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1、刘氏族谱 总谱劉雄輝劉 主 編 彭 城 氏 堂第 滿一 公冊 祠第 族 堂一編滿 祠 譜丁譜源流總譜彭城堂 滿公祠堂 劉 氏 族 譜 主 編 劉雄輝副 主編 劉金良責 編 劉雄輝錄 入 周昌盈校 對 劉雄輝資 料 劉海明 劉齊華 劉齊輝 劉國兵 劉雄輝 劉遂文 劉美文 劉興偉 劉小良 劉乘勝 劉有良 劉新奇 劉春華 劉志農書名題字 張並湘藜 閣 西元二零零七年 南沖祖祠大同新派 忠厚貽謨美， 修齊衍慶長。崇文明禮讓， 敷教植綱常。序正班聯定， 源清昭穆詳。根深枝必茂， 奕葉毓奇芳。 民國辛未歲（1931 年）仲夏日。穀旦。 “接續新派”又名“南沖祖祠大同新派” ，全族正式統編字派時間是民國乙亥
2、年（西元 1935 年）秋七月上瀚穀旦。本祠轉述者是十八世孫齊嵩岳靈少龍氏。即坡關廷佐門的齊嵩。齊嵩，字嶽靈，號少龍。 又接續新派， （另名“新增宗派” ） 裕後思先澤， 光前仰古唐。庭階培玉樹， 祿閣校華章。孝友傳家學， 軍民衛國康。顯存峙漢鼎， 世代永隆昌。 （ 注：“新增宗派”的作者和寫作時間沒有載明， ） 彭 脊面城堂滿公祠堂 劉氏族譜 藜閣 二零零七年彭城堂滿公祠堂劉氏族譜“五修重版”凡 例 1、五修重版是一項創新性的工作，相關要點在此說明。2、本次重版，將譜牒分為丁譜和文譜兩種，丁譜排前，文譜排後。丁譜有兩篇六冊，第一篇為總譜，專管源流，從遠祖堯帝敘至本門始祖，共計一冊，排為第一冊
3、；第二篇為分譜，專管各門丁口，共計五冊，排為第二至第六冊。 3、丁譜按滿公祠堂各關劃分，坡關為第二冊，包括毛田門、廷佐門、楊家邊三門；墓關為第三冊，包括平頭林、銅盆沖二門；榨關為第四冊，包括榨老屋、郎仲屋、璧選屋、榨細屋四門；喬關為第五冊，包括喬林堂、張得祥二門；君用關為第六冊，包括月湖、湯夫、君用門三門。 4、文譜有六篇，分為四冊，第七冊包括三篇，即“譜牒概說” 、 “滿祠大事記” 、 “家訓” ； 第八冊一篇，即“家傳” ；第九冊一篇，即“藝文著述” ；第十冊一篇，即“圖像” 。 5、本次重版，根據現代閱讀習慣，將豎排改為橫排，繁體改為簡體，不標點改為標點。標點是一項艱難的工作，須有深厚的
4、古漢語基礎才能所為，宥於水準，難免有錯。 6、本次重版，對舊版中的皇歲紀年作了一些修改，一是更正了一些明顯的錯誤，如皇歲與甲子紀年矛盾，則以甲子紀年為標準更正皇歲；二是對部分皇歲注明了西元紀年，如總譜和銅盆門分譜。另外，凡西元紀年，涉及到西元後的一律省略“西元”二字，年次的書寫一律採用阿拉伯數字。 7、本次重版，對舊版中的難字作了一些修改，一是在沒有簡體字的情況下，仍用了繁體字；二是在打不出難字的情況下用了同音字；三是在連康熙字典上都沒有本字的情況下，換了一個意義相近的字，如“著大園”的“園”字，原是一個“林”字下面寫一個“山”字，音 LUAN。 8、本次重版，將譜牒中的精華作了提煉，一是將部
5、分人的事行提煉進家傳，這些人大都品行端方，對後世有榜樣激勵作用；二是將所有的贊詞提煉進藝文著述，這些贊詞放在譜牒中是為了紀念傳主的事功，放在藝文著述中，則是給後人提供精神食糧，贊詞作者大都學富五車，特別是海峰公父子，更是人中龍鳳，他們的作品是家族的瑰寶。 9、本次重版，對源流總譜補充了一些內容，如生歿壽考，這些內容是別人的研究成果，權當借用。文譜中的部分傳記同屬這種性質。 10、本次重版，對五修族譜的錯誤作了更正。五修在連接老譜和收集資料、保存資料方面有不可磨滅的功勞。重版更正的錯誤主要體現在糾正五修的標新立異、不遵祖制上，為的是恢復歷來敘譜的傳統。一是糾正男女混列，恢復譜牒敘男不敘女的傳統，
6、將女放在母親欄中，同樣寫明生庚；二是糾正誰敘譜誰的家族排頭、或者按居住遠近、個人好惡排序的混亂邏輯，恢復過去的按長幼排序的傳統；三是糾正修一次譜留一次痕跡、弄一次新譜的做法，恢復過去的修譜不留痕跡的傳統；四是糾正按“家庭”敘譜、不分世系的錯誤做法，恢復過去的按家族敘譜、每五代一轉的傳統。例如， “應”派管忠厚貽謨美五代， “美”派管修齊衍慶長五代，如果“應”派為房支， “美”派則是這個房支中的分支，類推。 11、本次重版，丁譜的文字敘述參照了過去的一些特例和他族族譜的做法，如母親欄中，娶進媳婦寫明名字、出生地、父名；女兒則寫明生庚、夫名、嫁往地。這種做法只在少數分譜中實行了。 12、本次重版，
7、還做了一些文字性的工作，如對部分難字作了注音，對部分詞語作了解釋。 13、本次重版，對舊版中的文譜內容作了歸類編排，在此基礎上，增加了新的內容，一是將劉姓先祖所做的詩文對聯盡可能搜集編入，二是將滿祠今人的詩文對聯選編了一部分。 14、本次重版，將圖像專編一集，內有舊譜上的圖像，也有新增的圖像，大量的是村莊圖和屋宇圖。 15、為了方便閱讀，本次重版，編寫了大量的目錄，丁譜具體到美字派，文譜具體到“小節” ，且分冊編排。16、為了普及譜牒知識，本次重版，共印製了一百套譜，一是每門分一套（四百人以上的屋場分兩套）公用；二是贈送若干套給各級檔案館、相關大學和知名學者；三是贈送若干套給為本次重版捐了款的
8、本族人士。 16、本次重版，同樣難免錯誤，希望有識之士向主編批評指出，以便改正。同時，主編在此向廣大的為本次重版捐資出力的族人致謝。十八世裔孫齊英雄輝氏謹撰 西元二零零七年丁亥季冬於藜閣 五修重版序 丁亥年正月下瀚某日，族長老少文公入寒舍，謂餘曰：吾族修譜已曆十四年矣，各門丁口變化問題已積於堆。問之各門，無人理會。吾急也，幾至於寢食難安，欲商之于各門長老，推出賢能，建立毛譜，于宗譜續緒立下基礎也。 余聞之駭然。少文公為餘耳熟之人，從未謀面，今見之， “精神矍鑠”四字即浮之於腦際。雖白髮冠頂，卻說話音蕩屋宇，走路步健長街，誰能看出彼為八旬有四之老翁。少文公為此事焦慮已歷年矣，族上少於少文公者可謂
9、成百上千，曾見誰為此動心動念？又曾見誰為此不恥下問？ 少文公言罷，即掏出一手抄本，餘觀之，乃記族事之筆記也。上至堯舜，下迄滿公，時邁四千餘歲，記人近百，記事幾十，字正行矩，傾真情也。 少文公初識餘，即謬認餘為族事擔綱者，望余繼先賢之踵，揚雙、嵩之幟，柱礎于祠堂之大廈。又謬認余登高一呼，應者必然影從。 余默然無應，將手抄本還予少文公，作顧左右而言它之相。 餘難也！癸酉年宗譜五修後，餘研之十有餘年矣，知水深流急也！宗譜，族之大事，癸酉之修不循祖制，積弊多多，欲糾之事多多，豈止建毛譜一事哉！ 餘又慮之，目前乃金錢世界，人人想錢，個個找錢，誰記得宗族祖廟，誰又能為宗族事而鑽故紙堆，搜舊讀碑？若有人如此
10、，豈不自尋煩惱？ 少文公叩門找餘，正看中餘為一閒人野鶴也，亦看中餘為一自尋煩惱之人也。餘業儒。剛過知天命之年，即被逐出社會，遊蕩於鍋臺灶間、鄉野村落，食著國家俸祿而無所事事，乃一走肉耳。近五年，余有意於族事，草撰過銅盆志 ，為本門私事牽頭募捐，修過公路禮堂，治過溝渠塘壩，培過祖墳先塋，聲名在外，為少文公識餘之原因也。 雖然，余不能應，少文公悻然離去。 越三月，初夏，好友美良公來電話，謂少文公在彼辦公室，欲餘前往商談族事。 美良公供職於縣國土局，與余兄弟友好，有同學、友朋、族人之誼。且輩份高餘二派，即召之，焉有不往之理？ 餘往焉，入室即見二公侃侃而談。室內煙霧繚繞，茶香四溢，氣氛和諧。餘身臨其境
11、即被感染。三人漫談竟時，少文公仍守住“建毛譜”之門檻。美良公則推出“三修”主張。三修者，修祖墳，修宗譜，修祠堂也。美良公曰：吾輩本非庸碌，比之雙、嵩時代，條件不知好出多少，盛世不修，更待何時？余不能再默然無應，便附和了美良公主張，且誡之曰：族事大於天，須族人共同支撐，天才不至於塌。修祠堂者，需資金幾十萬，錢從何來？宗譜可全面整修一次，按修譜規矩增刪歸類，芟雜除蕪，提精煉華，以光大宗族先德，啟迪後人也！ 嗣後，美良公謂餘曰：少文公來彼處已越六次，日日來，不間阻，不答應其事不走人。彼無良策，只能求助於餘，且大家一齊努力，撐起一片天地。 余誠然感動。少文公大餘兩輪有半，大美良公三輪有奇，論年齡，足為
12、長輩，論資歷亦是前輩，卻不顧高齡，不憚險阻，為族事奔走，不遺餘力，恒心毅力，足以感動天地，化育鬼神。餘非草木，豈能袖手旁觀乎？ 余退回寒舍，即著手於族事。草擬“三修通知” ，籌備族人代表會議。六月中，在縣城召開滿祠十三門族人代表大會，議決“三修”事宜，選出理事會。會議一致推餘為十三門之族長一職。餘辭之再三，掌聲通過再三，餘便語之於眾曰：族長一職，萬萬擔當不起，以待閑之身，努力於族事，可矣！ 此日之後，餘一頭紮入族事之中。不論晨昏，不問寒暑，或走村串戶，或埋頭於紙筆微機之室。邊扎實工作，邊學習提高，思緒飛越千載，遙想當年雙、嵩公父子耽精竭慮於此事之情狀。 國史與家乘一也。先祖歷次修譜之序，餘讀過
13、不下二十遍，全部文字手錄過不下三遍，可謂熟矣。修譜之重大意義，族上各位先人已再三再四作過闡述，余晚生小輩只有洗耳恭聽之份，豈容置喙？若餘在本序中再去學舌一輪，徒增贅言耳！ 雖然，餘有言也！余所致力於修譜者，乃美良公倡儀“三修”中一也，實三修中最難之一也。修祖墳、修祠堂，為出力出資之事。族眾浩大，有的是勞力和資財，只在乎出與不出。修譜者不然，雖借助於力與資，然更重要者卻在智，在於懂譜者有多少？能為之效力者有幾人？ 癸酉之修，隔乙亥之修五十有八年，中經中共劇烈革命，祖廟先塋毀於一旦，譜牒遍焚。能在五十八年之後，於十三門之中湊齊老譜作為藍本，拾起水源木本者，實祖上有德，滿澤後昆有福也！ 癸酉之修在承
14、繼先人遺緒，搜集五十八年人丁資料一事上有不可磨滅之功勞。然瑕不掩瑜，瑕者甚而至於比之于陽中黑子。凡人所見者，乃資料之缺陷，如錯姓錯氏，將姓當字，生庚歿葬不確，或空白待填。餘見之則不然，資料缺陷無非表皮之痱子，風吹即消，提筆一改即是。餘謂要害卻在內裡，特在凡例中列出四條。彼要害在於違背祖制，標新立異，給譜牒後續工作造成極大障礙。若不及時消除，若干年後，若有後人立志譜事，亦只能望譜興歎，徒增耐何耳！ 敘譜即編譜。先祖編譜，循一科學方法。此法在北宋歐蘇時代已然形成。千年以來，各族修譜皆循歐蘇之法，若在此標新立異，無非笑料。癸酉之修，將男女混列於譜頭，冠女口以派名。名曰：“男女平等”耳，此笑料一也！男女應當平等，平等應當體現在事實上而非譜牒上，此其一也；目前社會，特別在家庭，非男女不平等，實女權大於男權，俗語常言“陰盛陽衰” 。此其二也；其三，譜牒敘男不敘女，實為科學方法，非歧視女輩。設想：現將女流錄入譜中，女兒外嫁，生子育孫，其子孫錄不錄？若不錄，有違初衷；若錄，無分家野，宗譜還稱宗譜乎，此種譜牒還可以往後敘乎？ 癸酉之修留下“老譜” “新譜”之痕。歷次敘譜，概無明痕，示其一以貫之。設若每修一次，輒分新老，族上已修五次，該留有多少新老，該有多少人丁須上譜重複？積年累載，此譜可續乎，此線可繹乎？ 癸酉之修，分譜十之五六不循
