点点读论语 第三章

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1、点点读论语点点读论语人痴多读书 64 论语0326 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”点点意译：孔子说：“身居上位却没有宽容之心，行礼的时候不庄重严肃，参 加丧礼的时候没有悲伤之情，这种样子的人让我怎样看下去呢？点点意解：容忍之度，敬人之行，共情之心，作为领导者持有此三者方能笼络 住人心、收获得了他人的敬重。否则，就会被孔子不齿。人痴多读书 63 论语0325 子谓韶 ， “尽美矣，又尽善也” 。谓武 ， “尽美矣，未尽善也” 。点点意译孔子评论韶是“极致地完美，又极致地良善啊” 。评论武 说:“美方面到了极致，可是良善方面却没有达到极致。 ” 点点意解，美是从形式方面说的

2、，善是从内容方面说的。孔子主张德治文治， 自然以此为标准来评价艺术，所以中国的音乐艺术一如文学一样肩负着教化的 重担。人痴多读书 62 论语0324 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。 ”从者见之。出曰： “二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。 ”点点意译（孔子师徒一行到了仪这个地方） ，仪的地方长官想拜见孔子说: “有道的君子到了我们这里，我没有不能够拜见的啊！” 孔子的弟子引荐 他拜见了孔子。和孔子会面后，仪的地方长官出来就感叹道:“你们担忧什么呢？ 天下混乱得太长久了，上天把孔先生当作木铃（来醒世人） ” 点点意解:通过第三人，来盛赞孔子。后文还有奚落孔

3、子的章节，合起来看，编 写论语的人，既彰孔子之伟大，又显孔子之不足，又再现孔子人生多面性。人痴多读书 61 论语0323 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也， 绎如也，以成。 ”点点意译孔子向鲁国的音乐师说自己对音乐的认识:“音乐是有规律的吧？ 开始的时候，整齐盛大；接着是纯粹宁静，是明净澄澈，是不绝如缕，这样， 然后完成。 ” 点点意解:纯如也，皦如也，李白诗曰“客心洗流水” ，白居易诗云“间关莺语 花底滑” ，音乐真的能给心灵洗个澡吧！人痴多读书 60 论语0322 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不 摄，焉得俭？” “然则

4、管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君 为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 点点意译孔子说:“管仲的气量太狭小了啊！” 有人就问孔子:“管仲节俭 吗？” 孔子回答:“管仲收取了人民的大量的市租，他手下的人员，一人一 职，没有兼事的，怎么称得上节俭呢。 ” 那人又问:“那么，管仲懂得礼制吗？ ” 孔子回答:“国君殿门前设置了屏风，管仲也设置了屏风；国君为了邦交的 友善，在堂前筑建了放置酒杯的设施，管仲也有这种设施。管仲如果也算懂得 礼制，那么谁还不懂得礼制？” 点点意解:孔子论人，基本都是以“仁” “礼”为准则。人痴多读书 59 论语0321 哀公问社于宰我。

5、宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民 战栗。 ”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ”点点意译哀公向孔子的弟子宰我咨询关于社祭祀礼制的事项。宰我回答说: “夏朝的君主用松树，商朝的君主用柏树，周朝的君主用栗树，周朝采用栗树 是为了让百姓战栗。 ” 孔子听说了宰我的说法之后说:“对已经做过的事就不 要再说三道四了，对已经完成的事就不要再劝谏了，对过去的事儿不要再批评 责备了。 ” 点点意解:孔子的“三不”原则，是事后诸葛亮、 后悔症患者的一剂良药。人痴多读书 58 论语0320 子曰：“关雎 ，乐而不淫，哀而不伤。 ”点点意译孔子说:“关雎 ，高兴但是不过分（有分寸）

6、，伤心但是不过度 （有节制） 。 ” 点点意解:文学作品是可以抒情的，但是宣泄感情即可，不能滥情。人痴多读书 57 论语0319 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以 忠。 ”点点意译定公向孔子咨询:“作为国君应该怎样谴使臣子，作为臣子应该怎 样侍奉国君？” 孔子回答说:“国君要依照礼节去谴使臣子，臣子侍奉国君要 尽心尽力。 ” 点点意解:上级派遣下级也要以礼相待；下级做事必须尽职尽责尽心尽力，双赢 的局面是双方共同努力的结果。人痴多读书 56 论语 0318 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。 ” 点点意译孔子说:“完全按照礼制去侍奉国君，别人认为你是在讨好谄媚国

7、 君。 ” 点点意解:评议别人，被别人评议，自古有之。人痴多读书 55 论语0317 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。 ” 点点意译子贡想减去每月初一祭祀用的羊。孔子说:“赐啊，你怜惜的是羊， 可是我看重的是礼制” 点点意解:子贡认为每月初一的祭祀活动在统治者眼中已经没有什么意义了，有 与没有已经没什么区别了，就没有必要再浪费羊了；可是孔子却认为仪式存在 着或许还有其价值。子贡重的是实际意义，孔子重的是精神文化。人痴多读书 54 论语0316 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。 ”点点意译孔子说:“射箭比赛时不依据箭射入箭靶子的深度来论输赢，是因 为人的力量大小是不

8、一样的，这是古人留下的规则。 ” 点点意解:射箭比的是箭术，不是力量，所以不以射进箭靶子的深浅来定输赢。 目的和标准协调一致，逻辑关系才是正确的。人痴多读书 53 论语0315 子入太庙，每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。 ”子闻之， 曰:“是礼也。 （？） ” 点点意译孔子走进太庙，每件事情都问一问礼制是怎样的。有人就讥讽孔 子说:“谁说邹县那个人的儿子懂得礼制啊！他走进太庙每件事情都要问一问。 ” 孔子听说后，说:“这正是礼” （“他们所做的事也叫依礼而行？” ）点点意解:孔子小时候就凭借懂礼节出了名，入了太庙问礼制情况，就有人来讥 讽他了，看来人怕出名猪怕壮啊，行事还是

9、低调些好啊。 孩子的行为很多时 候也是要有父母来承担责任的，有人不理解孔子的举动了，连他老爹都抬出来 了。 人痴多读书 52论语0314 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。 ”点点意译孔子说:“周朝的礼制集夏商之长。礼制真是灿烂辉煌啊！我跟随 周朝的礼制。 ” 点点意解:继承中发展，才会逐渐进步！人痴多读书 51 论语0313 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天， 无所祷也。 ”点点意译王孙贾向孔子讨教:“与其讨好屋里西南角的奥神，不如讨好灶神， 这是一种什么样的行为（这种做法怎么样呢）？” 孔子说:“不能这样子的； 被上天怪罪了，连祈祷的地方都没有了。

10、 ” 点点意解:灶神貌似比奥神更贴近生活，于是从实用主义出发讨好灶神，看来急 功近利也非现代人的专利，自古有之啊。孔子反对目光短浅的言论及行为，考 虑的是最后的买单。人痴多读书 50 论语0312 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。 ”点点意译祭祀先人就像先人在眼前那样恭敬，祭祀神灵就像神灵在眼前那 样肃穆。孔子说:“如果我不参与祭祀，由他人代替我来祭祀，这样的祭祀，对 我来说，就是没有祭祀。 ” 点点意解:祭祀，强调的是态度，而非在外的形式。对于礼制，孔子的要求是内 化于心、外化于行。人痴多读书 49 论语0311 或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”

11、指其 掌。点点意译有人向孔子咨询禘祭这种礼制。孔子说:“我不知道啊。知道这一 禘祭的（并且能够依照礼制去做的）人，治理天下，就像这般容易吧！”孔子 做了个翻手掌的动作给对方看。 点点意解:礼制，还是礼制！以礼治国，治国很容易，反之，没有了礼制国将不 国。礼制，其实也是人治，需要统治者有很强的自律感。人痴多读书 48 论语0310 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。 ”点点意译孔子说:“禘祭礼仪，从敬献第一杯祭酒之后的仪式，我不想观看 了。 ” 点点意解:礼崩乐坏，无法阻止，只好闭眼不看了。人痴多读书 47 论语0309 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献

12、不足故也。足，则吾能征之矣。 ”点点意译孔子说:“夏代的礼制，我可以讲解，它的后继者杞国却不能够完 全作佐证；殷代的礼制，我能讲解，它的后继者宋国却不能完全作佐证。 （我能 够讲解，却不能够充分证明）是因为文件资料和资料传承的人都不充足。如果 充足，我就能证明了。 ” 点点意解:孔子不仅断章取义、无限延伸，还能推测臆断，他传授给学生的夏商 的礼制，有一部分并无证据，乃是他的创造，但他却说那就是古人的东西，只 不过他的证据不足罢了。把自己的东西说成古人的，这也是一种策略吗？ 人痴多读书 46 论语0308 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。 何谓也？”子曰：“绘事 后素。 ”曰：“礼后

13、乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。 ” 点点意译（孔子的弟子）子夏向孔子求教:“好看的笑容展在美丽的面容 上，漂亮的眼睛再加灵动的双眸，在白底子上有绚丽的图景。 这三句话的深刻 含义是什么呢？” 孔子回答说:“大概是说绘画的图景，在白底子之后。 ”子夏追问:“是在说礼制是在仁德之后吗？” 孔子感叹说:“商是能 启发我的人啊！（他能够融会贯通了）可以传授给他诗经了啊。 ” 点点意解:断章取义、延伸理解，这种读他人作品的方法，源头貌似可以追到孔 老夫子这里了啊！ 曾遇见过一美美，笑容铺展在脸上、流动在眼波中，那 眼睛仿佛会说话，我被电力了瞬间后，想起了“巧笑倩兮，美目盼兮”的诗句， 时光流

14、转，那美美的形象仍然鲜活在我的眼前。人痴多读书 45 论语0307 子曰：“君子无所争。 必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。 ”点点意译孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果说一定要所竞争的话， 那必定是射箭吧！射箭时，先相互作揖，然后登堂射箭赛；射过箭走下堂来， 再喝酒。 竞赛也是很有礼貌的。 ”点点意解：无竞争之心，即使有竞争，也是以礼而行。人痴多读书 44 论语0306 季氏旅于泰山，子谓冉有曰:“汝弗能救与？” 对曰:“不能。 ” 子曰: “呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 点点意译季氏要去祭祀泰山。孔子问学生冉有:“你不能够阻止吗？”冉有回答说:“阻止不了。 ” 孔子:“嗨！难道泰

15、山还不如林放吗？”点点意解:季氏越礼在自家祭祀时用天子祭祀才能唱的诗，现在，又越礼去祭祀 泰山，孔子想让弟子劝阻，可是身为季氏家臣的冉有却不能劝阻（或许是不愿 意去劝阻） ，孔子无可奈何，只有感叹，只有批判泰山！人痴多读书 43论语0305 孔子曰:“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 点点意译孔子说:“偏远的地区，有国君没有礼制，比不上中原地区没有国 君却有礼制。” 点点意解:对这一则言论，有多种翻译。无论怎样翻译，都体现了孔子的唯中原 是尊思想，夜郎自大由来久矣。孔子思想还是要批判地继承。人痴多读书 42 论语0304 林放问礼之本。 孔子曰:“大哉问。礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 点点意译林放向孔子求教礼的根本是什么。孔子回答:“你的问题问得好啊， 问到点子上了。一般的礼，与其讲究铺张奢华，不如追求朴素节俭；丧礼，与 其着力于礼节礼仪的细致周全，不如自然流露内心的悲。” 点点意解:或许当时有人把礼当作形式，成了形式主义，所以林放去向孔子求教 礼的本质。由孔子的回答，可知，礼不是情感的桎