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1、仁 者 爱 人,【原文】 子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”（16）【注释】 (1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 (2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。礼记内则：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 (3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 (4)谨：寡言少语称之为谨。 (5)泛：音，同泛，广泛的意思。 (6)仁：仁即仁人，有仁德之人。,
2、(7)行有余力：指有闲暇时间。 (8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。 【译文】 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”【评析】 孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事
3、实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。,【原文】 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（415） 【译文】 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说“是。” 孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。” 【评析】忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。在这
4、章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在其他的篇章里，就回答了这个问题。,【评析】忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在其他的篇章里，就回答了这个问题。朱熹曾对这个问题进行过解说，他说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。而已矣者，竭尽而无余之辞也。”也就是说要竭尽自己的全力，推己及人，以求人待己之心待人，真诚坦荡；以体己之心体人，“己欲立而立人，己欲达而达人”，同时“己所不欲，勿施于人”。 【原文】 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦
5、欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（512）己所不欲，勿施于人 【评析】“恕”的重要内容是“推己及人”：己所不欲，勿施于人。子贡是个大商人，善于赚钱。大概孔子认为，你把别人的钱弄到自己腰包里来，难道还能说“己所不欲，勿施于人”？,【原文】 子贡曰：“如有博施于民而能济众” （630） 己欲立而立人，己欲达而达人 【评析】孔子认为一个仁爱的人一定是善于为别人着想的人，如何做到？从正面来说 ，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，从自身的愿望来体察别人的需求，这是实行“仁”的重要原则，“推己及人”就做到了“仁”。从反面来说，就是“己所不欲，勿施于人”，自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。这
6、些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。这是孔子“仁”的原则于方法，也是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。 【原文】 颜渊、季路侍。（526）子路豪放慷慨，颜回谦虚恭谨，孔子仁慈博爱。 【评析】在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。,孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”，他立志以德待人育人，以德治国治家，力图让整个社会呈现和谐幸福的理想景象 。集注：“老者养之以安，朋友与之以信，少者怀之以恩。” “安之，安我也；信之，信我也；怀之，怀我也。亦通。” （6）厩焚。子退朝，曰：“伤人
7、乎？”不问马。（1017）人道主义思想 【评析】孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。这可以说是中国自古以来人道主义思想的发端。 （7）子食于有丧者之侧，未尝饱也。（79）恻隐之心 【评析】可见孔子的慈悲之心、仁者之心。对别人悲伤的感同身受，是一个人崇高人格的组成元素之一。,【原文】 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”（1542）仁厚之心 【评析
8、】对待弱势群体，孔子是尊敬、照顾、爱护。这就是“仁”在日常举止中的体现，也是“礼”的体现。 【原文】 子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（910）仁者的做派和气质 【评析】仁者内心一片仁慈，行为一派恭敬。同时也说明：孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。,【原文】 子钓而不纲，弋不射宿。（727）以人道推及鸟兽之道，爱人而及物 【评析】所谓“恩及于禽兽”（孟子语）。人类为自己的生存，不可能不杀生。但杀生要有其道，要有节制，要有规则，尤其不能在滥杀、虐杀中培育恶
9、的种子。这也是对人类灵魂中的“善”的保护，爱万物就是爱人类自身。孔子拥有仁德之心，对于动物的捕猎，有限度，有选择，时时践行“生生而和谐”的人文理想。 【原文】 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（1417）大信与小信，大节与小节 【评析】,孔子也曾在别的章节中说到管仲的不是之处，但总的来说，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。孔子认为，像管仲这样有仁德的有经世济民之才的人，不必像匹夫匹
10、妇那样，斤斤计较他的节操与信用。管仲，名夷吾，又名敬仲，字仲，谥号敬，史称管子。春秋时期齐国著名政治家、军事家，周穆王的后代。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商；后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，齐桓公尊其为“仲父”。管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革要富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”对外，他提出“尊王攘夷”联合北方邻国，抵抗山戎族南侵，取得成效。 1.孔子一方面否定管仲“知礼”（见论语3.22），一方面
11、又肯定管仲在维持天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？,子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（3.22）孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信，说明
12、孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸候，不以车兵，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（14.16） 同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？,孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无
13、父。 有人说15.24章 ，“说得极平实浅易”，“活画出一个相师仪节来了”。（牛运震论语随笔）这一章运用什么方法使人物生动可感。如把这一章换成“孔子对盲人充满同情心，走路时提醒他注意脚下，坐下后向他逐一介绍在座的人”之类的说法，表达效果有何不同？“师冕见”一章的生动，得益于具体细微的记述。从“及阶”到“及席”到“皆坐”，每一个环节都详细得记述了孔子的表现，这种记述上的不厌其详，真切地反映了孔子对盲人关心的无微不至。如果去掉这些细节，采用原则性的陈述，文章就没有这样强的感染力和说服力。 主题思想“仁者爱人”是孔子思想体系的核心之一。主要实行的方法是“推己及人”：“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而
14、立人，己欲达而达人”。,。 仁爱强调个人对他人、对社会自觉地履行道德义务和责任，讲求克己的无私奉献精神。关注人与人之间的关系，在具体道德规范上是尊重他人，关心他人，敬老爱老，救助弱势人群等。 文中成语一以贯之 忠恕之道 己所不欲，勿施于人 推己及人 己欲立而立人，己欲达而达人 能近取譬 匹夫小谅、匹夫之谅,己所不欲，勿施于人,己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人
15、这一方面。论语中提到：夫子之道，忠恕而已矣。1 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。 【用法示例】 同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非之恕道也。（清夏敬渠野叟曝言第一百四十回）,应用,在日常学习和生活中，
16、不管做什么事或对什么人，我都应该站在对方的立场上想一想。自己不想要的东西，不要强加给别人，应该多一些宽恕，只有尊重他人，才能获得别人的尊重。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。有一次，我和妈妈一起去饭店吃饭，点了平常最喜欢的菜，但由于不知道是老板手艺欠佳还是自己不想吃了，就让妈妈吃，妈妈虽然答应了，但是我能看出来，他蓝色变了，最后才知道，妈妈从来都不吃芹菜。我后来后悔死了，连忙给妈妈说；对不起，我以后不会了。 如果每个人都能够做到宽恕待人，我们每个人的人际关系都会变得很融洽，会少了许多矛盾，社会将变的更加和谐！因此，我要从自身做起，“吾所不欲，不施他人。”,何为仁？何为爱人？,“忠者，厚也；厚人，仁矣。”【王充】 “仁之美者在于天，天，仁也。”【董仲舒】 “天行有常，不为尧存，不为桀亡。”【荀子】 “上下相亲谓之仁”【礼记.经解】 “仁就像现在说的亲爱团结。”【毛泽东】,遇到的问题及想知道的,
