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1、老子的智慧（精华版）老子的智慧（精华版） 一、一、无为而治无为而治无为：绝不是讲不做事，无为的目的是为了无不为，正如不争是为了更好的去争一样。无为：要求人们的思想及行为顺应自然、符合自然，但又决不能消极的听从自然，要在符合 自然规律的情况下行动，才能在花费力气较少、遇到挫折较小的情况下，达到自己的目的。“不管”是管理的最高境界，但掌控不等于失控。管理是一个由管理到员工自我管理的过程。 是由管到不管的过程。二、二、不争，天下莫能与之争不争，天下莫能与之争不自我炫耀，所以目光明亮；不自以为是，所以声名显赫；不自吹自擂，所以功勋卓著；不 自高自大，所以飞黄腾达；正是因为不与人相争，所以天下没有人能与
2、他相争。“柔弱胜刚强”不争并不是放弃，而是说要以不争反立于不败之地。具体说来，就是在做任 何事以前，要经过冷静的思考，将心态放平，再去实施，这样才能成功。管理者要有宽阔的胸襟，不要在事情上过分计较，在处理问题时做到不以个人为中心，那就 做到了不争，因为不计较，别人即使计较也就与你无关了。经营企业跟做人一样，要学会不争，争是下等功夫，让是上等功夫，不要跟合作伙伴争，很 多事情不是一时一事的，而是要放长远来看。三、三、不进寸而退尺不进寸而退尺以退为进，绝不可主动进攻。管理者要懂得审时度势，以退为进。在实力不足的时候，暂时 妥协退让是为了未来的发展进步。在企业竞争中，我们要学会退让，当我们让的时候，
3、仇敌也会变成朋友，当我们争的时候， 朋友也会变成敌人。四、四、唯不盈，故能敝而新成唯不盈，故能敝而新成一杯水瓶，不要让他盈满溢出，只有不盈满，才能在衰蔽中获得新生。事物发展壮大，发展过快，达到满盈的程度，就必然会逐渐走向衰弱，要控制发展速度，留 有足够的空间从容创新，使之脱胎换骨，继续发展。企业只能在以下三种情况下才可降价1、技术进步，使得整体成本下降；2、整体实力提升到能击败竞争者，能控制好行销成本的程度后，以成本进行竞争；3、产品更新换代，配合消费者预期而降价。自然界的变化是寒尽署来，署尽寒来，交替不止。企业也是如此，一时的鼎盛可能已经有了 衰退的痕迹，如果不能“蔽而新成”及时除旧布新，衰
4、退的日子就真的不远了。五、五、治大国如烹小鲜治大国如烹小鲜治理大国要想烹饪小鱼一样：因为企业本身的人际呈现多重的，复杂的关系，存在着上下属 之间、部门之间、同事之间、技术人员和工人之间的矛盾，要理顺这些关系，处理好各方面 的矛盾，就得按规律去做，要管得恰到好处。六、六、常善救人，故无弃人常善救人，故无弃人圣人很懂得让每个人都发挥其有用之处，以至于没有人会被他放弃；很懂得运用各种东西的 长处，所以就没有任何可以放弃的东西；这是真正的觉者。管理者要善于用人，用人得当，分配利益，赏罚分明，大家才会心服口服，这样才能减少员 工之间的勾心斗角。这也是古人所说的天人合一的管理境界，天与人合，人也与人合，老
5、天 自然就会帮助你。七、七、治人事天，莫若啬治人事天，莫若啬治理民众，事奉苍天，没有比爱惜更重要的了，正是由于爱惜，因而才称得上是提前得到， 提前得到就是加倍积德。加倍积德，就没有任何力量能够战胜；圣人无常心，以百姓之心为心，在治人心上，管理者不仅要做到切实了解每一位员工的能力， 更要去了解他们的想法，包括困难和需求，这样才能在制定制度时，有的放矢，既能让他们 拥护你的决策，又能满足他们的需求，使他们对企业产生归属感。八、八、道可道，非常道道可道，非常道常道：寻常的处世方式，非常道；就是逆向思维，独特的思维方式，突破性思维方式。常道思维，易使人墨守成规，表现的保守、停滞。非常道思维总能够通过非
6、比寻常的方式出奇制胜，但这并不意味常道思维就是错的、无效的。 非常道思维方式其实就是从常道思维方式上引申而来的。许多人遇到困难之后，常常会苦思冥想却不得其解，这时不妨运用非常道的智慧从另一个角 度、从常人通常想不到的方面出发，常会收到事半功倍的效果。我们不妨学一点逆向思维， 突破常人的思维定势，从相反方向或非常人的角度去思考问题，唱点反调，也会取得意想不 到的效果。九、九、天下大事，必作于细天下大事，必作于细解决困难从容易的地方入手；成就大事，从细小的地方开始。遇到世间最困难的事，先从较 容易下手之处着手。对于天下大事，则先从小地方开始着手。大生于小，多起与少，解决难题需从容易之处着手，成就大
7、事也要从细微之处入手。换言之， 天下之事都必须从简单、细微处入手。那些善于做事的人就从来不以天下之事为难事、大事， 因而能有所成就。遇事慌乱的人和看不见细节的人往往不容易成功，遇到的困难也比较多。前者总会抱怨问题 太多困难太多，这样不仅不能解决存在的问题，还很可能丧失更多的发展机会，而后者总是 大而化之。处理事务时不谨慎、考虑不周全，一旦细微的问题暴露出来便会功亏一篑。所以想成就大事情，需从小事做起，从细微容易处着手，这样大事、难事慢慢就会变成小事、 易事。人们的失败，有许多并不是因为大事，而是败在对细节重视不够。对自己的要求不严，对他 人的观察不细，都可能导致判断失误，使事情的大方向渐渐走偏
8、从而造成严重的后果。人与 事都是由许多细节构成的，小就是大，大就是小，它们是完整的统一体，辨证的看它们才不 会有失偏颇。在细微处把握住主旨，人们就不会有大的闪失了。十、十、千里之行，始于足下千里之行，始于足下旅行千里是从脚下第一步的跨出开始。千里之行：人要有远走千里的奋斗目标，没有理想“始于足下”就无从谈起。始于足下：人如果要想成功，就必须采取有效的行动，事实上我们只有勇敢的迈出第一步， 才能有第二步、第三步直至达到千里之外成功的终点。俗话说：“功，始于心动，成于行动”心动了却没有采取行动，那成功将会是一件遥不可及 的事。 “不积跬步，无以至千里”想要达到成功的彼岸，就要扎扎实实地迈好每一步。
9、十一、合抱之木，生于毫末十一、合抱之木，生于毫末合抱的大树都是从小树苗开始生长，九层的高塔是由泥土堆积起来。老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”任何事情都是由小成大，聚少成多。 所以“积累”很重要。做任何事情只要坚持不懈，日积月累，就一定会有所收获。在现实世界里，每个人都有梦想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻碍人成功的最大障碍。 人们看到的只是成功人士功成名就时的辉煌，却往往忽略了他们在此之前所进行的坚苦卓绝 的努力，任何人只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。老子告诫我们，成 功需要积累。这永远是一条最原始也是最简单的成功智慧。十二、为之于未有十二、为之于未有安定
10、的状况容易维持，事情尚未发生变故之前容易防范。太脆弱的物品容易破裂，太小的东 西容易遗失。事情还没有发生之前应该先有准备，事情没有变乱以前应该要能事先防止。一切强大、无法战胜的事物都有它的萌发期，而处于萌发期的事物都相对比较柔弱，若人们善于把事物发展的这一规律，在做事时就能做到见微知著、防微杜渐，将一切不利的因素消 灭于萌芽状态。人生就像是一次远行，到了中途休息的地方，也不能任意妄为，应当利用休息的机会去找寻 未来也许会用的上的东西。要知道当你重新启程之后，中途若有急需就不容易也不一定来得 及在周围寻找到适合的东西了。不要虚度光阴，生活变幻莫测，只有防患于未然，什么问题 都事先考虑到了，才能做
11、到从容不迫、坦然自若。缺乏远见，凡事没有考虑周全，真的会给人带来很多不必要的麻烦，甚至是失败。做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。书到用时方恨 少，平常若不充实学问，临时抱佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机会，然而当升迁机会来 临时，却感叹自己平时没有积蓄足够的学识和能力，以致不能胜任。十三、慎终如始，则无败事十三、慎终如始，则无败事做事一直到结束都像开始那样谨慎，那么就不会有失败的事情了。毛泽东曾经说过，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。人之一生，慎始非难事， 慎终非易事。很多时候我们会遭遇失败，多是因为我们没有坚持下去。就像跑步一样，起跑 的瞬间我们激
12、情澎湃、奋勇向前，可跑着跑着就感觉累了，激情丧失了，脚下的步伐随之慢 慢变小，频率随之变慢，这样就很难达到终点。要做到“慎终如始”除了要求我们要有坚持下去的毅力外，更要求哦我们要有如履薄冰似的 危机感。 小心驶得万年船”凡事要考虑周全、不留疏漏，不因时间的推移而改变小心谨慎的 态度。若能在人生旅程中，坚持做到“慎始慎终” “慎终如始” “慎思而行”那成功就只是早 晚的事情。行百里者半九十：一百里路，走了九十里只能算是走了一半。余下的十里路能否坚持走下去 是最重要的。做事上，越接近成功越要认真对待。十四、强行者有志十四、强行者有志遇困境而能不畏艰险的人，是有志气的人。在生命的旅途中，我们常常会陷
13、入到某些意象不到的困境中，老子“强行者有志“的智慧就 是告诫我们，在遇到困境时不要退却，要坚强地微笑前进。而能做到这样的人往往就是“强 行者”是自强不息、坚持到底的人，是能克服自身惰性、叛逆性，懂得自律、勤奋上进的人。我的字典里没有“不可能”：成功不是一件轻而易举的事情，在通往成功的路上，我们会遭 遇到各种各样意想不到的困难，这时，往往只有少数人能勇敢的坚持下去，而绝大多数人会 因害怕失败而选择放弃。人生之路本来就充满了坎坷和挫折，也许我们的能力确实有限，也许我们的厄运真的无法摆脱，但我们不能太悲观。虽然我们逃不脱生老病死，逃不脱有限的岁月，但是我们可以选择 迎难而上克服迎面而来的困难。十五、
14、处其厚，不居其薄十五、处其厚，不居其薄大丈夫立身厚重，而不喜欢轻薄；追求朴实，而不崇尚浮华所以抛弃那些虚荣，选取淳厚朴 实。从古到今，中国人都讲究为人处事要诚信，要表里如一，这是做人的最基本原则。 “不居其薄” 就是告诫人们做人不能不守信用，要诚恳、厚道；“不居其华”则是告诫人们做人不能追求 虚荣、浮华、要朴实、笃实。不要做一个损人利己的人。十六、曲则全，枉则直十六、曲则全，枉则直曲折的东西，才能保全；弯曲的东西，就会伸直。低洼的地方，水就盈满；破旧的器具，就 要更新。追求的目标少一点，才能得到；注释的对象太多了，反而眼花缭乱。为人处事不能一味地直来直去，要讲究方法、注意变通。 “忍一时风平浪
15、静，退一步海阔天空” 有时，忍受委屈是为了更好的保全，退后避让是为了更好的前进，屈居人下是为了更好的崛 起，牺牲利益是为了更好的获得利益。大丈夫能屈能伸，没有胜算的时候，就不能去硬拼，只能隐忍。隐忍并不可耻，只要在这段 时间内积蓄力量，待形势一变，必能稳操胜券。十七、大智若愚，大巧若拙十七、大智若愚，大巧若拙看起来完美的东西似乎总有缺陷，使用起来却不会衰败；看起来最盈满的好像仍有空虚，使 用起来却没有穷尽。真正正直的人，看起来比较柔弱；真正技术高明的人，总是看起来普普 通通；真正辩才无碍的人，总是看起来很木讷的样子。大巧若拙者，外表看上去愚笨糊涂，实则内力世事洞明。他们处事低调，为人豁达，做事
16、有 节适度，从不再人前夸赞、抬高自己，在工作生活中能与人和谐相处，左右逢源。大巧若拙是大聪明，是一种境界。要做到大巧若拙，一方面要“修”加强自己的内在修养， 以海纳百川的胸襟和强者求己的心态看待世间人事；另一方面要“练”注意积累经验，掌握、 顺应事物的本质规律，不苛求抱怨、舍本逐末，以自己的参悟身体力行，以求得更大的发展。大凡有才智的人，通常不会显露才华，或许是虚怀若谷的缘故。这样的人表面上看似愚笨， 其实内心很清醒。十八、信不足焉，有不信焉十八、信不足焉，有不信焉为人处世，为人在前，处事在后，就是为了强调学会做人的重要性。然而不管是为人还是处 事都离不开一个“诚”字“无诚则有失，无信则招祸”那些践踏诚信的人也许能得利于一时，但终将作茧自缚，自食 其果。诚实是取信于人的良策，是处世立身、成就事业的基石。一个人要做到诚信，就需要 在生活、学习和工作中，处处以诚为本，凡与诚信相符者就做，与其相悖者坚决不做。十九、得之若惊，失之若惊十九、得之若惊，失之若惊世人获得尊宠与遭到凌辱都好像遇到了令人惊恐的事一样，原因就在于太看重自身了。很多人在得宠后多只感到很光荣，很少会注意到受宠可能带来的一
