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1、,从“胸中之竹”到“笔中之竹”,“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。” 郑板桥,在江边的私塾教书，每逢清爽的秋天，早晨常起来欣赏竹子。这时，白茫茫的烟雾、太阳的影子、露水的白气，都在疏枝与密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的冲动。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成了一幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。,郑板桥用“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中
2、之竹”三个概念，对应了艺术创作的三个阶段观察、构思、实现。而这三个阶段的划分，也正好体现出审美意象生成的三个阶段。,观察构思实现,眼中之竹审美意象的雏形,胸中之竹审美意象的完整显现,手中之竹审美意象的物化,首先，情感是艺术创作的直接动力。正是作者有了情感、愿望才会去接近客体、解读客体，从而得到“意象”。并且这个“意象”会随着作者情感的变化而变化。就像我们所说的“思苦自看明月苦，人愁不是月华愁”，明月本身并没有变化，变化的只是我们的情感、心境，但这个“意象”却迥然不同。郑板桥一生画竹，对竹的情感也是异常之深，正是这种对竹的执著之情使他能产生创作的兴致和欲望。,其次，理性因素伴随着创作意象产生的始
3、终。我们说艺术是感性的，但我们也不能排除理性因素的作用。郑板桥的题跋中已经体现出创作过程中理性因素的存在。“其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。”、“手中之竹又不是胸中之竹也”，这两句即是在意象生成过程产生的。它们很明显的带有理性思考的意味，是艺术创作中理性因素的显现。这也可以理解为是创作主体的悟解活动。,艺术传达与艺术意象的物化,-形之于心到形之于手艺术传达与艺术意向的物化过程是将“胸中之竹”成为“手中之竹”、从形之于心到形之于手的过程，它要使艺术意象更加明朗化、确定化，进而用文字符号表达出来。,美斯蒂芬 金,作品：魔女嘉丽源自：高中时的经历-班上两个孤僻的女生在布朗斯维克高中 当门卫的经历,英
4、艾略特,著名诗人，剧作家，评论家，编辑；诺贝尔文学奖获得者借助希腊神话创作 合家团聚复仇三女神为原型 以现代方式重新诠释发展出自己的角色和情节元老政治家 鸡尾酒会,俄罗斯拉斯普京,曲折身世（卫国战争前夕出生，早年丧父，与母亲相依为命，兼职） 经历历史重大转折忧患意识，审慎态度人的精神世界在变迁，世代积累起来的精神财富在流失 给玛丽娅借钱 道德滑坡，扶危济困传统美德丧失,张爱玲,安全感缺乏 荒凉色调,幼年物质生活丰富， 缺乏富足的关爱,房屋里有我们家太多的记忆，想重重叠叠复印的照片， 整个空气有点模糊。有太阳的地方使人瞌睡，阴暗的地方 有古墓的清凉。房屋的青黑的心子里是清醒的，有它自己的 一个怪异的世界。而在阴阳交接的边缘，看得见阳光， 听得见电车的铃与大减价的布店里，一遍又一遍地吹打着 “苏三不要哭”，在那阳光里只有昏睡。私语,从“胸中之竹” 转而为“手中之竹”,写作过程中的构思与实现,意象与情感的关联：柳（留）明月（团圆）落花（愁苦）,
