面两句中读出的弦外之音。 （4 分）（1）醉则散发扣舷为吴歌，顾不乐哉!（2）意者使吾胸中浩然廓然，纳烟云日月之伟观，揽雷霆风雨之奇变。【答案】8则寄其趣于烟波洲岛之间9 （1）的样子

11、 （2）想着、盘算着 （3）停泊 （4）景象10 （既然）这样，你怎么能知道这小屋就不是烟艇呢？11 （1）甚隘而深 若小舟然（2）一叶之舟、万钟之禄12 （1）作者描写自己醉乐的自由状态，其实是内心痛苦不平和怀才不遇而无奈的感叹。（2）浪迹江湖的意念使作者的心胸变得浩大空阔，足以容纳云霞日月的伟丽胜景，能够包揽雷霆风雨的奇异变幻。然而现实是残酷的，自己得不到朝廷重用，抒发了作者壮志难酬之悲。【解析】8试题分析：句子的朗读停顿划分的技巧和方法很多，简言之，不破句，即不破坏句子意思表达的结构。如“寄其趣”是一个动宾短语， “于烟波洲岛之间”是一个介宾短语，不宜断开。【考点定位】点评：【考点定位】

12、理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解 B。10试题分析：翻译句子，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无持殊句式，如判断句、倒装句（宾语前罝、状语后罝）、被动句、反问句等。运用“留“删”、“调”、“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。本题翻译要注意 “则”“安”“果”“非”几个字词的理解。【考点定位】理解或翻译文中的句子。能力层级为理解 B。11试题分析：仔细阅读文段，读懂内容。第一小题结合上下文，根据“名之曰烟艇”可判定。第二小题，在文中找到句子，理解内容，即可判断指代的对象。【考点定位】理解文言文内容要点。能力层级为理解 B。12试题分析：

13、本题是要求理解作者的思想情感。阅读本文，根据文章内容，首先理解语句字面意思，再理解其中含义。 “醉则散发扣舷为吴歌，顾不乐哉!”表面上写的是“醉”与“乐” ，但陆游的“乐”必不仅在此，他的“乐”主要还是“铁马冰河” 、收复失地，因此他的“醉”必不仅因为“酒” ， “扣舷为吴歌”实为愤慨。因此，也可想见第二句旷达胸襟的深层无奈。【考点定位】评价诗歌的思想内容或作者的情感态度。能力层级为鉴赏评价 D（三） 阅读下面的文章。 （17 分）大自然是上帝的互联网周国平计算机和无线传播技术正以不可阻挡之势改变人类的生活。今天，几乎人人随身携带手机，随时通过互联网获取和转发海量信息，也发送自己对一切事情的主

14、张和每一分钟的心情。互联网占据了人们生活的主要空间，没有互联网的时代，虽然距今不久，却仿佛已是遥远的过去了。我突然想，上帝也有它的互联网，就是大自然。可是，自从人类的互联网兴旺发达后，人们就很少去上上帝的互联网了。大自然是上帝的互联网，上帝一直在通过它向人类传递丰富的信息。我们祖先中心智敏锐的人，是善于接收这些信息的。释迦牟尼、摩西、耶稣接收到了信息，于是人类有了宗教；苏格拉底、柏拉图、老子、孔子接收到了信息，于是人类有了哲学；荷马、莎士比亚、李白、苏东坡接收到了信息，于是人类有了文学。天生万物，人是万物之灵。然而，人的灵魂不是孤立的存在，而是大自然的灵气的凝聚，它必须和万物保持天然的联系，那

15、凝聚的灵气才不会飘散和枯竭。不在高原上、大海边、森林里住几个月，我们不会懂得什么是神圣。不曾独自一人在空旷处仰望星空，我们会误以为哲学只是晦涩的学术。因为看不见壮丽的山川和辽阔的草原，我们就常在富人的散发着铜臭的庭院里寻找美。你今天上网了吗?一个庸俗的问题。我问的是，你有多久没上上帝的互联网？如果你只是沉溺于人类的互联网，就永远接收不到一切信息中最重要的信息。在人类的互联网上，许多人是在用眼睛、耳朵、食指、无聊的好奇心和偷窥欲上网，接收到的是过眼烟云的新闻、八卦和凡人琐事。在大自然中，你的灵魂苏醒了，和天地万物交谈，你有了哲学家的头脑，你有了诗人的心灵，你的灵魂中充溢着造物主的感情。爱默生说：科学的动机原本是要拓展人类生活的空间，从而能够与世间万象心心相印，而现在却走上了相反的方向。他以博物学家为例打比方说：博物学家把蛇