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1、 “马克思主义基本原理概论”课程实践教学论文题目： 论人与自然的关系 院( 系 )： 专业、班级： 学生姓名： 教 师： 年 月 日 论人与自然的关系摘要：本文通过举例论证、道理论证、因果论证以及引用论证的方法阐述了人与自然的哲学关系的历史发展变化，采用提出论点、进行论证、概括结论的结构论证了人与自然的辩证统一关系，得到了人类在面临先如今严峻以及复杂的人与自然的关系处理的方法。关键字：关系；自然灾害；可持续发展正文：从古到今，人与自然的关系就是人类生存与发展的基本问题，人与自然的关系越来越紧张化成为我们现如今的热点问题。我们能把一个什么样的自然环境状态留给我们的子孙后代？面对如今的自然环境越来
2、越恶劣，我们又该如何去处理和解决？我们现在的党和国家把简单的问题已经慢慢的在解决直到逐渐根除，而更难解决、更恶劣的问题还没有得到改善。改革开放初期，就像摸石头过河。只看到明面上的利益而忽略了隐性问题。很多问题都还没有得到重视和关注。而现在就算给予广泛的关注也因为自然环境的透支、以及忽略过多而逐渐变的棘手、难以解决。而要从根本上解决这些问题，就要从人与自然的关系着手。当我们摆正自己的位置时，才能更好的着手去做这件事情。大自然的力量是伟大的，而在大自然面前的人类是如此弱小。人与自然的关系到底是怎样的？又是如何越来越趋于紧张化呢？最近几年全世界发生的重大自然灾害：2004 年 12 月 26 日，印
3、度洋地震发生在印度洋板块与亚洲板块的交界处，消亡边界. 地处安达曼海。这场突如其来的灾难给印尼、斯里兰卡、泰国、印度，马尔代夫等国造成巨大的人员伤亡和财产损失。到 2005 年 1 月 10 日为止的统计数据显示，印度洋大地震和海啸已经造成 15.6 万人死亡，这可能是世界近 200 多年来死伤最惨重的海啸灾难。2005 年 10 月 8 日，巴基斯坦西北边境省和巴控克什米尔等地发生里氏76 级地震。那场南亚大地震造成巴西北边境省和巴控克什米尔等地至少 7.3万人死亡，近 7 万人重伤，350 万人流离失所。地震在巴基斯坦造成 60 多万间民宅倒塌，约 6500 所学校和 800 多所医院遭破
4、坏，6000 公里道路损毁。2008 年北印度洋第一个获得命名的台风“纳尔吉斯（NARGIS） ”5 月 2 日登陆缅甸，造成大量人员伤亡。灾难死亡人数已达 31938 人。2008 年 5 月 12 日 14 时 28 分发生的汶川地震是中华人民共和国 自建国以来影响最大的一次地震，直接严重受灾地区达 10 万平方公里。这次汶川地震造成的直接经济损失 8451 亿元人民币。2011 年 5 月 7 日，美国南部地区 7 个州遭到龙卷风与强风暴袭击，迄今已造成至少 350 人死亡，数千人受伤，约有 1 万栋房屋被摧毁。据美国巨灾模拟公司 EQECAT 估算，这次风灾造成的保险财产损失估计将在
5、20 亿美元至 50亿美元之间。从哲学角度来看人与自然的关系：世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改
6、造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。与此同时，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，极易造成人与自然之间失衡。人与自然的关系反映了人类文明演化的进程。在原始社会，人与自然保持长期和谐共处，农业社会人与自然相对和谐，而到了工业化社会，人与自然开始处于紧张状态，而且
7、持续加剧，大有愈演愈烈之势。这种从和谐到失衡的关系演变过程，是在人类文明的凯歌行进中产生的负问题。工业社会创造了此前无法比拟的社会生产力，人类认识和改造自然的能力空前提高。马克思曾经这样高度评价机器大工业早期取得的成就：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”但是，人类社会发展史，也是人与自然关系的紧张史，人类对于自然的每一次不合理使用，都导致自然界做出报复性的反应。正如恩格斯指出的，“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”人与自然关系紧张局面的造成，是由于人类盲目追求自身发展，罔顾自然资
8、源供给和环境容量的有限性，导致自然界“反抗” 的结果。 对于人类目前面临的人与自然紧张关系的严峻复杂局面，人们认识到，错不在发展而在于怎样发展，人类绝无可能退回被动适应自然的原始状态去，惟有依靠发展，改变发展模式，才能实现人与自然的新的和谐。其中有代表性的观点是可持续发展观的提出。所谓可持续发展观，是指满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要的发展观。可持续发展就是人们在反思过去增长性发展模式的基础上提出来的一种新发展观。它是一种以强调增长的可持续性，并把发展的条件纳入到发展的视野之内的发展模式。但是，由于其本身还隐含着一个无法克服的发展悖论，在发展手段、发展路径和发展目的等方面，还仍然存在着
9、许多欠缺。在可持续发展的框架下，人们已开始认识到绿色技术的重要性。但是，由于工具理性的张扬，可持续发展的主流手段仍然是没有科技伦理约束的科学技术。在科技万能论的喧嚣中，人们迷失了自我存在，而外延式发展路径依然是发展的主渠道，发展过程依然是一个高消耗、高污染的过程。 松花江水污染，造成沿岸大中城市停水，这不仅仅是一个严重的人与自然关系的对抗造成的结果，而且也是可持续发展下的一次问题大暴露。这说明，在可持续发展下，经济主体的思想骨子里还仍然在散发着“人类中心主义”的观念，不顾自然界的可持续发展，而容忍对大自然的毁灭性破坏。而且，这种破坏有时是釜底抽薪式的，人老几代都难以恢复的破坏。可见，人类必须要
10、在今后的几十年中通过改变其经济的发展方式，来完成一个由人与自然的对抗走向二者和谐的社会变革，在自然的极限之内生活、生产，以实现与自然相和谐发展的崇高目标。结论：人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻，但是人类绝不可能退回到被动适应自然的道路上去，只有依靠科学发展，可持续发展观，才能进一步实现人与自然的和谐，实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。注：1.自然灾害事件准确信息来自中国新浪网、腾讯网。附：1. 视频资料【故事背景】电影可可西里根据一下真实故事改编而来，故事发生地可可西里，位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。1985 年以前，可可西里生活着大约一百
11、万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊。短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽，现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。从 1993 年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成了一支名为野牦牛队的巡山保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。在前后五年多的时间中，野牦牛队在可可西里腹地和盗猎分子进行了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲。【内容简介】当北京来的秘密警察尕玉走入传闻中神奇的可可西里巡山队驻地的时
12、候，他从面前这群黝黑而平静的康巴汉子们脸上，丝毫看不出即将开始的巡山路是怎样的遍布危险悬疑、志愿者神秘失踪、藏羚羊群惨遭屠杀、传闻中巡山队勾结枪匪盗杀羚羊。一切是为了真相！尕玉隐姓埋名，加入了追捕盗猎者的巡山队，走进了四万平方公里茫茫无人戈壁；盗猎者如同空旷山区游荡的历鬼，他们似乎可以藏匿在每一个石缝间，似乎可以弥散在稀薄的空气中，他们像阴影紧紧啮咬着巡山队员的神经，并寻觅机会向队员们射出致命的子弹 美丽寂寥的可可西里安睡在宁静中。突然，枪声打破宁静，保护站上的巡山队员被盗猎者残杀，鲜血染红戈壁，又一批藏羚羊群惨遭屠戮“一定要抓到盗猎者！”巡山队长日泰下了死命令，巡山队连夜紧急出发，闯进了正在
13、流血的可可西里。但是盗猎者如同鬼影般忽然消失在稀薄的空气中，留下的只是成百上千具剥去皮毛的藏羚羊尸骨巡山队员在遍布危险的茫茫大戈壁上奋力追踪，终于，盗猎者出现在冰河对岸，队员们不顾一切地冲入湍急的冰河之中。一场生死搏斗之后，只捕获了一些盗猎分子，狡猾的盗猎头子再次漏网。风雪中，继续追赶盗猎分子的巡山队员已濒临绝境：车辆抛锚，汽油耗尽，食品短缺，大雪封山，巡山队员不断倒在冷枪之下连最顽强的藏族汉子也哭喊道：我们走不出去了！打击盗猎，是巡山队义不容辞的责任；守护家园，是巡山队不可动摇的信仰。巡山队员顽强地在风雪戈壁中追捕盗猎者，枪声在可可西里的群山中长久地回响这不只是一次巡山，这是一次撼人心魄的生
14、命历险。【剧照】2. 讨论记录甲：人类无须敬畏大自然，根据一些环境学家跟生态学家的观点，环境和生态是不能动的，一切“改造大自然”的主张都应遭到反对。然而这种观点不符合人类的利益。树我们可以砍，动物我们可以杀，江河我们可以想怎么截断就怎么截断。人是万物之灵，是自然的中心、自然的主宰者、征服者，人对自然有着绝对的自由支配权利。乙：人类只考虑人的利益，不顾及“自然的利益” 。为什么一有了我们人类，就要以我们人类为本？自然是神圣不可侵犯的，不能容许任何的改动。人与自然没有区别，应以生态为中心，一切顺应自然。从可可西里中相信你已经体会到了大自然力量的不可抗拒。丙：你们两种看似对立的观点，其实有一个相同的
15、特点，就是将人与自然割裂开来、对立起来。前者将人的地位和作用过分地甚至无限地夸大，是典型的唯心主义历史观；后者则将人的地位与作用予以藐视，是机械的唯物主义。甲：你们反对改造自然，把改造自然当成错误口号反复批判，可是你们忘记了，人类的一切行为，都是在改造自然，我们的衣食住行，哪一样不是改造自然的结果？如果停止了改造自然，就一刻也不能生存。没有砍树造纸，没有开采各种矿藏，生产电脑，没有互联网，也无法讨论“敬畏自然”的问题。所以，现在的问题，不是树可不可以砍、动物可不可以杀、河流可不可以截断的问题，而是哪些树可以砍，那些不可以砍，哪些动物可以杀，哪些不可以杀，哪里的河流可以截断，哪里不可以截断的问题，而决定这些这正是科学以及哲学的任务，这也是我们提倡科学以及哲学的理由。乙：实现人与自然的和谐相处，必须大力倡导尊重自然、善待自然的观念。人类是自然之子，无时无刻不在享受着大自然的恩泽，人类的生存发展一刻也离不开自然生态系统。必须抛弃“人类中心主义” 这一类有害的观念。人类对大自然决没有“予取予夺” 的绝对自由支配权。我们必须学会尊重自然、善待自然，自觉维护大自然的平衡与和谐。要把对生命的敬畏、对生命和自然生态系统的尊重的理念和原则纳入到政治、法律和道德体系之中，坚决遏制人类“暴殄天物” 的纵欲无度行为。丙：中国古代“天人合一”的思想深刻提示了人与自然相互依存
