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1、家庭社会学,中国政法大学社会学院 史晓云 E-mail:,第四章 家庭过程,家庭组成 发展壮大 缩小 消亡,家庭组成,择偶婚姻（配偶、伴侣）选择 结婚婚姻（亲密关系） 缔结（确立） 一个家庭诞生 之后的任务： 婚姻（私人关系）调适 选择缔结调适,择,择,择,第一节 择 偶（婚姻选择）,从 父母之命 媒妁之言 重视门当户对 到 自由选择 恋爱 结婚 从婚姻不自由婚姻自由,关于婚姻自由 任何时间 任何地方 都不存在完全自由的婚姻选择 婚姻自由是有限的 婚姻本身有禁例 存在规范体系和具体规则,一.什么是择偶,择偶是一种以婚姻为目的的个人主动与被动相结合的理性选择，是一种尝试个人与社会相和谐的社会行为
2、。 择偶与恋爱不同，恋爱是两个人之间一种相互爱慕的个人行为，强调的是双方情感的交流，其动机相对比较单纯，而择偶更多是一种动机复杂的、理性的、与社会不能脱离关系的个人行为（社会行为）。虽然择偶中也包含情感因素在内，但非情感因素也会对择偶产生这样或那样的影响。,二.人为什么要择偶,人类之所以选择婚姻 客观上：受制于社会制度的制约 主观上：为了摆脱内心的孤独，渴望与他人（相爱的人）建立一种超越一般人际关系的亲密关系的需要。 在不同的历史条件下，不同的人，因其所处的年代、地域、文化差异，而有不同的择偶动机、择偶标准、与择偶方式。,三.择偶动机,原发动机 （爱情引起的）性冲动等 性冲动激发的原动机无指向
3、 无对象 社会动机 社会文化影响下习得的综合因素激发的社会动机有指向 有对象 动机决定着人们择偶的态度和标准，指导着人们的择偶行为。,德国社会学家：穆勒里尔,人类婚姻的三大动机： a.经济的动机 b.生育子女的动机 c.感情的动机 三者的重要性排序依时代变化和个人价值观 上古时代：abc 中古时代：bac 现代社会：cba,格蕾丝哈利摆脱性与爱的烦恼,人类的择偶标准分两类： 寻找完美伴侣（理想主义者） 寻找满意伴侣（现实主义者） 随着社会的发展 满足爱的需要将越来越成为人们择偶的最根本的动机，其他动机将越来越降到次要的地位。,四.择偶标准,自从婚姻出现以来，男女在择偶时都有一个标准。不同时代、
4、不同阶级、不同国家、不同民族的人都有各自的标准。 男女的择偶标准也存在很大差异。 一般情况下，人们在择偶时会考虑几方面：角色认同、价值观一致、交换条件对等、需求互补、身心健康等，另外，从众行为也会对择偶产生影响。,择偶标准的变化,60、70年代： 社会分化小、家庭贫富差距不大 择偶时的重要标准：出身好坏 “黑五类”： 地主、富农、反革命分子、坏分子、右派分子 “红五类”： 工人、贫下中农、革命干部、革命军人、革命烈士,不同时代的择偶对象,50年代：老干部（政治条件好 工作有保障 经济收入稳定 人品正派） 60年代：解放军（英雄情结） 70年代：工人（毛泽东提出工人阶级是领导阶级 ） 80年代：
5、知识分子（搞经济建设 全社会重视知识） 90年代：商人“大款”（商品经济 重视财富） 21世纪：趋于多元化,择偶的具体标准,1配偶的家庭背景 2配偶自身的个人特征和属性 3缘分 社会属性标准 门当户对： 政治 经济 文化 宗教 种族 阶层 价值观等 自然属性标准 年龄 性别 相貌 身高 肤色等,五.择偶观,在择偶中，为什么一个人会选择另一个人，他（她）所需要追求的是什么，看重的是什么，这就是人们的择偶观。 择偶观并非主观意识的产物，而是择偶人所处社会环境与主观愿望相互融合的产物。亦即，政治、经济、文化都会对人们的择偶动机、择偶标准、择偶方式、择偶行为产生影响。,传统择偶观,父母之命 媒妁之言
6、门当户对,门档与户旦,门当户对,门当户对的原则,社会阶层与社会地位的同类婚姻 等同性原则 婚姻当事人和出身家庭必须在 社会地位 文化水准 生活方式 家族声望 经济状况 价值观念诸方面 互相般配 彼此认同,门当户对中的限制与禁忌,阶级与社会地位： “良贱不婚”，“官民不婚” ， “士庶不婚”，“贫富不通婚” 亲属关系： “同姓不婚”，“宗亲不婚”， “尊卑不婚”， 异母与异父兄弟姐妹不婚 习俗观念： 属相相克不婚，生辰八字不合不婚。,民间流传的所谓相合者为,子与丑合鼠与牛相合 巳与个合蛇与候相合 寅与亥合虎与猪相合 午与未合马与羊相合 辰与酉合龙与鸡相合 卯与戌合兔与狗相合,属相不相合者有以下民
7、谚,白马怕金牛，羊鼠一旦休。 蛇虎如刀错，免龙泪交流。 金鸡怕玉犬，猪猴不到头。,现代择偶观,门当户对表现形式的变化 变化的主要趋势 ： 个人的条件 渐渐取代 家庭的条件 上升为择偶主要标准,择偶观的变迁,重视社会因素重视个人因素 社会因素： 政治身份 家庭条件 个人因素： 职业 学历 收入 情感 相貌 身高 户籍,中国特色,中国的子女独立于父母的程度较低 家庭在子女的择偶过程中作用较大 子女的婚姻对原有家庭的影响较大 父母影响子女择偶 子女的选择影响今后与父母的互动方式,择偶的制约因素小结,社会结构 文化传统 习俗习惯 亲属关系 社会网络 社会阶层 年龄、性别、婚姻地位（是否曾经婚配）、社会
8、地位、乱伦禁忌、宗教、种族 家庭背景、外貌、性格气质、教育、职业、生肖八字,对于择偶行为，研究者们从不同的角度提出了自己的理论解释，概括起来可以分两大类： 个人主义解释，社会文化解释。,六.择偶理论及基本原则,（一） 个人主义的解释 （生物学 心理学的解释） 理论背景： 西方社会亲属及其他社团对择偶过程的控制弱化，婚姻中的爱情和个人需要的满足受到充分的考虑。,1生物学的解释： 人们之所以择偶乃是受人的生理本能的驱使，因此人的择偶行为是一种由遗传形成的先天性的行为 。 （本能趋使男性去接近女性）,2心理学的解释,（1）佛洛伊德的精神分析理论： 作为儿童时期的恋父恋母情结的延续 （2）同质性理论：
9、 具有相同或相似特征的人更具吸引力，价值观的相似更为重要，空间上和心理上更易接近（门当户对的合理性） （显现） （3）需要互补理论： 选择能满足内在心理需要的人为配偶，互补性特征更多表现在性格、气质、生理特征方面 （潜在）,（二）社会文化角度的解释,注重社会因素如职业、经济地位、家庭背景等因素对择偶的影响 。 从社会文化的角度看择偶，我们可以发现，人们在择偶中并不是自由的，而是深受着社会和文化规范的左右，这些因素集合起来促使一个人做出选择，选择谁做配偶并不是个人的自由，虽然有时候看似是个人的自主决定。,1.社会交换理论,观点： 经济理性不仅存在于经济行为当中，也存在于包括友谊、爱情和婚姻在内的
10、几乎所有的社会行为当中。 择偶是一种交易行为（金钱、地位、容貌、气质、性行为的任意组合），择偶本身是一个理性选择的过程。 理论基础： 社会化了的个人行为不是随意的，而是有目的或目标取向的，行为本身既是某种互惠交换，并倾向于双方均等。 同类匹配：年龄 居住地 教育 种族 宗教 社会阶级 价值观,角色理论：,人们倾向于寻找与自己有着相同角色概念和角色期待的人作为择偶的首选对象。 丈夫观念：一家之主 妻子观念：男女平等,3序列理论（发展的理论）,试图将前几种关于解释择偶行为的理论综合起来 （1）“过滤”理论： 择偶的早期双方类似的社会因素（宗教 教育 父亲的职业）发挥重要指导作用，深入发展中价值观一
11、致作用重大，择偶过程中前后的预期并不始终一致，会发生变化。 （2）过程和发展理论： 择偶是关系形成的过程和某种社会环境中个体间交易达成的过程 （3）“刺激-价值-角色”理论： 择偶是三阶段发展的序列：刺激阶段（吸引、好感）、“价值比较”阶段（交往 了解）、实际角色扮演 （）梯度理论：男高女低,（三）择偶的基本原则,1同类型原则：双方具有相同或相似的阶层、职业、知识水平、价值观念、兴趣爱好、生活习惯等。 2对等性原则：双方所具有的属性和资源能够对等交换或者互补。（显） （ 凤凰男孔雀女） 3互补性原则：能够满足对方更深层次的需要：生理的、心理的、经济的。（潜） 4内婚-外婚原则（印度种姓） 内婚
12、集团内的成员被禁止与集团外的人结婚。 外婚集团内的成员被禁止与集团内的人结婚。,（四）中西择偶观的比较,中国富人的征婚广告 1. 上海一富翁斥资数百万在全国100多家媒体刊登征婚广告 ：“男，未婚，汉族，70年代出生，1米7余，硕士学位；私企总裁，年入千万，资产过亿，现居上海” 广告上对女方的要求中使用了“冰清玉洁”一词，拒绝的八种人是：1、观念前卫、行为出位的性经历者；2、奇装异服、举止另类的“哈韩族”；3、“用身体写作”的“美女作家”；4、抛头露脸、卖弄风情的星和腕儿；5、娇生惯养、自视清高的傲慢千金；6、只会读书、不会生活的“书呆子”；7、风风火火、拼抢风头的“女强人”；8、海外女士免谈
13、。 2. 重庆亿万富豪要找成都妹！ 征婚者“已过不惑，经营房地产、国际贸易，资产过亿，曾资助贫困学子和公益事业。要找端庄、善良、温柔、美丽大方的四川或重庆的女性”。,英国和美国报纸上的征婚广告,无拘无束、幽默善讲笑话的29岁女性，望高大有型、善解人意的中年男士登门聆听我开怀大笑； 男，28岁，讨厌孤独的天才语言大师，能用英语、法语、德语、意大利语、荷兰语谈情说爱； 男，48岁，正在发锈的男人，欲寻一位能润滑自己的女人； 男，32岁，寻找能忍受玩童调皮个性的活跃女生； 女，30出头，络腮胡请别来烦我，与大胡子接吻会让我情绪大伤 从这些老外的征婚广告中，我们清晰地看到了，他们注重的是人本，而不是与
14、人无关的物。这也许就是中西征婚广告最大的差异。,冯小刚的 非诚勿扰 葛优用他特有的一本正经的冷幽默语气念的那段征婚广告： 你要想找一帅哥就别来了，你要想找一钱包就别见了。硕士学历以上的免谈，女企业家免谈(小商小贩除外)，省得咱们互相都会失望。刘德华和阿汤哥那种才貌双全的郎君是不会来征你的婚的，当然我也没做诺丁山的梦。您要真是一仙女我也接不住，没期待您长得跟画报封面一样看一眼就魂飞魄散。外表时尚，内心保守，身心都健康的一般人就行。要是多少还有点婉约那就更靠谱了。我喜欢会叠衣服的女人，每次洗完烫平叠得都像刚从商店里买回来的一样。说得够具体了吧。自我介绍一下，我岁数已经不小了，留学生身份出去的，在国
15、外生活过十几年，没正经上过学，蹉跎中练就一身生存技能，现在学无所成海外归来，实话实说，应该定性为一只没有公司、没有股票、没有学位的“三无伪海龟”。性格OPEN，人品五五开，不算老实，但天生胆小，杀人不犯法我也下不去手，总体而言属于对人群对社会有益无害的一类。,七择偶与约会,约会有什么用,？,（一）约会的功能,1性别角色社会化的学习 对从出生至今所接受的性别角色社会化的检验 2满足自我需要 3择偶过程的组成部分,约会的困扰,约会的困扰,！,（二）约会的困扰,1如何开始一个约会？ 2约会的具体内容？ 3怎样达到充分了解对方的目的？ 4如何认识“性”在约会中的作用?,如何开始一个约会？,公园里代替子
16、女相亲的父母 婚姻介绍所 各地电视台 江苏卫视：非诚勿扰 湖南卫视：我们约会吧 浙江卫视：为爱向前冲 山东卫视：爱情来敲门,约会的具体内容？,怎样达到充分了解对方的目的？,如何认识“性”在约会中的作用,如何认知“性”？,关于性教育,关于性教育,性教育的目的,教会学生自己做决定，而不是替学生做决定。 教导学生对自己的性行为负责 1. 禁欲还是延后性行为 2. 教导安全的性行为 3. 万一怀孕了怎么办,西 方,性教育定位：人格教育 小学高中 120学时 内容：性知识、与性有关的价值观、态度和分辨能力、人际关系和社交技巧、责任（性道德） 方法：知识讨论自己的观念态度建立正确的社会交往行为,中 国,多 性知识 （生理解剖） 性道德,少 健康教育 人格教育 人际关系 社交技巧,潘绥铭中国人民大学性社会学研究所所长，中国社会学会副秘书长、社会学系教授、博士生导师。,
