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1、高二 国学诵读孟子孟子（约前 372前 289） ，名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人） ，离孔 子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要 代表人物。 孟子是记载孟子及其学生言行的一部书。到南宋孝宗时，朱熹编四书列入了 孟子 ，正式把孟子提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是 读书人的必读书了。与论语一样， 孟子也是以记言为主的语录体散文，但它比论 语又有明显的发展。 论语的文字简约、含蓄， 孟子却有许多长篇大论，气势磅礴， 议论尖锐、机智而雄辩。如果说论语给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么孟子给 人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散
2、文写作产生了深刻的影响。 孟子告子下：“人皆可以为尧舜。 ”每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认 为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做” ，若能事事处 处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？一、与民偕乐，故能乐也古之人与民偕乐，故能乐也。古之人与民偕乐，故能乐也。(梁惠王上) 【译文】古代的贤君与民同乐，所以能享受到 （真正的）快乐。 孟子曰：孟子曰：“民事不可缓也。民事不可缓也。 ”(滕文公上) 【译文】孟子说：“农业生产的事是不能延缓的。 ” 孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得民为贵，社稷次之，君为轻。是故得 乎丘民而为天子，
3、得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 ” （尽心下 ） 【注释】社稷：社，指土神，稷，指谷神，古代 君主都祭社稷，后来就用“社稷”代指国家。丘民： 人民。赵岐孟子注：“丘民犹言邑民、乡民、国 民也。 ” 【译文】孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次 于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的 拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸 侯信任就能做大夫。 ”老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天 下可运于掌。下可运于掌。(梁惠王上) 【注释】老吾老：敬爱自己的老人。第一个“老” 字作动词用，敬爱。
4、幼吾幼：爱护自己的孩子。第一 个“幼”字作动词用，爱护。运于掌：在手掌上运转， 比喻做事容易。 【译文】 （孟子说）敬爱自己的长辈，进而也敬爱 别人的长辈；爱护自己的孩子，进而也爱护别人的孩 子。 （这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就 很容易了）。 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心 为甚。为甚。(梁惠王上) 【译文】称一称，然后才知道轻重；量一量，然 后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。 入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、 楚之坚甲利兵矣。故曰：仁者无敌。楚之坚甲利兵矣。故
5、曰：仁者无敌。(梁惠王上) 【译文】在家侍奉父兄，在外敬重尊长， （这样， ）可 以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦、楚 两国的军队了。所以（古语）说：有仁德的人天下无敌。二、乐以天下，忧以天下孟子曰：孟子曰：“尽信尽信书书 ，则不如无，则不如无书书 。 ”（尽心下 ） 【译文】孟子说：“完全相信尚书，不如没有尚书。 ” 孟子曰：孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。 ”（尽心下 ） 【注释】梓匠：木匠。轮舆：造车轮的工匠。规矩，名词活用作动词，用圆规、曲尺画图。巧：灵敏， 灵巧，技术精巧。 【译文】孟子说：“木匠和车匠能教给人圆规、曲尺的使用方法，
6、却不能使人技术精巧。 ” 曰：曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：曰：“不若与人。不若与人。 ” 曰：曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：曰：“不若与众。不若与众。 ”（梁惠王下 ） 【译文】孟子问：“一个人欣赏音乐的快乐，与别人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？ ” 齐王说：“不如同别人一起欣赏快乐。 ”孟子问：“同少数人一起欣赏音乐的快乐，同很多人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？ ” 齐王说：“不如同很多人一起欣赏快乐。 ” 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其
7、忧。乐以天下，忧以天 下，然而不王者，未之有也。下，然而不王者，未之有也。（梁惠王下 ） 【注释】乐民之乐者：第一个“乐”为意动用法，以为乐。第二个“乐”作名词，快乐。 【译文】(齐宣王在雪宫接见孟子，孟子答道)：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓 也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君 主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下 的，是从来不会有的。仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。（尽心下 ） 【译文】仁者把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱
8、的人，不仁者把带给他所不爱 的人的祸害推及到他所爱的人。 ” 孟子曰：孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 ”（尽心上 ） 【注释】无耻：没有羞耻心。无耻之耻：把没有羞耻心当作是一种耻辱。 【译文】孟子说：“人不能没有羞耻心。把没有羞耻心当作羞耻，那就不会有耻辱了。 ” 【评析】俗话说：“人有脸，树有皮。 ”羞耻之心，人皆有之。孟子指出知耻才能免去 耻辱。 君子之守，修其身而天下平。君子之守，修其身而天下平。（尽心下 ） 【译文】孟子说：君子所把握住的，是修养自己，能使天下太平。三、引而不发，跃如也孟子曰：孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。
9、未闻以道殉乎人天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人 者也。者也。 ”（尽心上 ） 【注释】殉：为了某种目的而死。 【译文】孟子说：“天下清明太平，道能被我施行；天下混乱黑暗，不惜为道献身。没听说 牺牲了道去迎合别人的。 ”见其礼而知其政，闻其乐而知其德。见其礼而知其政，闻其乐而知其德。(公孙丑上) 【译文】看到一个国家的礼制，就能知道这个国家的政治；听了一个国家的音乐，就 能了解到这个国家的德教。 孟子曰：孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。我知言，我善养吾浩然之气。 ” “敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？”曰：曰： “难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地
10、之间。其为气也，难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也， 配义与道；无是，馁也。配义与道；无是，馁也。 ”(公孙丑上) 【注释】至：极，最。 【译文】孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。 ”（公孙丑）说： “请问 什么叫浩然之气？”孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培 养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎 缩。 ” 孟子曰：孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者， 有答问者，有私淑艾者。此五者，君子
11、之所以教也。有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 ”（尽心上 ） 【注释】成德，使品德养成。财：同“才” 。私淑艾（y）：闻君子之道于人，而私下拾取以修养自 身。淑，善。艾，治。 【译文】孟子说：“君子教育的方法有五种：有像及时雨滋润化育的，有帮助养成品德的， 有帮助发展才能的，有解答疑问的，有（靠品德学问使人）私下受到教诲的。这五种就是君子 施行教育的方法。 ”孟子曰：孟子曰：“有为者，辟若掘井，掘井九轫而不及有为者，辟若掘井，掘井九轫而不及 泉，犹为弃井也。泉，犹为弃井也。 ” （尽心上 ） 【注释】轫（rn）：同“仞” 。古代七尺（或说 八尺）为一仞。 【译文】孟子说：“做事，
12、好比打井，打了六七丈 深还没打到泉水，仍然是口废井。 ” 【评析】孟子教导人们持之以恒。为山九仞，功 亏一篑。行百里者半九十。孟子曰：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 ” （尽心上 ） 【注释】东山：在今山东费县西北。小：形容词 的意动用法，以为小。 【译文】孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变 小了，登上了泰山，觉得天下变小了。 ” 古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及 其更也，民皆仰之。其更也，民皆仰之。 （公孙丑下 ） 【注释】日月之食：日食月食。徒：只，仅仅。 【译文】古代的君子，他的过错就像
13、日食月食一 样，人民都能看到；等他改正后，人民都仰望着他。四、天时不如地利，地利不如人和孟子曰：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡 助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 ”（公孙丑下 ） 【译文】孟子说：“有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。得到仁义 的人，帮助他的就多；失掉仁义的人，帮助他的就少。帮助他的人少到极点，连家里人都背叛 他；帮助他的人多到极点，天下的人都归顺他。 ” 曾子曰：曾子曰：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。彼以其富，我以吾仁
14、；彼以其爵，我以吾义。 ”（公孙丑下 ） 【译文】曾子说过：“他们凭借财富，我凭借我的仁德；他们凭借爵位，我凭借我的道义。 ” 孟子曰：孟子曰：“君子有三乐，父母俱存，兄弟无故，君子有三乐，父母俱存，兄弟无故， 一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下 英才而教育之，三乐也。英才而教育之，三乐也。 ” （尽心上 ）【注释】无故：无灾患。怍：惭愧。 【译文】孟子说：“君子有三件值得快乐的事。父母都健在，兄弟没病没灾，这是第一件 快乐的事；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件快乐的事；得到天下的优秀人才而教育 他们，这是第三件快乐的事。 ”孟子
15、道性善，言必称尧舜。孟子道性善，言必称尧舜。(滕文公上) 【译文】孟子讲人性天生善良的道理，句句都要提到尧、舜。 彼，丈夫也；我，丈夫也，吾何畏彼哉？彼，丈夫也；我，丈夫也，吾何畏彼哉？(滕文公上) 【译文】 （孟子引用一位勇士的话）他，是个大丈夫；我，也是个大丈夫，我怕他什么呢？ 君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。(滕文公上) 【译文】君子的道德，好比是风；老百姓的道德，好比是草。风吹到草上，草必定倒伏。 【评析】以身作则，上行下效。 穷则独善其身，达则兼善天下。穷则独善其身，达则兼善天下。（尽心上 ） 【译文】困窘时，独自保持自
16、己的善性，得志时，还要使天下的人保持善性。五、周虽旧邦，其命惟新诗诗云：云：“周虽旧邦，其命惟新。周虽旧邦，其命惟新。 ”文王之谓也。子力行之，亦以新子之文王之谓也。子力行之，亦以新子之 国。国。 ”(滕文公上) 【译文】 诗经上说：“周虽是古老的诸侯国，接受天命革新。 ”这是讲的文王。您（滕文公） 努力实行吧，也以此来更新您的国家。 当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。(滕文公上) 【译文】在那时候，大禹八年在外，三次经过自己家的门口都没有进去。 分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与 人易，为天下得人难。人易，为天下得人难。(滕文公上) 【译文】把财
