《2017年八年级音乐下册 第4单元《华夏乐章（二）》客家之歌课件1 湘教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017年八年级音乐下册 第4单元《华夏乐章（二）》客家之歌课件1 湘教版（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、客家山歌,一、客 家 的 由 来,客家族群的來源,客家族群南遷的時代背景,1、客家的發源地,在客家人的姓氏族譜中，對本家族系祖源有詳細的記載。據所收集看到的族譜資料反映，客家人源於漢族。我們知道，漢族源於華夏族，華夏族源於黃帝、炎帝及夷、黎、戊、苗、狄等族。在原始社會末期的三皇五帝時代，各族系部落經過多次反覆衝突、融合、分化、再融合，而形成以黃帝為始祖的華夏族，漢代後改稱漢族。所以客家也源於各族系部落，但以黃帝族系為最多。三皇五帝是漢族也是客家民系的祖源。,2、客家名稱的由來,所謂客家人，如字面上所示的意思，就是做客的人們，也就是不是土著，是從外地來的人。據說他們本來就不是中國南方的人，而是為
2、了逃避歷代中原戰亂，集體南下的北方民族。經過多次遷徙，最後才遷到嶺南作客的。,客家人南遷大致上可分為六個時期：,第一時期：秦始皇併吞六國統一中國。秦代為防止異族入侵，乃派遣大軍到廣東北部駐守，秦始皇死後他們也無法回到中原，其留下的後代子孫即被稱為北江客人或先客。 第二時期：東晉永嘉以後，五胡亂華，冠帶紳耆的貴族，紛隨東晉政府南遷，這批相率南遷的漢人當時稱為流人。 第三時期：唐朝末年，因藩鎮割據，黃巢作亂而受到迫害的人遷移到江西省西部、福建省西部與南部及廣東東部與北部。 第四時期：南宋時期，金人南下及元人的入侵而入主中原，客家先民迫於外患，再次南遷。 第五時期：明末流寇之禍，清兵入侵，許多客家的
3、節義之士紛紛投入抗清行列，有些客家人因此隨著明鄭部隊遷至台灣。 第六時期：至清政權穩定之後的乾、嘉年間，客家人做了最後一次大規模的族群遷徙，這次遷徙的理由卻和以往恰恰相反，而是生活安定之後，人口激增，山區的耕田本來就有限，因此，許多人只得向外發展，紛紛渡海至南洋或台灣，建立全新的勢力範圍。 客家族群每一次遷徙理由雖然都不同，但卻有著相同的不妥協、不屈服、獨立自尊的精神。,二、客家山歌,客 家 山 歌 简 介欣 赏参与、探索,客家山歌”包括客家山歌文学（即歌词）与客家山歌音乐（即腔调）两个部分，它们互相联系，又彼此独立。客家山歌，伴随着客家民系的形成而诞生，伴随着客家民系的迁徙而远播。客家山歌与
4、其它民歌一样，是劳动过程中产生的（如种田、牧牛、捕鱼、采茶、伐木、挑担、驶船、抬轿等），这从一些客家山歌的歌词中可以看出。人们在生产劳动中，为了协同劳动动作，或者为了减轻疲劳、排解寂寞与忧愁，便会哼出（或喊出）有旋律的声音，这些原始形态的“歌”，延至 现代仍不难发现，例如：蕉岭县的林工号子全曲只有反反复复的“嘿呀”、“嘿嘟”、“嘿哟”几个虚词。另外客家山歌与客家人日常生活、民俗歌舞、宗教活动等也有着密切的联系。客家人音乐的歌词文学性很强，曲调质朴含蓄、抒情奔放、细腻缠绵、风格独特。,客家山歌较集中的传播区主要有粤东北的梅州、兴宁、蕉岭、五华、大埔；赣南的万安、遂川、兴国、瑞金；闽西的宁化、长汀、龙岩、上杭等。代表曲目有新绣荷包两面红、送人离别水东西、八月十五月团圆（粤）、打只山歌过横排（赣）、八月十五看月光大雨落来细雨淋风吹竹叶嫌冢当（闽）。,请会说客家话的同学朗读歌词,请同学们用客家话唱歌词,同步练习：,参与、探索：,请同学边唱边和着韵律，模仿货郎挑担走乡串村的动作，进行角色表演,即兴为旋律填词,小 结：,通过对作品的欣赏和学唱，使同学们体会了作曲家是如何从民族民间音乐中吸取素养进行创作的；通过同学们的参与表演及创作，达到了启迪同学们创造性思维的目的。,
