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1、第一节“总论一、春秋战国时期的百家争鸣(一)诸子百家的社会背景“学在官府、学术官守“被打破;文化下移;诸孙百家(著名的有儒、道y墨、法、名、阴阳、农、纵衡、杂、小说等十家)“(二)各派争鸣盛况“儒家在孔后分8派(二张、子思、颜氏、孟子、雕漆、仲良、孙氏、乐正等)“道家有老庄“名家有惠施(合同异)和公孙龙(离间白)“法家:韩非于集大成,综合了商鞅(法)、申不害(术)、慎到(势“1.关于名家的“合同异“与“离坚白“大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。“一一庄子.天下惠施一一泛爱万物,天地一体也“视不得其所坚而得其所白者,无坚也;拙不得其所白而得其所坚者,无白也。公孙龙“马者所
2、以命形也,白者所以命色也。命色者非所以命形也,故日白马非马。“求马,黄里马皆叮致求白马,黄黑马不可致。“一一公孙龙“日方中方畹,物方生方死“卵有毛;白狗黑;火不热;轮不辗地;飞鸟之影,未尝动也;矢不动;一尺之森,日取其半,万世不竭。“2.关于天道观“由主宰之天向义理之天、自然之天转变“天行有常,不为尧存,不为桀亡(自然之天)“人法地,地法天,天法道,道法自然“3.关于人性论“由“天命之谓性“、“性相近也,习相远也“转向性善论、性恶论、性无善无恶论、性有善有恶论“4.教学论和道德教育的原则和方法*教学方博与约、目审问、慎思、明辨、笃行(中面:对文与道、学与思、知与行、温故与知新等论述;提出了博学、目甫或闻、见、知、行等教学过程理论;提出了肢发、赊导等教学方法,“道德教育方面,“中庸“、“中和“、“中道矣d权变刃不偏之谓厚不易之谓言一一不偏不倚)“君子中庸,小人反中庸。君子中庸也,君子而时中;小人反中庸也,小人而无忌惮也。一一L卞“性即天所“命“于人,人所“分“于天者也
