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1、限时综合训练限时综合训练论述类文本阅读论述类文本阅读(一一)一、一、(2014河南省三市调研河南省三市调研)阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 13 题。题。新石器时代的刻画符号是汉字的萌芽阶段，甲骨文将新石器时代的刻画符号是汉字的萌芽阶段，甲骨文将“图符图符”改造整合而改造整合而成最早的文字系统，随后商周金文、战国文字、秦代小篆这些古文字，其构成最早的文字系统，随后商周金文、战国文字、秦代小篆这些古文字，其构形基本上是形基本上是“图绘式图绘式”的，大部分构形能与单字的，大部分构形能与单字(词词)所指的事物形态相联系，所指的事物形态相联系，而构形所用的而构形所用的“线线” ，是为，是为“
2、图绘图绘”而设的，故而粗细均匀。由图绘意识而形而设的，故而粗细均匀。由图绘意识而形成的文字审美标准，亦以整齐、均衡、图案化为旨趣。到了秦汉之际，隶书成的文字审美标准，亦以整齐、均衡、图案化为旨趣。到了秦汉之际，隶书的出现使汉字由的出现使汉字由“线条线条”走向走向“笔划笔划” ，由象形性转向符号性，由象形性转向符号性， “图绘意识图绘意识”逐渐转变为逐渐转变为“书写意识书写意识” 。书写的感觉逐渐培养出一种新的审美习惯，人们不。书写的感觉逐渐培养出一种新的审美习惯，人们不再在意再在意“图绘图绘”的完美，而留意于的完美，而留意于“笔划笔划”带来的点、线、面的变化，体验带来的点、线、面的变化，体验着
3、着“书写书写”带来的轻重疾徐的节奏动感之美。当然，构形之美仍然是被关注带来的轻重疾徐的节奏动感之美。当然，构形之美仍然是被关注的重要成分，只是从具象转向了抽象。的重要成分，只是从具象转向了抽象。汉字的抽象化第一次让书写有了写汉字的抽象化第一次让书写有了写“意意”的可能性，可以摆脱文字交际的的可能性，可以摆脱文字交际的负担而具有了抒情、审美的功能。笔划、笔顺带来的是与书法息息相关的笔负担而具有了抒情、审美的功能。笔划、笔顺带来的是与书法息息相关的笔法、笔势，这是书法艺术形成的基础。由篆到隶的古、今文字转变时期，正法、笔势，这是书法艺术形成的基础。由篆到隶的古、今文字转变时期，正是中国书法艺术的孕
4、育期。隶书是对篆书的简化、解散和是中国书法艺术的孕育期。隶书是对篆书的简化、解散和“放纵放纵” ，篆书相对，篆书相对于隶书乃有构形的严谨和图案化。于隶书乃有构形的严谨和图案化。汉字发展到汉末魏晋，各种字体都已形成，加上大量的书写实践，汉字能汉字发展到汉末魏晋，各种字体都已形成，加上大量的书写实践，汉字能够提供给书法艺术的造型元素已经相当丰富了，动、静各体均有。然而，将够提供给书法艺术的造型元素已经相当丰富了，动、静各体均有。然而，将书法艺术推向更深更高一步的，是出于两个因素。一是纸的大量应用。原来书法艺术推向更深更高一步的，是出于两个因素。一是纸的大量应用。原来书写之材料，以竹、木、帛为主，帛
5、物希价昂不易普及，竹木虽取之便宜，书写之材料，以竹、木、帛为主，帛物希价昂不易普及，竹木虽取之便宜，但因要成但因要成“册册”(策策)，故必须成狭长之，故必须成狭长之“简简” ，在简策上书字，必受形制局限，在简策上书字，必受形制局限而笔划不得伸展，帛受之影响也常常划以竖格或直接写成扁方之字，马王堆而笔划不得伸展，帛受之影响也常常划以竖格或直接写成扁方之字，马王堆汉墓帛书可为证。此时，隶、章草之汉墓帛书可为证。此时，隶、章草之“笔划笔划”已形成，在少数面积较大的已形成，在少数面积较大的“牍牍”上已可见放逸之笔，但终不自由。东汉至魏晋，制纸技术渐趋进步，上已可见放逸之笔，但终不自由。东汉至魏晋，制纸
6、技术渐趋进步，当时一般官吏和民间已大量使用。没有纸，书写时当时一般官吏和民间已大量使用。没有纸，书写时“纵横驰骋纵横驰骋”是不可想象是不可想象的。及至晋人之行草书札传世，都折射了纸的运用对于的。及至晋人之行草书札传世，都折射了纸的运用对于“书写书写”的进一步解的进一步解放并藉此扩展了书法抒情达意的功能。二是汉末魏晋，连年战争，世道混乱，放并藉此扩展了书法抒情达意的功能。二是汉末魏晋，连年战争，世道混乱，人常有朝不保夕之感，即使门阀士族亦有生命短促之叹。汉代空前兴盛丰硕人常有朝不保夕之感，即使门阀士族亦有生命短促之叹。汉代空前兴盛丰硕的哲学、艺术成就的继承者的哲学、艺术成就的继承者魏晋士人，在残
7、酷的社会现实中常常思考生魏晋士人，在残酷的社会现实中常常思考生命的终极意义。事实上，当时文人已经领略到生命就是一个时间段中对于命的终极意义。事实上，当时文人已经领略到生命就是一个时间段中对于“存在存在”的体验，所以，魏晋时凡文章、辞赋、诗歌，多有深沉幽旷之意，的体验，所以，魏晋时凡文章、辞赋、诗歌，多有深沉幽旷之意，悲凉浩荡之气。悲凉浩荡之气。 “书写书写”乃文人日常之行为，敏锐的、具有艺术气质的文人，乃文人日常之行为，敏锐的、具有艺术气质的文人，能从能从“书写书写”中领略到生命的律动与稍纵即逝，视每个字、每一笔划为生命中领略到生命的律动与稍纵即逝，视每个字、每一笔划为生命与情感状态的记录。这
8、种与情感状态的记录。这种“书写书写”能够精微地将隐秘的心理活动忠实地记录能够精微地将隐秘的心理活动忠实地记录下来，甚于绘画与诗歌。无疑，这正是书法作为下来，甚于绘画与诗歌。无疑，这正是书法作为“艺术艺术”的真正价值。的真正价值。真正的书法艺术，在于以书法直抒胸臆，致力于艺术表现的观念和实践。真正的书法艺术，在于以书法直抒胸臆，致力于艺术表现的观念和实践。1下列关于下列关于“书写意识书写意识”的解说，不正确的一项是的解说，不正确的一项是( )A汉字的汉字的“书写意识书写意识”并不是从文字的萌芽阶段一开始就产生的，而是在隶并不是从文字的萌芽阶段一开始就产生的，而是在隶书出现之后由原来的书出现之后由
9、原来的“图绘意识图绘意识”逐渐转变而来。逐渐转变而来。B汉字汉字“书写意识书写意识”产生之后，人们不再在意产生之后，人们不再在意“图绘图绘”的完美，而留意于点、的完美，而留意于点、线、面的变化和体验节奏动感之美，这是一种新的审美习惯。线、面的变化和体验节奏动感之美，这是一种新的审美习惯。C汉字的汉字的“书写意识书写意识”最主要的内容仍是关注汉字的构形之美，只不过是由最主要的内容仍是关注汉字的构形之美，只不过是由“线条线条”走向走向“笔划笔划” ，更多的是具有了抽象的意义。，更多的是具有了抽象的意义。D汉字的汉字的“书写意识书写意识”是以汉字的抽象化为前提的，笔划、笔顺带来了人们是以汉字的抽象化
10、为前提的，笔划、笔顺带来了人们对笔法、笔势的追求，进而形成了书法艺术。对笔法、笔势的追求，进而形成了书法艺术。解析解析 原文是原文是“重要成分重要成分” ，而非，而非“最主要的内容最主要的内容” 。答案答案 C2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A早期汉字的构形大部分能与单字所指的事物形态相联系，文字的审美标准早期汉字的构形大部分能与单字所指的事物形态相联系，文字的审美标准是由图绘意识形成的，甲骨文、金文和小篆都有这个特点。是由图绘意识形成的，甲骨文、金文和小篆都有这个特点。B当汉字有了写意的可能性，就可以超越汉字承担的交际功能，拥有了抒情、当汉
11、字有了写意的可能性，就可以超越汉字承担的交际功能，拥有了抒情、审美功能，为书法艺术的形成打下基础。审美功能，为书法艺术的形成打下基础。C魏晋时期，书法艺术的造型元素已经相当丰富，人们已经有了大量的书写魏晋时期，书法艺术的造型元素已经相当丰富，人们已经有了大量的书写实践，各种动、静风格的字体都已经出现。实践，各种动、静风格的字体都已经出现。D书写是文人日常的行为，他们把每个字、每一笔的书写都看成是对生命与书写是文人日常的行为，他们把每个字、每一笔的书写都看成是对生命与情感状态的记录，同时也能忠实地记录自己隐秘的心理活动。情感状态的记录，同时也能忠实地记录自己隐秘的心理活动。解析解析 文中特指文中
12、特指“敏锐的、具有艺术气质的文人敏锐的、具有艺术气质的文人” ，而不是所有的文人。，而不是所有的文人。答案答案 D3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A隶书在汉字形体演变过程中具有重要意义，它开始了今文字时期，是对篆隶书在汉字形体演变过程中具有重要意义，它开始了今文字时期，是对篆书的简化，而篆书书写更加自由。书的简化，而篆书书写更加自由。B竹、木、帛作为书写材料，限制了文字书写的自由。纸的大量应用，为书竹、木、帛作为书写材料，限制了文字书写的自由。纸的大量应用，为书法艺术推向更深更高提供了可能。法艺术推向更深更高提供了可能。C因为纸的运用
13、扩展了书法抒情达意的功能，书写时可以因为纸的运用扩展了书法抒情达意的功能，书写时可以“纵横驰骋纵横驰骋” ，所，所以晋人行草书札才能够传世。以晋人行草书札才能够传世。D在书写中领略生命的律动，就是在用书法抒发思想情感，是在追求艺术表在书写中领略生命的律动，就是在用书法抒发思想情感，是在追求艺术表现的观念和实践，这就是真正的书法艺术的内涵所在。现的观念和实践，这就是真正的书法艺术的内涵所在。解析解析 纸的运用可以使晋人爱用行草字体写书札，但却与其纸的运用可以使晋人爱用行草字体写书札，但却与其“传世传世”没有因没有因果关系。果关系。答案答案 C二、二、(2014上高二中第二次月考上高二中第二次月考
14、)阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 46 题。题。现在还有人认为现在还有人认为禹贡禹贡是大禹时代的作品，这完全错了。这在是大禹时代的作品，这完全错了。这在“五四五四”以后的历史学界早已成为定论。究竟是什么时代的作品呢？到现在还没有定以后的历史学界早已成为定论。究竟是什么时代的作品呢？到现在还没有定论。我国有真实历史记载的时代是始于商朝。论。我国有真实历史记载的时代是始于商朝。 尚书尚书里有一里有一盘庚盘庚篇，大篇，大约是盘庚时代或稍后的人作的。这是最早的可靠的历史记载。甲骨文是商代约是盘庚时代或稍后的人作的。这是最早的可靠的历史记载。甲骨文是商代的文字记载，甲骨文有早有晚，最早不超过盘
15、庚时代，所以，盘庚时代是我的文字记载，甲骨文有早有晚，最早不超过盘庚时代，所以，盘庚时代是我国有信史的开端。在这以前根本就没有发现有文字记载流传下来。现在很多国有信史的开端。在这以前根本就没有发现有文字记载流传下来。现在很多的历史学家认为，盘庚以前的历史都是春秋战国秦汉时候根据当时的传说记的历史学家认为，盘庚以前的历史都是春秋战国秦汉时候根据当时的传说记载下来的，这种资料不可靠的成分是相当多的。载下来的，这种资料不可靠的成分是相当多的。 禹贡禹贡显然不是真正大禹时显然不是真正大禹时代的东西，不但不是真正的大禹时代的东西，也不可能说是夏朝的东西、商代的东西，不但不是真正的大禹时代的东西，也不可能
16、说是夏朝的东西、商朝的东西。因为在朝的东西。因为在尚书尚书里，譬如说里，譬如说盘庚盘庚是殷朝的东西，还有许多是是殷朝的东西，还有许多是西周初期的东西，这些东西都很难读懂。但是西周初期的东西，这些东西都很难读懂。但是禹贡禹贡篇比较容易看懂，这篇比较容易看懂，这当然不可能是商、周以前的作品。因为历史发展规律是越古的东西越不好懂，当然不可能是商、周以前的作品。因为历史发展规律是越古的东西越不好懂，越近的东西越好懂，越近的东西越好懂， 禹贡禹贡比比盘庚盘庚好懂不知有多少倍，可见好懂不知有多少倍，可见禹贡禹贡是是在在盘庚盘庚之后的。之后的。 禹贡禹贡最古说是西周的，现在有人说是春秋时代的，不最古说是西周的，现在有人说
