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1、語氣詞的產生及其發展, 概述,語氣詞產生於西周，其發展主要表現在： 1.上古語氣詞系統到近代被新語氣詞系統替代。上古漢語中的語氣詞都沒能得到保留，新的語氣詞相繼產生。如表達敘述的語氣詞，上古用“也、矣”，而近代則用“了、哩”；表達疑問的語氣詞，上古用“乎、與、耶”，而近代則用“麼、那、嗎、呢”。 2.語氣詞的使用逐漸趨於規範和統一。,一 上古漢語語氣詞系統,一般來說，上古漢語的敘述語氣用“也、矣”，疑問語氣用“乎、與、耶”，感嘆語氣用“哉”。在語氣詞的使用上，陳述句和疑問句兩種句式中，表現尤為突出。,1.1 上古敘述語氣詞,“也”主要用於判斷句句末，表達肯定（包括判斷、確認、解釋等）語氣，“矣
2、”用於敘述句，表示說話人把已經發生的事情當作新的情況告訴別人。 “也”還可以用於句中，表示頓宕，“矣”沒有這種用法： 子謂子貢曰：“女與回也，孰愈？”（論語公冶長）,敘述語氣詞除了“也”和“矣”之外，還有“焉”和“耳”，其中“焉”是兼詞，兼有指示代詞和句末語氣詞的作用，既指某個處所或情況，又表示一句話的結束，如： 制，巖邑也，虢叔死焉。（左隱元） “焉”還有作純語氣詞的用法： 擊之，必大捷焉。（左僖32） “耳”表示限制，相當於“而已、罷了”： 直不百步耳，是亦走也。（孟梁上）,1.2 上古疑問語氣詞,上古，疑问语气詞主要是“乎、與、耶”。“乎”用於是非問、反詰問和選擇問，表示純粹的疑問語氣，
3、如： 管仲儉乎？（論語八佾） 有朋自遠方來，不亦樂乎？（論語學而） 敬叔父乎，敬弟乎？（孟告上）,“與（歟）”用在是非問和選擇問中，表示要求證實的疑問語氣： 子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”（論語八佾） 今言王若易然，則文王不足法與？（孟公上）,“耶（邪）”使用廣泛，並有多種功能，或用於要求證實的疑問語氣，或用於表達純粹疑問的語氣，或用於反詰的語氣，或用於表示選擇問的語氣： 然則子無師邪？（莊子田子方） 國既已治矣，天下之道盡此已邪？（墨子尚同下） 知不足邪，意知而力不能行邪？（莊子盜蹠） 孫子所言非邪，孫子所言是邪？（莊子達生）,總體來說，上古漢語語氣詞已經形成一個完備的體系，它
4、們能表達陳述、疑問、和感嘆等多種語氣，爲漢語語氣詞的發展奠定了堅實的基礎。,二 中古、近代語氣詞的發展,到魏晉南北朝時期，語氣詞進入新陳代謝階段。這一階段，一些舊的語氣詞衰弱，一些新的語氣詞產生。語氣詞有表達催促、限止和感嘆、肯定和強調、假設、事態的出現、疑問、嘗試等七種功能。 到了近代，語氣詞的使用出現了很大的變化，新的語氣詞系統幾乎已經替代了上古漢語的語氣詞系統。一方面，文言文語氣詞已經定型，另一方面，一批新的語氣詞相繼產生。,這裏著重介紹“了、啊、嗎、呢”等常用語氣詞的產生和發展。,2.1 語氣詞“了”的產生和發展,六朝，動詞“了”進入“動（+賓）+完成動詞”格式，表示動作的完成： 公留
5、我了矣，明府不能止。（三國志蜀志楊洪傳） 益部耆舊傳令送，想催驅寫取了，慎不可過淹留。（王獻之：雜帖）,唐代，事態助詞“了2”在“動（ +賓）+完成動詞”格式中替換了“畢、訖、竟、已”等完成動詞，用於句末，加強了表達事態的作用，初步具備成句功能： 又聞大唐天子，爲新羅王子賜王位，差使擬遣新羅，排比其船，兼賜祿了。（圓仁：入唐求法巡禮行記） 皇帝答問頭，此時只用六字便答了。（敦煌變文集唐太宗入冥記） 師問：“適來有一個僧未得吃飯，汝供養得摩？”對曰：“供養了。”（祖堂集卷四）,此類句式中的“了”還不是語氣詞，但由於“了”出現於句尾，從而使得其動詞性日趨減弱。 唐五代，在“動詞+卻+賓語”的推動下
6、，出現了“動詞+了+賓語”的格式，動態助詞“卻、了”由此產生，晚唐五代，出現一種新的句式“動詞+卻+賓語+了”，如： 雪峰放卻垸水了，云：“水月在什摩處？”（祖堂集卷二）,該格式由“動詞（+賓語）+了”與“動詞+卻+賓語”兩種格式組成，它的產生推動了事態助詞“了2”的虛化過程。 宋代，表事態的語氣詞“了”產生，它有兩方面的句法表現： “動詞+卻+賓語+了”格式普遍應用： 居士奪卻佛子了，卻自豎起拳。（景德傳燈錄卷八） 爾屋裏老爺老娘噇卻飯了，只管說夢，便道我會佛法了也。（同上卷十九）,“動詞+了1+賓語+了2”句式出現： 不是語言有病時，便是移了這步位了。（朱子語類卷16） 今見看詩，不從頭看
7、一過，云，且等我看了一個了，卻看那個，幾時得再看？（同上卷18） 該時期，“動+卻+賓”被“動+了+賓”替代的情況更為普遍，並因此推動了“動詞+了1+賓語+了2”代替“動詞+卻+賓語+了”。 “動詞+了1+賓語+了2”格式的出現，標誌著“了2”的演變趨於成熟。,2.2 語氣詞“啊”的產生和發展,語氣詞“啊”的早期有“後、好、呵、阿”等形式。早在晚唐五代，語氣詞“後”和“好”出現。“後”表間歇語氣和假設語氣： 更待今宵開霁後，九衢車馬未妨行。（韓偓：元夜即席） 若能曉了驪珠後，只這驪珠在我身。（祖堂集卷四） 把酒問春因底意？為誰來後為誰歸？（五代王周：问春）,“後”原表前後之意，詞義虛化後，起語
8、氣間歇作用，隨後，又引伸出表假設的語氣。 “好”用於句末表祈使和感嘆語氣，主要見於禪家語錄： 未嘗一念暫返神光，流浪生死，劫盡不歇。慚愧，大須努力好！（祖堂集7） 和尚莫涂污人好！（五代，明覺禪師語錄） 學云：“爭奈學人不識何？”師云：“不識，識卻好。”（祖堂集13）,宋代，“呵”出現，吸收“後”和“好”的功能，兼有表祈使、疑問、推測、假設等用法： 試聽呵，寒食近也，且住爲佳。（辛棄疾，玉蝴蝶追別杜叔高） 白髮來呵，朱顏去也，一曲狂歌落酒邊。（劉辰翁，沁園春和槐城見壽） 怪我無書，有書還倩誰呵？（陳允平，滿路花）,元代，“阿”出現，表呼喚和感嘆語氣： 阿！早是俺兩口兒背井離鄉。（關漢卿，拜月亭
9、第二折） 好苦惱阿，好苦惱阿！（元無名氏劉弘嫁婢）,明清時期，語氣詞“啊”出現，吸收“呵”和“阿”的功能，表示呼喚、感嘆和反詰等語氣： 三藏見他意思，實有好心，真個像沙門中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓甚麼？”（西遊記14） 你和晴雯姐姐好不是啊？（紅樓夢109） 兩位姐姐，看得高興啊，也等我每看看。（洪昇長生殿） 我的袁郎啊！（李漁，奈何天23出）,2.3 語氣詞“嗎”的產生和發展,語氣詞“嗎”先後出現過“無”、“磨”、“摩”、“麼”、“嘛”、“末”等書寫形式。 在中唐以後的詩歌中，有“無”作疑問語氣詞的情況出現： 草樹雲山如錦繡，秦川得及此間無？（李白詩） 幕下郎官安穩無？從來不寄一行書。（
10、杜甫詩） 不知疏野性，解愛鳳池無？（白居易詩）,2.3.1 “嗎”的形音變化,敦煌文獻中，“無”寫作“摩”、“磨”： 將他物已用，思量得也摩？（王梵志詩借物莫交索） 便爲宣揚得也摩？（妙法蓮華經講經文） 善惠便道：“逢著兒，兒布施；逢著女，女布施；逢妻，妻布施，得罪磨（麼）？”（佚名變文）,宋代，“無”寫作“麼”： 不可拈放汝手裏得麼？（五燈會元6） “遺有不狂者麼？”師曰：“有。”（五燈會元石霜諸禪師法嗣） 金元，“無”寫作“嘛”和“末”： 東風驚落滿庭花，玉人不見朱扉亞。孩兒，莫不是俺無分共伊嘛？（董西廂卷一） 哥哥，你有此心，莫不錯尋思了末？（拜月亭一折）,清代，“無”寫作“嗎”： 因又
11、向香菱道：“你既來了，也不拜拜街坊去嗎？”（紅樓夢48） 寶玉笑道：“這也罷了，偏又模樣兒也一樣，這也是有的事嗎？”（紅樓夢56）,2.3.2 “嗎”的歷時演變,東漢至魏晉南北朝，“無”出現在反復問句中，構成“有+名詞+無”的格式： 寧有所中傷死者無？（東漢，道行般若經1） 世間羸瘦，有劇我者無？（賢愚經1） 這類格式中，述謂中心語爲“有”，和“無”正好相對。“無”稱代否定的部分，相當於“無NP”。“無”的實義很明顯，但是“無”之後的賓語省略，爲其虛化創造了條件。,唐代，“無”的句法範圍擴大到一般的動詞謂語，出現在是非問句中，也構成“動詞（+賓語）+無”的格式： 學書弟子何人在，點檢猶存諫草無
12、？（綦毋潛，經陸補缺隱居） 知爾素多山水興，此回歸去更來無？（劉商，送劉寰北歸） 這一類格式中，述謂中心語爲“存”、“歸去”等一般動詞，“無”的語義泛化，不表稱代，而表疑問語氣。,晚唐五代，“無”的句法範圍進一步擴展到小句，謂語前面有助動詞或副詞，表示情態或語氣。“無”出現在“助動詞（副詞）+述謂結構+無”的格式中： 晚來天欲雪，能飲一杯無？（白居易，問劉十九） 老去還能痛飲無，春來曾作閑遊否？（白居易，兼呈微之） 這類句子中，雖然疑問程度不是很強，但是說話人的主觀性卻是更強，其結果是，“無”的語法化程度明顯加深。,從以上的句法變化看出，當“無”出現於第一種格式時，專用於對“有”進行否定；出現
13、於第二種格式時，範圍擴大到“有”以外的一般動詞，“無”因而開始虛化；出現於第三種格式時，範圍擴大到“助動詞（副詞）+述謂結構”構成的小句，“無”因而進一步虛化。可見，“無”的語義是隨著句法功能和表意功能的不斷擴展而逐漸泛化，最終完成其語法化過程。所以，“無”的語法化過程就是語義泛化、組合能力增強和句法功能擴展的過程。,所以，語氣詞“嗎”由“無”語義泛化而來。晚唐五代，“摩”替代“無”，宋元到明代，“麼”替代“摩”，清代，“嗎”又替代了“麼”，最後形成今天的樣子。,2.4 語氣詞“呢”的產生和發展,現代漢語中，語氣詞“呢”主要有六種功能，可分為兩類：一類用於疑問句，有承前問（功能1）、特指問（功
14、能2）和選擇問（功能3）；另一類用於敘述句，在句末有指明事實而略帶誇張（功能4）、表示不變和持續（功能5）的功能，在句中有提請聽話人注意、標記話題（功能6）的功能。,從語氣詞“呢”的發展歷程來看，其用法主要歸於兩類：一是用於疑問句，表示疑問、反問、選擇問等語氣；二是用於陳述句，在句末表示感嘆或誇張，在句中表示提示或標記話題。 “呢”可能是一個多功能語氣詞，直接來源可能是“聻”或更早的“爾”，間接來源可能是“那（哪）”和“哩”。,“呢”最初寫作“聻”。晚唐五代，“聻”（也寫作“口+爾”或“你”、“尼”等），開始用作疑問語氣詞，主要用於承前問和特指問。 承前問（功能1）： 峰曰：“莫是當陽道摩？”
15、士曰：“背後底聻？”（龐居士語錄120） 師問黃蘖：“笠子太小生。”黃蘖云：“雖然小，三千大千世界總在里許。”師云：“王老師你？”黃蘖無對。（祖堂集16）,特指問（功能2）： 問：“罕如何假？”師云：“不希夷。”僧曰：“作何你？”師曰：“不申哂。”（祖堂集8） 仰山便去香岩處，賀喜一切後便問：“前頭則有如是次第了也，雖然如此，不息眾疑。作摩生疑聻？將謂予造，師兄已是發明了也。”（祖堂集19）,宋代，承前問和特指問功能進一步發展，並出現了用於敘述句末指明事實而略帶誇張（功能4）和用於句中提請聽話人注意、標記話題（功能6）兩種新功能。 用於非疑問句尾，指明事實而略帶誇張（功能4）： 隱山向佗道：“
16、也好聻！今朝起來懶惓，只依佗所說，舉似大眾。”（續古尊宿語錄2） 佛果舉似五祖，祖云：“好也聻！”（虛堂和尚語錄）,用於句中，提請聽話人注意（功能6）： “第一說到行不到，第二行到說不到，第三聻，”卓主杖，“人貧智短，馬瘦毛長。”（虛堂和尚語錄）,“呢”最早出現在宋元話本小說或元曲賓白中： 問道：“擔子呢？”應道：“攛在河裏。”“扁擔呢？”“攛在河裏。”（警世通言萬秀娘仇報山亭兒） 張千，你來了，你拿的人呢？（元曲選勘頭布三折白）,“呢”取代“聻”以後，承前问、特指問和敘述句末指明事實而略帶誇張的三種用法繼續得到使用。並在明代產生新的用法選擇問（功能3）： “倘若有兩個人來，一個叫應二哥，一個叫應大哥，我還是應二哥，還是應大哥呢？”（金瓶梅1）,清代，“呢”迅速發展，各種用法都已完備。 襲人姐姐呢？（紅樓夢8，功能1） 寶姐姐在家裏做什麼呢？（紅樓夢7，功能2） 跌了等值錢呢？是跌了人值錢？（紅樓夢45，功能3） 就是老太太問，有我呢。（紅樓夢8，功能4） 咱們還有許多事沒作呢。（兒女英雄傳3，功能5） 一則呢，是十三妹姑娘的委派；再我們頭領也有話在裏頭。（兒女英雄傳11，功能6）,
