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1、,第六课 求索真理的历程,第二课时 在实践中追求和发展真理,生活与哲学,必修4,第二单元 探索世界与追求真理,真理的客观性（1）真理的含义：真理的含义：与客观对象相符合的认识，是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误的含义：与客观对象不相符合的认识。,(2)真理的客观性：原理内容：第一，内容：真理形式上是主观的，内容上是客观的，客观性是真理的基本属性。第二，原因：真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律，真理的内容不依赖于人和人类的主观意志；检验真理的标准是客观的社会实践。,方法论要求：第一，要求：承认真理的客观性，就应当坚持“在真理面前人人平等”。第二，原因
2、：由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即真理只有一个。错误倾向：认为有用的就是真理。,认识与真理关系的区别：认识是主体对客体的能动的反映，它包括正确认识和错误认识；真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。认识与真理关系的联系：都来源于实践，都是在实践基础上产生的主观性的东西，是第二性的，它们统一于实践之中；内容都是客观的，都是人脑对客观事物的反映；形式都是主观的。,真理的具体性(1)真理是具体的：任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。(2)真
3、理和谬误在一定条件下是可以转化的：如果我们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理就会转化为谬误。,真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，能够正确指导人们的实践，在改造世界的活动中获得成功，因而它是“有用”的。但“有用”却不一定都是真理。因为人的价值观不同，人们的价值评价标准，即“有用”的标准是不同的。真理内容的客观性，决定了在同一时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识只有一个。,真理的条件性(1)真理是有条件的：任何真理都有自己适用的条件和范围。(2)真理和谬误在一定
4、条件下是可以转化的：如果真理超出了自己适用的条件和范围，真理就会变成谬误。从时间、地点、条件的变化来说明真理的条件性和具体性。,真理和谬误(1)真理和谬误的界限不容混淆：真理的客观性表明，真理与谬误的界限不容混淆。由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即真理只有一个。,(2)真理与谬误往往相伴而行：真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。(3)真理和谬误在一定条件下可以相互转化：如果真理超越历史
5、条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理就会转化为谬误。,如果真理超出自己适用的条件和范围，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向迈出的一小步，真理就会变成谬误。真理是客观的是指真理的内容是客观的，是不以人的意志为转移的。谬误的内容也是客观的，只不过谬误是人们对于客观事物的歪曲反映。,认识的反复性(1)认识具有反复性的原理内容：认识受到各种条件的限制。这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。,(2)认识具有反复性的原因：认识受到各种条件的限制。从认识的主体看：人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，还会受到不
6、同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。从认识的客体来看：客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。,从认识的进程看，人们在实践基础上发挥思考的作用，实现由感性认识上升到理性认识，这只是认识过程的第一次飞跃，人们还需要把理性认识再回到实践中去，指导实践，并接受实践的检验，使之得以修正和完善，这是认识过程的第二次飞跃，因此，人们对一个客观事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。,认识的无限性(1)认识具有无限性：原理内容：人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。原因：第一，认识的对象：是无限的变化着的物质世界。
7、第二，认识的主体：人类是世代延续的。第三，认识的基础：社会实践是不断发展的。,(2)认识运动的反复性和无限性表明，认识是前进的和上升的。认识的前进性和上升性：认识运动的反复性和无限性，并不表明它是一种圆圈式的循环运动。相反，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断地超越自身。那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展。,方法论要求：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。,人们从实践到认识、再从认识到实践的多次反复并不是停留在同一水平上的反复
8、，而是要在反复中不断深化、发展。实践是不断向前推进的，人的认识也在不断向前发展，人对事物的真理性认识也是不断发展和完善的。人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。这是因为，认识的主体和对象都是无限发展的。,例 ( 2010全国卷28题)1912年，德国科学家魏格纳提出了大陆漂移说，否定了前人的大陆均衡说、陆桥说，却被大多数学者斥为“荒诞的怪论”。20世纪50年代，支持大陆漂移说的新证据越来越多，大陆漂移说重新活跃起来。在此基础上，科学家通过进一步探讨，创立了后来成为主流的海底扩张说和板块构造说。人们对大陆漂移说认识的转变佐证了,认识具有反复性，人们追求真理的过程总是曲折的认识具有无
9、限性，人们追求真理是永无止境的过程认识具有创新性，认识的进步以推翻已有理论为前提认识具有相对性，任何真理性认识都包含着谬误的成分A B C D,【分析】认识的进步是在继承的基础上发展、创新，因此观点错误，排除B、D，任何真理性认识都包含着谬误的成分是对真理相对性的错误理解，真理的相对性是任何真理性认识都是在一定历史时期内对事物一定层次的认识，而非指包含谬误成分。科学家通过进一步探讨，创立了后来成为主流的海底扩张说和板块构造说，体现了认识的反复性和无限性。,认为“仁者见仁，智者见智。这说明真理不具有客观性”（1）“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。,（2）所谓真理的客观性，是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定真理是客观的。,
