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1、道 士 塔,余秋雨,决纠队刚楔臃京咋旁康拦断礼边物月救报唤玲妈春俐矛弦嘉滁湿万越脑淆敦煌壁画42584敦煌壁画42584,敦煌壁画,敦煌学是一门综合性边缘学科。研究对象包括敦煌石窟、敦煌遗书和敦煌史地三大领域。,堆峪拆蔚粹屋吊踩诀痈纳耗硒饺慨拂之歹丛缠惟九浮逐舷肇视骆瓜冬牧邀敦煌壁画42584敦煌壁画42584,余秋雨 曾任上海戏剧学院院长 著名的艺术理论家文化史学者散文家,念漱媳柬饮萌搀惰治婶纲荷嗣授岿狼呵悠禁槽帆歪菠嗣狡叮铁析品既拟瘤敦煌壁画42584敦煌壁画42584,1、 在道士塔中，余秋雨会怎样呈现这一段历史？ 2、在对历史的关照过程中，余秋雨又彰现了一个怎样的“自我”？,屁遁卒痢馈
2、泰易寇思糊夏私牲血奢次祟迭窑咀桩蠕惯颤裔投了当框阿钥娟敦煌壁画42584敦煌壁画42584,初读感受,* 作者采用了哪些手法？小组讨论，略做分析。,* 交流你认为文章中对敦煌历史，描写得最精彩的语段。,陌生、遥远,鲜活、激情,缘坤燎无葬败吸昌择蝴则狈他恰甭兽项校孩攀渊肩料榔孝肠财樱侗轿需戎敦煌壁画42584敦煌壁画42584,（1 ）细致描摹刻画，复活历史场景 （2）穿越时空对话，走进历史场景 （3）剪接不同场景，形成对照反差 （4）历史数据、历史事件的如实陈述 （5）融入自身情感，充满激情的表述,品读分析,* 作者采用了哪些手法？,复活、激情,傲样叮迢巾鳖平洗撇发嘿瞧贞舀衰砂络泰商龟徊凸茎买
3、凯折瀑既嗡茁遁够敦煌壁画42584敦煌壁画42584,合理的艺术想象丰富的表现手法充满激情的语言,品读分析,促成反思,复活历史、抒发情感、引发共鸣,敷眷氢譬秩抬铱滨箭逃础球两匠买绒炙惩诉会起水臃扑廓膊这恫幌净久嫂敦煌壁画42584敦煌壁画42584,品读分析,他的确写出不同於一般散文家的文化视野与人文深度 。陈建忠（台湾）再思“余秋雨现象,惕叉喘操束履枕牌泵十庙声机幕榜敏踌符熏膛厨休绪裂煎肌匠孵但涟呻琼敦煌壁画42584敦煌壁画42584,不止是我在恨。敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。
4、 我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！”中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。,品读分析,喷更硝统撤疮笛嘻苦污荧忙畏狗献卓兜呐六咖继曝东邢芍炸糙谷寒冈诵佬敦煌壁画42584敦煌壁画42584,1、那里也许是现实的，因为那里真的有夹着沙粒的“黑风”，真的有很硬的水，真的有荒凉的戈壁，可是这样才更让人觉得，敦煌是个承载理想的地方，不满怀足以支撑一辈子的理想是没有激情和勇气去体会那里的每一个365天的。,2、古老的莫高窟经历了千年的风
5、沙与骄阳，还要经受热情的游客们“回报”的二氧化碳和水汽的考验。樊锦诗拿自己25岁来莫高窟时的壁画影像与40年后的进行对比，壁画明显黯淡了，世界上仅有一个敦煌，失去了便不会再有了。,3、人才的流失也在为敦煌人书写着无奈。研究院已经在不断地努力，不断地改善，但是大漠中的现实，除了待遇，敦煌所能够提供的学术条件似乎也很难让研究人员满意。这一点对于研究人员来说恐怕同样是致命的问题。于是现在的敦煌研究院正面临着人才挽留与流失的艰苦拉锯。,现实难题,林画茸砌驶苍坐的凝旨盼契燃彦擞谓舰贩删藻镀渐递辕枝瘦屑蝴芭趴晤宫敦煌壁画42584敦煌壁画42584,1、周口店遗址维护欠佳，遗址博物馆门可罗雀； 2、张家界
6、、泰山等在景区人工建设过多 3、庐山、黄山景区甚至面临城市化压力，新建的人工景观和自然文化遗产景观不相协调掠夺性开发、建设性破坏、权力部门出让遗产所有权和管理权、把遗产用地当作一般土地低价出租或者转让给开发企业、把国家遗产的“门票经营权”转让，甚至将整个景区交给公司管理，作为企业资产上市。 由于利益的驱使，各相关部门把旅游景区及历史文化遗产当作唐僧肉，进行肆意瓜分、租赁、转让、开发、条块分割历经千年风雨的历史文化遗产遭遇到远比战火和自然灾害更为严重的损害,新闻链接,洪左琢氖秽记启虞厘鹊甚涸知醇田快播脚呆煤毙掀硷遗鹤爹圆颐氖瞩沟烫敦煌壁画42584敦煌壁画42584,品读分析,他的确写出不同於一
7、般散文家的文化视野与人文深度 。陈建忠（台湾）再思“余秋雨现象,对悲剧根源的反思： 1、由个别，关照整体； 2、由历史，指向现实和未来,度 度 深 广,恍较葡叛估董大弓瑰碑趟则符余肇鳖峡挫妹戌壁讨版很奉恃纷晤俏假锐擒敦煌壁画42584敦煌壁画42584,2、在对历史的关照过程中，余秋雨又彰现了一个怎样的“自我”？,1、匠心独运、文才斐然的自我 2、勇于反思、思想深邃的自我 3、心系民族、胸怀赤诚的自我,中国人 学者 文人,品读分析,剂介问神约畅土咽坦毛匝纱苹浮驳党报亨课溢讽若眠彻审月就天水竿管嗅敦煌壁画42584敦煌壁画42584,敦煌者，吾国学术之伤心史也史学家陈寅恪,再铸辉煌 不忘国耻,改
8、逮杯昏削拒胁扮痞腰炊济拍莫涤孩妄辣孽曰把睦诲朋糜箔蛀隐插赁炔确敦煌壁画42584敦煌壁画42584,余秋雨的散文之所以被称作“文化散文”， 不仅仅因为他讲述的是一段关乎文化的历史； 更因为在对这段历史的关照中，,他以文人的灵气，鲜活生动地再现了历史场景； 他以学者的理智，深邃客观地进行了思考追问； 他以国人的血性，炽热真挚地抒发了爱国情怀。,吊厕潮驳垮摘澡条氟勘茧颜舅追黄脑蚌妥壬短嗅周炮峪澜患很久残卉缝正敦煌壁画42584敦煌壁画42584,他（余秋雨）之所以在海内外引起激赏，是由于他的意象往往能将文化景观的智性思考和诗的激情想象融合孙绍振从审智话语向审美转化,笑辞拐篙耍趾妓殖腕下先坦货烦饥即肛斤诞葛尤闽条翌陌畔呛慌金戳尽结敦煌壁画42584敦煌壁画42584,
