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1、I文化的概念“一禾一*在西方,“文化“进入哲学的视野并成为一个哲学范畴经历了一个漫长的发展过程。“文化”词源_立丁t吾cultura本义是指对土地的耕作和动植物的培育,后来才逐渐演变为培养、教育、发展、尊重、信仰等含义。到了19世纪的文化才开始取得它的现代意义。“文化“的最早最明确的定义*它是早期人类学家泰勒CEdwardB.Tylor)摊出的。1871年,泰勒在原始文化中押出:“文化或文明,就其广莉的民族学意义来说,乃是包括知识、信体、艺术、道德、法律、风俗和任何人作为一名社会成员而获得的能方和勾惯在内的复杂整体。“泰勒文化定义的评价*这是一个经典性的文化定义,它注重文化的整体性、精神性和普
2、遍性,但仅仅停留在对文化现参的表层描述上,没有对文化的深层本质、结构予以揭示。泰勒的文化定义代表了文化进化学派的基本观点。l文化历史一批评学派的理解*后来的文化历史一批评学派则认为,理解文化时应强调文化的实际的具体事象及其历史性质。他们认为,文化是由吊个文化特质共同构成的整合体。这一定义注意到文化的历史性、客观性和特殊性,注意到文化的最小单元结构一一文化特质,但仍未揭示出文化的本质。2275砂a*文化功能学派的代表人物马林诺夫斯基(B.KMalinowski)指出,“文化是包括一套工具及一套风俗一人体的或心灵的习惯,它们都是直接的满足人体的需要。“l文化功能学派的评价*这是从人的生命、人的需要
3、对文化的思考,它注重文化的整体性与主体性,撮言现出机械性静态性和自然主义l结构主义的文化概念*结构主义人类学家列维.斯特劳斯(Levi-Strauss,L将文化视为人类的无意识结构,这是对文化认饪的深化。它诊志着人们对文化的认识由具体走向抽豪,由经验论开始走向文化哲学,但它的不足之处在于对文化的主体祚重视不够。l符号一文化学派的文化理论*符号_文化学派的文化理论继续朝着文化的末质开拓。美国人类学家莹斯利-A.坏特(Leslie.A.white)用象征符号来解秘人和文化的本质、坤础,他声称:“人的行为是符号行为,符号氖泊是属人的行为。符号就是人性之I卡史尔(Ernst.CassireL)*卡西尔进一步把文化的功能规定为符号,认为人类文化形式都是符号形式,人是“符号的动物“anima丨symb0chm，生活在日益精宿的“符号之网“中。只有把人理解为符号的动物,才能指明人的独特之处,也才能理解对人开放的新路一一通向文化之路。I美国学者元罗伯和克鲁克洪*文化存在于思想、情感和起反应的各种业己模式化了的方式当中,通过各种符号可以获得并传播它;文化是历史上所创造的生存式根的系统,陈包含显垒式样又包含际型式桦,它们具有为整个或部分辣体共享的特征。从文化唐学的角度看,符号一文化学派对文化的理论探索逐步逼近了文化的本质规定性。
