《在我们的民族文化中“月”的意象是什么？》由会员分享，可在线阅读，更多相关《在我们的民族文化中“月”的意象是什么？（31页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、研究课题:,在我们的民族文化中“月”的意象是什么？,老师两周前问了我们一个问题：,在我们的民族文化中“月”的意象是什么？,什么是意象呢？,经过讨论我们认为：意象即意境。是文学艺术作品中通过形象描写所表现出的境界和情感。,在我们的民族文化中“月”的意象是什么？我们决定一起来研究一下！我们分成了三组：第一组： 晓丹、张凯、刘明去收集写古今诗词写月的诗句，探讨诗中月的意象。第二组： 丽霞、永佳、曾成去收集关于月的歌曲，研究歌曲中月的意象。第三组： 美文、嘉利和我收集现代有关月的画作，研究画中月的意象。,我们的研究方法：,通过网络、图书查找资料。 分工合作、各司其职。 通过故事背景、爱的开始、爱的进行
2、式、爱的阻力和爱的结局对这些爱情故事进行分析。,1、通过网络、图书查找资料。分工合作、各司其职。 2、通过对找到的进行整理，开始对这些资料中进行分析。,文人雅士们对着堂前皓月与遍地的荷花，斗酒、吟诗，美不胜收地留下“坐花载月”的许多风流佳话。中国人骨子里传统深厚的阴柔美，自是可见一斑。孤独的客居异乡，纵有烟花脂粉曼妙的温柔和美景可以流连忘返，却也会有思乡思亲的无奈，遥寄相思的最好方式，当然就是托天边的一轮满月，而中秋的月色则更是最好。,第一组：,古诗词中的写月名句:,一）望月离愁，思乡、思亲、思故人。 “床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。” 李白：静夜思 “今夜鄜州月，闺中只独看
3、！ 遥怜小儿女，未解忆长安。” 杜甫：月夜（杜甫在安史之乱被俘于长安，写月夜诗） “海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竞夕起相思！” 张九龄：望月怀远。 “回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。” 李益 ：夜上受降城闻笛 “月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。” 李白：渡荆门送别 “登舟望秋月，空忆谢将军。” 李白：夜泊牛渚怀古 “多情只有春庭月，犹为离人照落花。” 张泌：寄人 “照月楼高休独倚，酒入愁肠化作相思泪。” 范仲淹 词：苏幕遮 “年年今夜，月华如练；长是人千里。” 范仲淹：御街行,“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。” 晏殊 词：蝶恋花 “何处
4、合成愁，离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。” 吴文英 词：唐多令 “胡蝶梦中家万里，杜鹃技上月三更” 唐 崔涂：春夕 “花间一壶酒，独酌无相亲。举杯遥明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。永结无情游，相期邈云汉。” 李白：月下独酌 “念月榭携手，露桥闻笛，沉思前事，似梦里，泪暗滴。” 周邦彦 词：兰陵王 “孤灯不如思欲绝，卷惟望月空长叹日色已尽花含烟，月明如素愁不眠。” 李白：长相思 “当时明月在，曾照彩云归。” 晏几道 词：临江仙 “闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。” 韦应物：寄李儋元锡 “家住层城临汉苑，心随
5、明月到胡天。” 皇甫冉：春思 “三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。” 卢纶：晚次鄂州。 “时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东共看明月应泪垂，一夜乡心五处同。” 白居易：望月有感。,二）河山破碎，望月抒怀，壮志激烈，示忠报国。 “抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈，三十功名尘与土，八千里路云和月，靖康耻。犹未雪，巨子恨，何时灭。” 岳飞 满江红 “回 昭阳辞落日，伤心铜雀迎秋月， 妾身，不愿似天家，金 缺。”文天祥 满江红 “拜将名歌，怀贤阁杳，空指冲冠鬃，阑干拍遍，独对中天明月。” 胡世将 词：酹江月 “两宫幽陷，此恨何时雪！孤忠耿耿。剑铓冷侵秋月。” （南宋）黄中辅 词：念奴娇。 “想故国，高台月照，辇下
6、风光，山中岁月，海上心情。”（南宋）刘辰翁 词：柳梢青 “璧月初晴，黛云远澹，春事维主？宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。鄜州今夜，此苦又谁知否？” 刘辰翁 “龙虎敬，风云天。千古恨凭谁说？对山河反二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫东晓碾关山月。问姮娥，于我肯从容，月圆缺。” 王清惠；满江红 “蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓 ！伴人无寐，秦淮应是孤月。” 邓剡 词酹江月 “人间如梦，一尊还酹江月。” 苏轼赤璧怀古词念奴娇 “赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月。” 辛弃词：满江红。 “料得年年肠断处，明月夜，短松冈。” 苏轼词江城子。,三）描述月亮和月夜景色的 “沙上弃禽池上瞑，云破月来花弄影。” 张先
7、词：天仙子 “中庭月色正清明，无数扬花过无影。” 张先 词：木兰花 “白草黄沙，月照孤村三两家。” 蒋氏女 词减字木兰花（题雄州驿） “驿路侵斜月，溪桥度晓霜。” 吕本 南歌子 “今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。” 柳永 词：雨霖铃 “新月娟娟，夜寒江静山衔斗。” 苏过 点绎唇 “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。” 辛弃疾 词西江月 “更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。” 刘方平 月夜 “月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。” 顾况 宫词,四）借月寄情感怀，言事，言物，言志，言愁。 “起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？” （南宋）岳飞 词小重山 “剩水残山无态度，被疏
8、梅、料理成风月。” 辛弃疾 词贺新郎 “今日事，何人弄得如此！漫漫白骨蔽川原，恨何自己！关河万里寂无烟，月明空照芦苇。” 曹豳 词西河 “望断云行无去处，梦回明月生春浦。” 司马槱 词黄金缕 “举怀呼月，问神京何在，淮出隐隐。满地平戈犹未戢，毕竟中原谁定？” 张绍文 词酹江月（淮城感兴） “秋到边城角声哀，烽火照高台。多情谁似南山月，特地暮云开。” 陆游 词秋波媚 “睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。有谁知？鬓虽残，心未死。 ” 陆游 词夜游宫 “硬语盘空谁来听？记当时，只有西窗月。” 辛弃疾 词贺新郎,中秋月圆的夜晚，那“海上升明月，天涯共此时”的壮阔豪放的美，尽管难免有“每逢佳节倍思亲”的伤感
9、情怀，但那大自然的神奇，实在是撞击心灵的震撼。而每每读着“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，想像那荒凉大漠上高悬的一轮明月，是壮美豪迈的澎湃激情。,在古代由于社会科学技术水平的限制，人类无法跑到月亮上面去。但这并没有阻止我们中华民族人民的无限的想象力：一个美丽的姑娘嫦娥在八月十五的那天晚上乘长风驾祥云，跑到月亮里去了，在月亮里有广寒宫、有玉兔、有丹桂树，（这里值得注意的是，我们的先民早就绿化了，有人的地方必须有树！）她们还进行着制药活动。这就是“嫦娥奔月”的故事。对此，我国古藉搜神记中有云：“后羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月”。嫦娥原是后羿的妻子，她偷吃了“不死之药”，怕被责罚便逃到月宫
10、去了，而后羿便是传说中能善射，将九个太阳射落了八个的那个勇士。对“嫦娥奔月”之举，西汉时代的贾宜曾作诗云：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉；嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”人们对月亮的喜爱曾达到迷信的程度，这都是不实际的。但中华民族，炎黄子孙对月亮的感情可以说是一发不可收拾，直至今天。因此可以说是源远流长。月亮（包括她的节日八月十五日）她被寄托了中华民族的喜怒哀乐，不论是在国家兴亡，个人的一生一死，家庭与婚姻的愁欢离合，月亮无不被视为抒发感情的寄托物。,第二组：,中华民族（包括海外华人与台、港、澳同胞）由于深受这种文化的薰陶，自然地形成了一个隆重的农历“八月十五”的月亮节日，每到此夜，在家的
11、亲人合家欢聚，表达亲情，远离故乡的、居处异国的“游子”也情不自禁地“举头望明月，低头思故乡”。这也是反映了中华民族以家庭为社会细胞的文化感情，在这方面，千百年来，骚人墨客，给我们的留下了丰富的思想文化遗产，他们不仅借月抒发个人的情怀，更抒发了对国家、民族和人民的情怀，表现对中华民族、炎黄子孙的强大凝聚力、向心力。,月亮神话是世界性的古老神话,其主导内涵是“生命的繁衍与永恒“.在原始初民的解释中,最初月亮曾是丰产感应,然后成为拟人化的实体-月亮神,进而演化为月亮女神,而到了月亮崇拜的最高阶段,则成了高洁的圣母.长期以来,在民俗文化观念里,月亮就是女性的象征.月亮神话的主题演绎表现出女性原则的深刻
12、内涵,月亮成了女性特质的“集体表象“.,月亮注定要成为一种神圣的象征，派生出月亮的文化。在中国，太阳的阳刚与月亮的阴柔，造就了阴阳学术，它无孔不入地渗透于五千年古国文明长河的最深处，消融在中国人的血液和骨髓里。当华夏子孙们走过夸父追日的洪荒和野蛮，孔夫子的儒家学术应运而生，它注定了阴柔会盖过阳刚。尽管君权、父权、夫权曾经是那么牢不可破的精神锁链，象征着至高无上的阳刚和权威，但究其实质，本是引导人们去做逆来顺受的阴柔子民，况且我们生存的空间是被比喻为母亲的地球呵。想像不出，中国画怎样可以画出梵高那样个性张扬热烈的向日葵和太阳的金黄。,月亮注定与美女分不开，也与中国男人的审美情趣分不开。伫立于由二
13、十四娇谐音过来的二十四桥桥头，想像着二十四位姣妍的美女，在月色的清辉下为隋炀帝吹奏，阴柔和谐的美当是到了极致，风流的帝王怎不抛却了阳刚，根本不会对着或圆或缺的月亮想世间的悲欢离合。杜牧则不同，他在遥远蛮荒的地方，孤寂落寞地要想“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”也是阴柔的极致，却另是一番光景。,五亭桥已静卧于瘦西湖的碧波上有几百年。它被当作中国桥梁史上一个艺术的经典，除了兼容并蓄的优美独特造型，或许其原本就是因应月亮而建。俗话说：十五的月亮十六圆，而五亭桥对应有十五个桥孔，扬州画舫录中记载，月到中秋的午夜，划一只小船，从桥孔中穿过，十五个桥孔中各倒映衔着一月，与夜空中的一轮朗月遥遥相望，正好幻化出十六个圆圆的月。这月夜的景，听着就已经让人陶醉。,第三组：,
